共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
王珏 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(3):73-74,85
《辞源》引了《周易》很多词语,有的释义非常准确,也有的释义不符合原书之义。本文选择了十五则释义不准确的词语进行商榷,希望对即将修订重版有所裨益。 相似文献
2.
栗学英 《乐山师范学院学报》2005,20(1):58-60
本文就《高僧传》中的几个词进行了考释，结合《汉语大词典》等辞书的释义及当代学者研究的情况对它们的意义做了一番辨正。如“志业”乃指人的识性、才悟，而非“志向与事业”；“投簪落彩”指出家，“投簪”并非单指弃官，等等。 相似文献
3.
《山海经》中常用一“服”字，义为“佩戴”而非“食用”。《汉语大词典》和《辞源》两书对此“服”字的释义及例证皆有不当之处。考察文献用例，“服”的对象只能是“药物”。 相似文献
4.
王晓红 《咸阳师范学院学报》2014,29(5)
李十三先后写出了历演不衰而又深受群众喜爱的“十大本”,《如意簪》为其中的代表作之一.《如意簪》本事见《聊斋志异》卷一《陆判》.李十三的《如意簪》在思想内容、人物塑造、故事情节方面对《聊斋志异·陆判》进行了多方面的再创造. 相似文献
5.
《现代汉语词典》“尔”字下收有“尔耳”。注释是：“（书）如此罢了；如此而已：不过～｜聊复～。”我认为。“尔耳”根本不是一个词，《现代汉语词典》不应当把它收录进去。《辞海》《辞源》和《汉语大词典》等大型工具书都是只收“尔尔”，而未收“尔耳”。 相似文献
6.
何慧 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(2):79-79
《庄子·齐物论》中“道隐于小成”在各校注本中有不同释义 ,归纳起来主要存在两种不同观点。一曰“小成”指小有成就之人 ,如成玄英云 :“小成者 ,谓仁义五德小道而有所成得者 ,谓之小成也。”另一派则释“小成”为“偏见”、“一孔之见” ,如宋人林希逸《庄子斋口义校注》云 :“小成 ,小见也 ,一偏之见也。因人之偏见而后此 ,道晦而不明。”又王先谦《集解》云 :“小成 ,谓各执所成以为道 ,不知道之大也。宣云 :‘偏见之人 ,乃致道隐。’”此两种释义似各有合理之处 ,但经查证 ,余以为“小成”之真意当还为“仁义五德小道而有所成得者”… 相似文献
7.
历来说《诗》者，皆认为十五《国风》是按国别分的类，《商颂》《周颂》《鲁颂》也是如此；而对《大雅》《小雅》则另有说法．总之认为不是按地域来划分的类别。本文认为．＂综观《诗》的分别，可以发现它们应该是以地域为依据而划分的类别。在上古语言中，＂雅＂与＂夏＂相通．或互相连续．如“雅夏”．因此．这就是现在的“亚细亚”一词的来源。“大夏”就是《大雅》．“大夏”也就是“古希腊”．“小亚细亚”就是《小雅》。周武王前的西周．面对中原．背靠大夏，成为堪称中西合璧的广袤侯国。建立西周王朝后．很注意“采八方之音”．广泛搜集各地乐章．“大夏”和“小亚细亚”一带的音乐．对他们并不陌生．这就是在《诗》中出现《大雅》和《小雅》的历史背景。所以．正如同十五《国风》、三《颂》一样．《大雅》《小雅》名称也是源于地域而分的类。 相似文献
8.
肖绍喜 《语文月刊(学术综合版)》2012,(5)
苏教版语文教材（2008年第5版）必修一《师说》一文，对“师道之不传也久矣!”中“师道”的释义为：“【师道】从师求学的道理。”《辞海》对此“师道”的解释与教材同。《辞源》于【师道】下有一义项为“求师从师之道。”所举之例是“呜呼，师道之不复可知矣!”但没有对“求师从师之道”的“道”做进一步解释。笔者认为教材及《辞海》的解... 相似文献
9.
《辞源》、《辞海》在解释“杀青”一词引用《后汉书》“李贤注”时，因断句不当而造成歧义。又由此衍生出有人认为清梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》中的错误解释为正确解释。其实，只要对“李贤注”作重新标点和理解，以上两个问题则迎刃而解，“杀青”词义也就得到了正确的解释。 相似文献
10.
肖宪根 《中学语文(读写新空间)》2005,(9):35-35
袁枚《祭妹文》中有“汝之义绝高氏而归也”之句，由于权威的工具书如《辞海》《辞源》《汉语大词典》等均未收录“义绝”一词，这给我们理解词义带来了一定的难度。大部分的注释都将“义绝”译为“断绝关系”（如《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社）。这种译法是就字面上翻译，笔者认为不太准确。其实，“义绝”是中国古代的一种离婚方式。 相似文献
11.
牛太清 《安徽广播电视大学学报》2006,(1):86-90,125
通过研究《洛阳伽蓝记》一书的双音新词，指出了《汉语大词典》存在的三个问题：释义不确，释义与书证不合；漏收词语；书证迟后，目的为今后《汉语大词典》的修订提供参考。 相似文献
12.
魏源的儿子魏耆说魏源的祖籍在江西太和县,而《辞源》《辞海》只讲到历史上山西、云南、安徽三省设有太和县,却没有关于江西太和县的只言片语,但说历史上的江西有泰和县。依《辞源》《辞海》之说,若魏源的祖籍在太和县,就不可能在江西,若在江西则应该是泰和县。考历代史志,江西历史上确有太和县,但明萧执《洪武志序》关于太和县得名的天人感应说法,不足为信。泰和县不仅江西有,安徽也有。故《辞源》《辞海》关于“太和”“泰和”的辞条,叙及历史上的太和县与泰和县,都应作相应的修改。 相似文献
13.
李娜 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(3):64-74
《诗》中富含名物,《诗》作为经学典籍,其价值观念的构建是以实实在在的名物为基础的。后世对《诗》中名物的不断阐释,构成《诗经》名物学,成为《诗》学的重要组成部分。汉魏《诗》学演进与价值构建中,对于名物的释义有着清晰的发展线索与明确的内容表达。两汉经学今古文交错发展,《诗经》名物释义以“随文释义”为基本方式,释义形式灵活,内容丰富多样;魏晋南北朝经学衰微,以王郑之争、南北之争为背景,《诗经》名物释义在“随文释义”的基础上,出现以《陆疏》为代表的摆脱经学束缚而“独立阐释”的发展模式,且对后世影响深远。在此基本路径下,汉魏《诗经》名物释义整体上体现着以“伦理政治表达”“语言文字训诂”“名物本体疏解”为主的表达内容。这些内容对唐代《毛诗正义》的成书产生重要影响。 相似文献
14.
吴义江 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(5):111-113
《辞源》词条释义中比喻义的释解存在一些问题。从《辞源》第一册来看,主要表现在将谚语肢解为比喻义、将词的基本义释为比喻义以及错将语素义当做比喻义等三个方面。 相似文献
15.
16.
高林广 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):70-73
《古诗》，或称《古诗十九首》，是中古文学史上引起最广泛争议的一组诗。实际上，文学史上最早对《古诗》进行深入探讨的，当首推《文心雕龙》。刘勰以“五言之冠冕也”论《古诗》在五言诗发展历程中的地位和意义；以“直而不野，婉转附物，怊怅切情”论《古诗》的艺术成就；并依据“阅时取证”、“比采而推”的科学思路，辨析《古诗》的作者及创作年代。《文心雕龙》的相关认识是深刻，甚至是经典性的，是研究《古诗》必不可少的文献资料。 相似文献
17.
18.
人教版高中《语》第一册有专章论及掌握和使用工具书。《新华字典》《现代汉语词典》《古汉语常用字字典》《辞海》《辞源》等，都是适合中学生使用的工具书。其中《现代汉语词典》比《新华字典》收的词条多，而且对每一词条的读音、意义和用法都作了解释；它又比《辞海》《辞源》规模小得多，用起来方便，最为适用。笔以为，中学生宜通读《现代汉语词典》。 相似文献
19.
兰小云 《荆州师范学院学报》2012,(8):70-71
《辞源》中“ ”字cong音下辖有疾容切、疾用切两个不辨义古音。借助《广韵》、《经典释文》对“使”字cong音的注音、释义,能证明《辞源》中“使”字cong音下的疾容切与疾用切是有区别意义作用的两古音,不应处理为不辨义,也不应与zong音似用切简单归并在一起。 相似文献
20.
高兴 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
以《汉语大词典》与《辞源》、《辞海》等辞书作比较，全面论述了古人笔记中的语言资料对《汉语大词典》的义项设立、义项释义和例句收录等方面所起到的重要作用，从而说明大型汉语辞书的编纂必须重视古人笔记 相似文献