符号之缘——黄梅戏中的民族体育文化

黄梅戏作为一种民族艺术形式,在形成和发展过程中,吸收了民族体育中的不少营养,舞龙狮等民族体育文化符号渗透在黄梅戏的整个发展过程中。本文从艺术人类学的角度,论述了黄梅戏与民族体育的符号之缘。     

土家族茅古斯舞的原始崇拜意识与美学意蕴

土家族茅古斯舞,同时被我国舞蹈界和戏剧界专家认定为中国舞蹈、戏剧的最远源头和活化石。从其服饰、道具到其表演形式、表演内容,茅古斯真实地反映了父系社会初期至五代时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。解读其表象背后蕴含的自然、图腾、祖神、生殖崇拜等上古时期遗存的宗教信仰符号及美学意蕴,有助于我们更好地了解这一承载厚重的艺术形式的深层内涵。     

动作和运动在儿童早期心理发展中的作用

儿童动作发展是发展心理学一个十分重要的课题。动作是人类最基本，也最重要的发展领域，而运动是实现动作发展的基本途经之一。对人类个体发展，特别是对儿童早期发展阶段(婴幼儿期)来说，动作发展比书面语言等符号化领域更基本，也更重要。当前早期教育实践中一个极为普遍存在，也是非常危险的倾向是过分强调抽象符号系统的作用，这种危险在于以所谓早期智力开发的名义压缩了婴幼儿动作和感觉发展的空间，同时也在相当程度上剥夺了他们通过动作主动建构自身经验的机会。     

象形武术·身体·思维符号

象形武术从哲学上讲是以身体为思维对象、传承文化的栽体,通过身体演绎本民族文化的艺术运动形式.本文运用文献资料法、符号学、文化学的研究方法,对承载符号而又能创造符号的身体进行解读,来阐释象形武术的身体符号的文化学特征,从而为认识象形武术的文化内涵提供新的思路.     

另一种“国防”——新时尚与“足球忧患”

一早有人注意到人的一些基本特性。比如有人说,人是政治动物（亚理士多德）,人是社会动物（马克思）,人是符号动物（卡西尔）,等等。总之,人是有特性的动物。而在我看来,人是好斗的动物。尽管人也是“爱好和平”的动物,但如果真让他生活在和平年代,天天没有战争,...     

中国年的记忆——年画里的年文化

年画是中国老百姓最喜爱的富有教育意义和生活情趣的一种艺术形式，其以生动有趣的内容、优美而真实的形象，以及精细的构图艳丽的色彩，愉悦着百姓，并寄托着人们的希望和向往，成为喜迎新岁、节日必备的民间艺术品。     

体育文化生存论

欧洲在十七世纪曾经在君主专制时代产生过以豪华为主题的巴罗克艺术风格，随之十八世纪出现了注重精巧装饰的洛可可艺术风格，形成了影响深远的两大欧洲著名艺术风格。许多建筑、绘画、音乐艺术大师，均力求在各自不同的领域表现、传达这些文化符号，完善、充实这些文化形式。苏州的园林远近闻名，其景致是小桥流水人家文化的经典写照，总会使人联想为放大了的“盆景”。这种园林艺术与京城的恢宏、张扬的园林建筑风格迥然不同，那是王权的象征，是大一统的“地图”。无论建筑、绘画、音乐流派的差别有多大，它都是艺术的生存形式。经历历史…     

方寸美学——略论印章艺术的图案性

印章艺术作为中国的传统文化符号,一直以来为大家所关注。印章作为一种独特的图案符号,其本身就具有强烈的图案性,而构成印章本身的文字或形象更是为人有意识地予以归纳简化或增加添置,图案艺术的构成形式法则在印章的方寸空间得到了淋漓尽致的体现。     

体育明星的符号学解读

以符号学为方法论，对体育明星的符号结构、符号类型进行分析，结果发现，体育明星本人并不是体育明星符号所指，而只是其能指符素，运动员形象才是所指，这是体育明星符号的本质。因此，我们将体育明星界定为：由大众传媒利用图像、声音、文字、色彩等复杂符号，对运动员本人某些事件或信息进行选择和加工，重新加以结构化以后，展现在大众面前，并激发人产生象征意义联想的运动员形象。体育明星是消费社会、体育产业化、人类自觉生命意识等的象征。     

一套牙雕菩萨挂屏

牙雕艺术在我国源远流长，用牙雕艺术形式表现政治的、生活的、文化的、宗教的各种题材不胜枚举。随着人类保护野生动物意识的提高，国家有关法令的颁布，以象牙为原料的各种雕刻的将受到严格的限制。因此，古代流传下来的牙雕艺术品弥足珍贵。     

中韩两国武艺教育理念的对比与研究

通过对中国、韩国两国武艺教育理念的对比分析,阐述中华武术的发展必须借鉴和学习韩国跆拳道的教育理念,加强武术的社会化、现代化、人文化的理论探索与研究,解放思想,实事求是,并认真贯彻武术文化的传播,这是复兴武术文化的必经之路。     

《孙子兵法》与明代武术经典论著的比较研究

《孙子兵法》不仅是军事争战的制胜艺术，而且对武术学科理论建设与发展具有十分重要的指导意义。通过对《孙子兵法》与明代武术经典论的比较研究，可以看出孙子兵法对武术理论的影响与同源关系。只要悉心研读，就能明其理而善其技，悟其道而灵其心，对于武术理论的建设与发展将大有裨益。     

试论武术的技击文化个性

与其他技击项目一样,武术最主要的内容是攻防技击,而这种技击之所以成为我国武术的主要内容,主要是因为它在发展过程中不断地汲取中国文化的养分,在中国文化的滋润和沐浴下,进行自我的不断进化和升华,表现出独特的技击文化个性.文章主要通过对传统武术这一技击文化个性的分析,使国人对传统武术产生更为理性的辨别和认知,并从中体会到我国武术的真谛.     

论武术的符号特征及其意义

文章从符号学的角度对中国武术在发展过程中的符号形象进行解读,对“扬武”和”禁武”的原因做出解释,总结得出武术在发展过程中具有超自然力量符号、暴力符号、等级符号和民族符号四种符号形式。最后从符号学的角度对武术的发展提出看法。     

当代体育活动的符号学解读

从符号学的视角，结合我国经济社会发展的客观现实，探讨了对体育活动进行符号学解读的可能性，并运用符号学的相关知识，尝试性地从符号载体、符号编码、符号意义三个方面对体育活动进行了解读。认为：体育的符号载体，可以是有形的体育运动项目、体育用品．也可以是无形的文化珲念；体育自身的特点及现代传媒通过影响人们的价值观在为体育活动进行着编码；体育的符号意义体现在：它是竞争、健康、交往和休闲娱乐的符号。     

少林武术在峨眉武术发展中的影响和作用

峨眉武术是中国著名的地域性武术流派之一．历史上的峨眉武术曾受到来自中原的少林武术的深远影响。本文试图从各种文史记载和武术典籍中寻找在峨眉山武术发展中的少林武术的影子,证明历史上来自中原的少林武术对峨眉武术的形成和发展起到了巨大的促进作用,峨眉武术也正是通过学习和吸收少林武术,并在巴蜀地域文化的影响下,形成了自己独特的风格特点。     

中国武术的艺术内涵探析

中国武术作为中国文化的重要组成部分,融摄了儒家、道家、哲学、医学、艺术学等文化内涵,而艺术与中国武术的融合造就了其独特的外在表现形象以及内在的精神内涵。中国武术从“技击术”到“技击的艺术”发展过程中,体现出中国武术中独特的艺术审美内涵。研究表明：中国武术是艺术审美主体与审美客体情感精神的共同体验;中国武术具有艺术的肢体形象表现性;中国武术是具有丰富审美内涵的技击艺术。     

《孙子兵法》与竞技体操中“胜”的艺术哲思

《孙子兵法》虽为古代兵书,但它所蕴含的军事、哲学、管理等思想也适用于体操竞赛,尤其是其中精妙的哲学及战略思想,对今天竞技体操战略、战术谋略仍具有重要的指导价值。赛场如同战场,就是战争与现代竞技体操相比较,由于它们不仅在直接目的上（获胜）,而且在运用手段上（谋略思想）,都是直接相通的。因此,借鉴孙子关于战争之＂胜＂的理论,来探讨《孙子兵法》与现代竞技体操的共性具有重要意义。     

体育教学艺术价值论

体育教学艺术价值是一种具体而重要的价值形式,是体育教学艺术研究的出发点与归宿。体育教学艺术价值的表现复杂多样,大体上可以归结为实践价值、学术价值和社会价值三个基本层面。     

浅议武术的艺术体现

文章从武术的历史追溯、传统的＂十二型＂、现代竞技武术三方面研究武术的艺术体现。研究认为艺术性渗入了武术这一意识形态的方方面面。＂十二型＂以颇具民族特色的比拟方式从另一个侧面揭示了武术的传统艺术特色,并指导着武术的发展。竞技武术是传统武术艺术精神的扩大版,更是对武术在奥运背景下的全新阐释。