胡塞尔对世界之为世界根源的探讨

胡塞尔认为科学意义上的世界并不是真正的客观实在,它是我们为日常生活世界量体裁剪的一件理念的外衣.一旦反思科学世界及作为它意义基础的生活世界,一切都陷入谜中.他认为只有通过不断还原所获得的纯粹意识才是世界之根源、本质.这种追求对世界根源明证性的理解却使他陷入了认知理性逻辑的绝对主义之中.本质上说,他是在使世界屈从于人的理性精神,其不知人类理性精神本源于人在世界中的现实实践.因而,只有从实践中主客体之问相互关系出发才能真正理解属人的世界.     

数学的文化价值与数学课程改革

数学是人类文化的重要组成部分 ,数学文化属于科学文化 ,是一种理性文化 ,它在人类的精神生活和物质生活方面都起着举足轻重的作用。数学的理性精神、思想方法等对人类思维具有深刻的渗透力 ,数学在现实世界中的应用范围日益扩大 ,数学的文化价值受到数学教育界的普遍关注。数学课程作为传递数学文化的一种有效手段 ,如何将数学文化渗透其中 ,是当前数学课程改革的重要目标之一。     

不忘本来

任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，就会丧失文化的特质。对于当今中国来说，深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化，就是我们文化安身立命的根基，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的“定海神针”，必须始终不渝地坚持、千方百计地弘扬，使其惠及当代...     

论艺术课中蕴涵的人文特质

人文是什么？人文是指人类社会的各种文化现象,它给人以悟性,既有深刻的理性思考,又有深厚的情感关怀。人类的精神世界,不能没有艺术,更不能没有人文。艺术课要创设文化情境,凸显人文精神。     

课程的现代主义阐释

现代主义的基本含义是对人类理性的信仰、对自然的技术征服与控制。它在历史发展的过程中逐步形成的对理性的过度崇拜,使人类理性及其物化形式——科学技术走向了自己的对方面,导致人的全面异化;理性至上的现代主义过分强调对现实的、经验的存在的关注,而人类的情感、意志、主观性等被完全或部分地排除在人类理性所建立起来的科学世界的大门之外,导致人的精神世界不断萎缩。     

从世界文化演进到民族文化方略的思考

本文通过对人类社会五千年文明史所内涵的物质文化、制度文化与精神文化基本线条的回眸。对当代世界文化融合性、民族性、网络性与产业性基本特征的扫瞄。将当代中国民族文化的基本框架以理性定位，其弘扬和培育民族精神、教育创新与发展文化产业为我们的工作方略。     

论科学的文化品格

科学是人们认识和改造世界的思想指南，是推动实践不断深化和扩展的强大精神力量，也是提高人类自身本质力量的理性支持系统和化支持系统，科学实践精神所追求的不仅是自然客观性，而且更追求自然“环境的改变与人的活动的一致性”，这种内在的要求使科学增强了人性，从而沟通了主体与客体、主观与客观、物质与精神、存在与思维的内在联系，形成了相互作用、相互转化、对立统一的辩证关系，反映出科学深化为化反映的体现。在人类实践、人类生活、社会发展的进程中，科学越来越具有化的品格，科学是一种化过程，不仅揭示了物质与精神相互作用的深层关系，而且揭示了思想与存在的内在机制。     

论科学与艺术的和谐

西方传统哲学为了更好地说明现象世界而创造了一个理念的世界，认为现象世界是假，理念世界是真；人的理性是达到理念世界的途径。从这种哲学观出发，传统形而上学高扬科学而贬低艺术。但科学对事物的把握是机械的、数字化的，不能把握事物的生命感。处于现代社会的人也并非如哲学的初衷所设想的和谐完善，相反，现代人被沦为机器的奴隶，现代人的精神处于极度的不安之中。原因是传统哲学独尊科学、贬低艺术所致。因此，我们应倡导科学与艺术的和谐，既要用科学的眼光去认识世界，使之能达到清晰、精确，同时也要用艺术的“眼”和“心”去把握事物，体验事物的情调和生命，用艺术去引导人与人、人与自然的和谐。     

校园文化PK台——诗意的校园文化

文化是社会进步与发展的标志．是社会文化的尺度。既是人类认识世界和改造世界的精神成果．又是人类认识世界和改造世界的思想武器。中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求．是中华民族的丰富滋养和突出优势．是我们最深厚的文化软实力。     

对科学精神和人文精神的一些思考

某些现代西方批判理论家特别是法兰克福学派认为,在发达工业社会中,科学技术成为控制、支配、统治人的思维方式、生产生活方式的意识形态,造成社会的生存、发展及文化危机,把科技推到“原罪”地位。而对于中国而言,传统文化缺乏科学理性和精神,政治意识形态长期占据话语霸权,科学素质和精神亟待提高,因此不能简单照搬西方科技批判理论。而认为中国的人文精神极其丰厚及人文精神与科学精神相对立的观点也值得商榷。中国传统人文精神是建立在早就发达起来的农业文明的基础上的早熟而缺乏科学理性的人文精神,而科学精神是现代人文精神不可分割的一部分,现代的人文精神应是融合科学精神在内的人文精神。     

茅盾性格的理性务实特征与吴越文化精神

茅盾文化性格中的理性精神和务实态度 ,使其始终如一地面对现实人生、从事理论建构和审美创造。茅盾依重理论 ,却没有走向纯思辨的形而上世界 ,在于他深受实践理性精神的内在制约。茅盾文化性格中的理性精神和务实态度 ,与儒家实用理性的文化传统相联系 ,同时也在于深受吴越文化精神的熏染     

让历史教学闪耀科学精神的光辉

从"育人"的视角看科学精神,最关键的是要培养一种"求真"的精神,包括客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励六大要素。中国传统文化具有浓郁的经验主义特点,而科技素质教育,无疑可以使中国文化在继承中发展,在改造中创新。作为文化的传承者,教师应切实承担起传播科学精神、孕育科学素养的责任。那么,如何才能在历史教学中培养学生的科学精神呢?我是这样做的:     

奥林匹克与中国传统体育文化的融合

奥林匹克运动是一个开放的世界性文化体系,而广泛吸纳人类各民族文化的精华,则是其生存与发展的必然选择。奥林匹克运动作为西方先进文化的产物,其"公平竞争精神"、"和平精神"、"人类理性精神"已深深植根于拥有5千年文明历史的中国的文化土壤之中;作为东方文化的代表,中国传统文化以儒家理性主义为核心的"人与自然和谐发展观",越来越引起世界的瞩目。对奥林匹克运动与中国传统体育文化融合的分析,促进中国传统体育文化和现代奥林匹克的融合,实现两者的优势互补,推动中国体育事业和现代奥林匹克的发展。     

文化传播中编辑的人文精神体现

文化传播通过对人类社会的遗传符号与文明信息的传递，使社会的发展与成员的进步始终保持着目标性与规律性，已成为人类社会发展的本能性机制和社会成员的自觉行为，编辑是重要的文化传播者和传统文化与现代文明信息的承栽者之一，编辑所进行的文化传播参与对社会成员文化心理及精神世界的观照和对社会文化的建构，人文精神是编辑的品格和精神特征，编辑的人文精神内涵有人的价值尊重、理性和智慧、批判精神、终极关怀等层面，并体现在文化传播的社会沟通、社会教育化、文化增殖等机制中。     

世界一流大学的精神文化对我国创建世界一流大学的启示

世界一流大学的历史证明,大学精神文化是造就世界一流大学的根本.而我国创建世界一流大学过程中存在着大学精神文化的缺失,需要我们从独立精神、学术自由、特色理念和创新精神等方面向世界一流大学学习.     

历史中的哲学与哲学中的历史

哲学是把握在思想中的历史,因而也是把握在思想中的时代。在不同历史文化环境中形成的中国哲学和西方哲学,一方面反映和集中了各自国家和民族发展之精神生活的特点和精华,另一方面又蕴含着对人类共同发展之历史命运的思考和智慧。现代化在世界历史过程中的展开和延伸,突显了人类向何处去的问题,使人类精神家园的守护显得更为重要。与时俱进地丰富发展而不是僵化照搬马克思主义的指导思想;继承创新而不是复制粘贴中国传统文化的人文智慧;借鉴参考而不是套用移植西方的理性精神,在不同文明的对话中综合创新哲学思想,在哲学思想的综合创新中开展文明的对话,是发展中国特色社会主义的哲学要求,也是中国当代哲学的历史使命。     

丰富人民精神世界的三重内涵及其实践路径

为满足人民日益增长的美好生活需要,提高人民获得感、幸福感、安全感,如何在高质量发展中增强人民精神力量成为新时代亟需解答的重要问题。当前强调丰富人民精神世界,要从它的时代内涵来分析,体现在个体层面是构建具有高尚理想追求的个体精神世界,社会层面是形成健康文明、积极向上的社会精神风貌,国家层面是筑牢以文化认同为基础的共有精神家园。在现代化建设进程中虽然我国人民精神生活水平有了较大提升,但一定程度上还存在精神危机的问题。应当从加强高质量精神文化产品供给、优化教育资源和文化环境、发挥思想政治教育价值导向功能、重视传统文化与现代文明相融合等方面入手,使人民精神世界丰富发展。     

戴瑞克·德科柯夫媒介文化观述略

众所周知,电子媒介的出现是人类文化传播史上一次空前的革命,它不仅极大地改变了文化传播的方式和文化自身的形态,而且还改变了生存于其中的人类生活本身。与此相应的电子媒介文化则是一种全新的文化样式,它构造了我们的日常生活和意识形态,塑造了我们关于自己和他者的观念,并以此而制约着我们的价值观、情感观和我们对世界的理解。作为加拿大已故著名思想家麦克卢汉和多伦多传播学派的学术传人,戴瑞克·德科柯夫充分利用自己驾轻就熟的多学科资源,通过跨学科的比较研究和科学的实地调查实验,对以电视、电子计算机、国际互联网、虚拟现实和赛伯空间等为载体的电子媒介文化做了富有启迪性和创新性的考察,从而使麦克卢汉的媒介理论得以进一步的充实和发扬光大。     

怀特海技术与世界丰富性思想探微

怀特海认为，文化的分裂是人类文明的巨大悲剧，对未来将产生毁灭性的灾难，而文化的分裂肇始于现代技术的出现。世界“无限丰富性”的重要性就在于它与各种文化、宗教的象征符号之间的联系。本文通过集中讨论技术对世界丰富性的潜在威胁和对人类符号系统地寻觅，来研究它们各自在不同传统中是如何在一般意义上体现差异的，技术在哪种情况下导致了丰富性的减少。     

“走进马的世界”写作例话

【文题设计】 “人类所曾做到的最高贵的征服．就是征服了这豪迈而刻悍的动物——马”。马和人类同生死,共荣辱,经历了数千年的风风雨雨,最终。马成为我们忠诚的朋友。昨天,马展现了它驰骋沙场的雄姿风采。演绎了一曲曲动人的故事：而明天,马的命运将是如何？现在,就让我们拿起手中的笔,一起来走进马的世界。接受马文化的熏陶,增强对马的认识,从而丰富我们的精神世界。