中国传统绘画艺术的中和美

"中和"是中国古典美学的重要范畴,也是中国传统绘画艺术的重要审美范畴。与作为西方文化精神表征的和谐美不同,中国传统绘画艺术的中和美是中国艺术家饱含生态意识的存在之思。中国传统绘画艺术对中和美的追求可以划分为四个层面:人与自我的和谐、人与社会的和谐、自然生命的和谐、人与自然的和谐。表现宇宙生命的广大和谐是艺术家追求的最高审美境界。     

中西人文精神的源起、演变与融合

人文精神是中西文化“人文”思想的结晶。在不同文化的孕育下,中华人文精神体现为伦理型的、自然与宗教融合、“人”“文”互动、社会人格等特质;西方人文精神则体现为自然型的、自然与宗教抗衡、“人”“文”割裂、个体人格等特质。在全球化时代,中西人文精神自然呈现融合趋势,具体表现为两个方面:一是在理论研究中,注重“人”与“文”的契合,“精神”和“思想”的契合;一是在文化实践中,倡导个体人格与社会人格的融合,当下追求与终极关怀的融合。     

现代编辑理想人格的塑造路径

人格是一种历史范畴,个体人格的完善必须与社会和时代的发展相一致。现代编辑的理想人格是赋予了新的时代内涵的德行人格、文化人格、审美人格的和谐统一与完美结合,“和谐人格”是现代编辑理想人格的本质特征。现代编辑理想人格的塑造必须通过编辑自身人格的提升与社会文化环境的正面影响这种双重路径共同达成。     

音乐教育在中学生和谐人格塑造中的作用

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。社会的和谐发展要求其中的每一个个体必须具有和谐的特质,人格的和谐发展是和谐社会对社会成员人格的必然要求。青少年是国家的未来,民族的希望。处于这一年龄阶段的中学生正处于身心迅速发展,可塑性极强的时期。这一时期塑造形成的人格特征,将会对今后的一生产生不可估量的影响,因此应当成为学校培养学生的头等大事。音乐能以更直观、更形象、更加接近人内心的方式作用于人的意识,使人的精神陶冶、净化、升华,从而更和谐地适应自然、适应社会。因此,音乐教育作为这一时期深受中学生欢迎的教育方式在中学生和谐人格的塑造中将会担负着极其重要的作用。1和谐人格的特征与中学生的人格人是自然性和社会性的统一体,人的自然性为授之父母的“身”,社会性是人在一定社会条件中形成的思想、情感、观念、道德等,其中社会性构成了人格的主体。人格是在不同社会条件下的人所表现出来的本质特征,是个体与所处的社会环境在交互作用的过程中所形成的一种“独特的身心组织”。和谐社会要求个体“身”、“心”和谐,能较好的利用人的社会性调控人的自然性,实现个体与他人、自然、社会的和谐相处,这是和谐人格的本质特征。中学生处于人生发展过程中的一个“心理断...     

和谐为美:当代苏联作家审美之境界

20世纪下半期，苏联优秀作家在文学创作中均表现出追求一个共同的审美境界：和谐之美。即追求个体与群体、民族国家与人类世界的共生美；人与人的亲和美；人与自然的“谐振”美；自我心灵的崇高美。当代苏联文学的和谐美，具有全球性与未来性的意义。     

关于人的形象问题的讨论

“形象”一词在汉语中释为形体、形态、形状、表象等,它是天然物体或人工制造而成的一种审美形态。“形象”一词应用在不同的范畴便有着不同的内涵;我们论及的人的形象即是指生活在社会中的人的个体在自身存在以及他对社会环境、自然事物和社会的人所作的反     

利用小学语文教材培养学生优美人格

所谓的优美人格,是指用一种审美的心态去对待周围的世界。它强调人与社会、自然、自我的和谐统一,体现了和谐社会所要求的真善美相统一的价值追求,以及社会发展进程中以人为本的人文关系。语文是人文性与工具性相统一的学科。因此语文教师除了要教给学生文本知识,还要注重培养学生的优美人格。那么,如何在语文教学中培养学生的优美人格     

哲学教学与人的发展

新课程改革必须面向每一位学生,关注学生作为"整体的人"的发展,谋求学生智力与人格的协调发展,同时追求学生个体、自然与社会的和谐发展。本文试从哲学教学角度,分析如何在哲学教学中追求个体、自然与社会的和谐发展,实现新课改的价值定位和目标取向。     

关于生态式融合课程

一、生态式融合课程的目标与内容生态式教育是一种整体性、融合性、开放性的教育,它模仿自然的生态系统,使人与自然之间、人际之间建立一种互生、互补、交叉融合、持续发展的生态关系,使人的自然性、社会性、艺术性得到整体的和谐发展,达到一种最佳组合,形成人的高级的生态智慧。生态式教育的终极目标是指向人的主体性的本真状态。生态式融合课程关心人的整体人格的形成,主张自我是人格的核心,强调实现人的自我价值。落实到幼儿园教育,生态式融合课程就是以审美教育为突破口,用“爱、美、生命”的人文主义精神教育儿童。“爱”,体现了个体与…     

叩开认识人类自身的大门——简述西方人文精神的起源

彭焕湘先生在《关于人文精神的讲座》中认为，“人文精神”主要有四层含义：是一种以社会公认道德为核心的价值体系，是一种高扬主体意识的理性化的个人主义理念，是一种价值理性，是一种对科学主义、技术主义的反思。可见，“人文精神”至少应包含二个要素：人性、理性和超越性。所谓“人性”，是指尊重人，肯定人在社会中的中心地位，肯定人与人之间的平等；所渭“理性”，是指人有思想有头脑，能够追求真理，探求人类和谐发展的自然与社会奥秘；所谓“超越性”，是指人可以追问和追求生命的意义，能够超越自然属性，实现人的自我追求。     

“大学语文”与培养和谐人格

社会是否和谐,与每个社会成员的行为有关系.与每个人的切身利益有关系。建设和谐社会,对个体来说,要特别重视和谐人格的培养。一个具有和谐人格的个体,应将个体需要、动机和意志所导致的行为规范,纳入人与自然的和谐及人与人之间的和谐之中,并由此体现出人与社会的和谐,与环境的和谐,以及与各种事物之间的和谐。这是一个涉及个体的世界观、人生观和价值观的范畴。     

试论教育视阈下的青少年和谐人格建构

和谐教育把促进人的全面和谐发展作为当代教育的基本宗旨。而人自身的和谐,就是要有健全、和谐的人格。而和谐人格是青少年理想人格,是“人在生理、心理、伦理、法律、经济、文化等多方面一系列素质与品质处于协调、平衡与统一状态,它是指人、自然、社会相互和谐的一种人格行为”。青少年和谐人     

和与逍遥──论阮籍的美学思想及其嬗变

从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弃沦为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律、从“和”到“逍遥”，反映了阮籍美学思想的嬗变。     

和与逍遥——论阮籍的美学思想及其嬗变

从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弈论为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律。从“和”到“逍遥”，反映了沅籍美学思想的嬗变。     

感发--人与自然互动的生态审美

中国传统文化是人与自然和谐统一的“诗意”的文化。农耕的生活方式，使我们民族心理长期以来形成执中守正、天道和人道相合的审美积淀，追求人与环境、人与人审美的、诗意的合生态的存在。只有归于自然，合于自然，人的一切才能合乎规律和目的。出于对人与自然的同体与共、亲合互融的合一关系，中国诗歌将自然看作家园并纳入了审美和伦理范畴。     

先秦“比德”说与中国古代美学精神

“比德”说是先秦儒家关于自然美的一种观点，它将自然物的外观特征伦理化、人格化，从观念上将其纳入社会范畴，从而使自然美与伦理的善联系起来。作为一种从社会性、伦理性出发去评价、观照自然物象的审美原则，它积淀、孕育着中华民族“向心文化”所特有的审美情趣和美学精神。它是自然向人生成的“人化自然”的作品，是一定历史时期人的伦理本质的感性外化，通过个体感性形象（物象）的显现表现了理想人格的神圣和艺术的无限。     

中华"和合"文化及其对现代管理的价值

中华“和合”文化源远流长。其中包含着许多深邃的天人和谐观、人本观、生态道德观等内容,它们分别体现了现代社会所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想。和合文化是中华文化的精华。现代管理可以从中得到有益启示和借鉴。弘扬“和合”文化,实现人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人自我身心内外和谐,是现代管理的至高追求。打开和合思想的文化宝库,现代管理可以从中得到有益启示和借鉴。     

中华“和合”文化及其对现代管理的价值

中华“和合”文化源远流长。其中包含着许多深邃的天人和谐观、人本观、生态道德观等内容,它们分别体现了现代社会所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想。和合文化是中华文化的精华。现代管理可以从中得到有益启示和借鉴。弘扬“和合”文化,实现人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人自我身心内外和谐,是现代管理的至高追求。打开和合思想的文化宝库,现代管理可以从中得到有益启示和借鉴。     

普遍和谐:古代中国人美的追求——先秦“中和”美学思想浅析

以“和”为美 ,以“中”为尺度的“中和”之美的范畴 ,首先是从音乐的声音和谐开始的。即从人的生理和心理需要出发 ,声色之美的感受要符合人的感官要求 ,使人的精神达到一种中正平和的状态。然后将这个范畴推及到自然、伦理、政治和人格修养。由人之身心平和 ,才有伦理上的君臣父子 ,长幼尊卑的道德秩序 ,因此 ,就能在政治上实现和政之美 ,即达到政通人和 ,国泰民安的目的。“中和”之美强调“和”,是在杂多的对立因素中取得和谐统一。它与单一的“同”有着本质的区别。     

新课程下对学生的关注

关注学生,要把学生作为"整体的人"的发展来关注,即谋求学生智力与人格的协调发展,追求学生个体、自然与社会的和谐发展。关注人的发展是新课程的核心理念,就是要使每一名学生都能生动活泼地主动发展,使学生的潜能得到最大限度的开发,立足于整体素质提高,个性得到全面和谐的发展,为学生适应社会的发展和终身发展奠定坚实的基础。