相互伤害的负经济体系已在中国形成

继苏丹红、三聚氰胺奶粉、瘦肉精等等令人震惊的产品之后，劣质油、废弃油又隆重登场。从大酒店餐厅的经理，到厨余垃圾收购商，到油品销售者，再到餐馆经理，卷入这个崖大的劣质油、废弃油生产链条，就是为了一个“利”字。     

先秦儒墨义利之辩考析

义利观是中华民族及其文化传统中重大的理论问题。先秦时期儒墨两家的“义利之辩”影响了整个中国哲学发展历程。儒墨义利之辩集中在三个方面：从对“义”的理解上看，先秦儒家的义更多的指的是社会道德规范的总合，而墨子则把义与利等同起来；从对“利”的理解上看，先秦儒家将“利”更多的理解为个人物质利益的实现，而墨子的利不仅指个人利益也指社会利益、全民利益，他更注重社会利益；从义利关系上来看，是义利分离还是义利统一，是重义轻利还是义利并重。随着社会主义市场经济的发展，义利关系问题在我国经济社会生活中更加凸显出来，通过对先秦儒墨义利观的分析和比较，吸收其中有价值的观点，有利于建构与社会主义市场经济相适应的社会主义义利观!     

论欧阳修的茶利观

宋代专卖体制下茶叶经济的发展，对国计民生影响极大，围绕茶法，茶价诸问题有众多争论。欧阳修的茶利观主要体现在以下四方面：一是反对政府屡更茶法，主张与商共利；二是主张政府降低茶价，确保茶市正常运营；三是正确处理国家，大商人，小商贩三之间的关系；四是重视茶利，深废认识到茶利在国防中的重要性。     

蒙台梭利运动在美国

蒙台梭利所创立的蒙台梭利方法在教育贫苦儿童方面有显著效果,得到各国的积极效仿。一战后,蒙台梭利三次访美推广其方法,使蒙台梭利运动在美国达到第一次高潮。但后来由于克伯屈等人的批评及与美国主流文化差异等原因,蒙台梭利运动开始销声匿迹。20世纪50年代末,在阮布什的努力下,美国蒙台梭利学校有了明显复兴,蒙台梭利运动在美国掀起了第二次高潮并持续至今。     

哈代短篇小说创作思想浅析

功利主义理论的主要倾向是合理的利己主义,即主观动机利己,客观行为则人己兼利。主张最大多数人的最大幸福。这一理论调解了英国维多利亚社会日趋紧张的人际关系,并深刻影响到19世纪英国小说家的道德观、价值观。托马斯.哈代的短篇小说创作也是其功利主义道德观的书写。     

我国公立幼儿园教师因应蒙台梭利教育本土化过程研究——以温州市A公办蒙台梭利幼儿园为例

有鉴于国内蒙台梭利本土化研究甚少从教师视角分析,且忽略公立幼儿园办学特性,因此本研究主要从教师视角探讨因应蒙台梭利教育本土化过程,以温州市A幼儿园为个案,采用了访谈法、观察法等多种方法收集资料,先整理蒙台梭利教育理念,再从职前培训、课程与教学、教师专业三个方面,探讨在A园教师因应蒙台梭利教育本土化的实践情况,并提出建议,作为更多的蒙台梭利幼儿园本土化的借鉴。     

国际蒙台梭利协会与美国蒙台梭利协会的比较研究

国际蒙台梭利协会和美国蒙台梭利协会是蒙台梭利教育界最负盛名的两大组织,两者在教育模式、教育愿景和使命、学习环境和课堂空间设计、学习主题和教学材料、教师培训和认证、组织发展和附属学校等方面既有许多相同之处也有差异。两者都严格按照蒙台梭利教育思想和原则来规范自身的教育活动,它们的组织程序在总体上是趋于一致的,其共同性远大于差异性。两者近期也在不断走向合作,共同推进蒙台梭利教育的发展。     

蒙台梭利教育模式中国化探索

著名意大利幼儿教育家蒙台梭利经过半个多世纪的探索，提出的一套旨在促进儿童良好个性形成的教育思想和方法体系，至今仍影响着世界幼儿教育工作者的儿童观和教育观。如何借鉴蒙台梭利教育模式以及如何使蒙台梭利教育模式中国化成为专家学者、实际工作者探讨的焦点。我们从中国古代教育思想和蒙台梭利教育思想、蒙台梭利教育思想与中国幼儿教育课程发展入手，对蒙台梭利教育模式中国化从教育内容、目标和组织形式等方面进行阐述，这对于当今满足幼儿教育科研和教学需要、促进幼儿发展具有重要意义。     

蒙台梭利教育的基本精神与启示

在一般人的心目中，蒙台梭利（Maria Montessori，1870～1952）代表的是一个贵族的幼儿教育。因为不少幼儿园往往利用蒙台梭利教具作为招生的工具或噱头，收取高额的学费，但实际上并没有施行真正的蒙台梭利教育，甚至没有掌握蒙台梭利的教育精神与精髓。由于对蒙台梭利教育没有详尽的了解或正确的认知．以致于造成对蒙台梭利教育的评价也是毁誉参半。     

浅谈如何学习蒙台梭利的儿童早期教育思想

近年来早期教育和亲子教育的新发展大都是学习和借鉴蒙台梭利教育法，并把对蒙台梭利教育法的学习和运用不断推向高潮。持续不断的幼儿园教育改革也汲取了不少蒙台梭利教育的养料，向蒙台梭利学习，成了幼儿教育的时尚。     

试谈领导干部"利为民所谋"首先应解决的认识问题

领导干部要做到“利为民所谋”，代表最广大人民的根本利益，提高自身的业务素质和领导水平自不待言。但首先应解决的问题则是对手中权力的认识问题。这是领导干部能否全心全意为人民服务的首要一环。     

中国共产党要始终代表最广大人民群众的根本利益

江泽民同志“三个代表”的思想 ,最根本的是党要代表广大人民群众利益的思想。从中国共产党“要不要”和“能不能”代表人民群众利益 ,论述了党要始终成为中国最广大人民群众根本利益的忠实代表     

论利益以及代表最广大人民的根本利益

马克思主义从需要出发来认识利益的概念及其含义 ,认为利益是发展到一定阶段、足以促使人们进行社会实践的需要。需要的产生包含主观欲望和客观环境刺激两个因素 ,利益也包括了主观动机和客观物质手段两个方面。代表最广大人民的根本利益就必须做到一方面充分发挥人民的主动性、积极性和创造性 ,另一方面为人民实现自己的需要和愿望创造良好的客观条件 ,始终保证社会发展与人的发展的一致性。     

试析墨家兼爱兼利的法律观

墨子和以他为代表的墨家,适应当时公布成文法的社会发展大趋势,在他们“兼相爱、交相利”的主体思想构架下,站在“贱者”、“弱者”、“贫者”等下层劳动者的立场上,通过展开对维护“贵者”、“强者”、“富者”利益的奴隶主贵族统治制度的批判,提出了兼爱、兼利、以天为法、“劝爱禁恶”、赏当贤、罚当暴等独具特色的法律思想。     

略论中国传统的“以德治国”

文章探索中国传统的“以德治国”的源流及其基本内容 ,认为“为政以德”是传统德治思想的核心内容 ,“民为邦本”是德治思想的精华 ,惠民利民是实现德治的基本途径。     

关于区域教育均衡发展策略的管理伦理分析

区域教育均衡发展是近年来基础教育发展的热点问题,很多理论研究者和教育实践工作者对区域教育均衡发展进行了不同角度的研讨和探索,部分区域开始实践探索区域教育均衡发展的各种推进策略。本文试图从管理的公正、人本、效益的伦理性原则对这些策略存在的伦理风险进行分析,以期进一步改善区域教育均衡发展,并从区域教育管理的层面,提出了加强系统性思考,进一步关注管理效益和制度调整,重视学校内生性发展等建议。     

民国时期桂东北地区回族商业发展与民族经济融合

民国时期，随着桂东北地区城镇圩市经济的发展，回族商业也获得了较快的发展，主要表现在商业规模的扩大、商品结构的变化以及区域市场的拓展。一方面，桂东北地区城镇圩市的发展促进了回族商业的发展和经营理念的转变；另一方面，回族在自身商业获得发展的同时，也在一定程度上推动了城镇圩市经济的发展，增强了回族经济辐射的强度和力度，推动了桂东北地区民族经济融合的历史进程。     

论陈亮富民强国的经济思想

陈亮作为南宋浙东事功学派中一重要学派——永康学派的代表人物，其功利主义的思想色彩特别鲜明，他提出了许多具有重要价值的富民强国经济思想。他反对“抑末厚本”，丰张“农商并重”，鼓励发展农业和商业，鼓吹富人在社会经济发展和国家强盛中的作用，提倡保护富人，倡导轻徭薄赋，减轻农民剥削，与民休息，从而实现藏富于民，最后达到民富而国强、百姓安居乐业、国家中兴统一的目的。他的这些主张是符合时代发展要求的，至今仍有现实借鉴意义。     

对经济利益与生态利益的伦理分析

在当代，生态环境的状况日益严峻，主要原因是人们追求经济利益最大化，忽略甚至牺牲生态利益。之所以会出现这种情况，是因为生态利益与经济利益自身的特点不同造成的，因此，我们必须正确认识生态利益和经济利益的辨证关系，树立科学的利益观，实施可持续发展战略。     

“顺德精神”的文化解构——以民风、民俗为视角剖析“顺德精神”

改革开放以来,“可怕的”顺德人用自立自强、求实务实、团结开拓的精神书写了顺德的历史：他们以兼容并蓄、海纳百川的胸怀迎接全球一体化经济时代的到来,创造了难以估量的物质财富。顺德的可持续发展,需要“在广大群众中弘扬顺德曾经赖以辉煌,今后也必须赖以发展的“顺德精神”。