农村中小学生心理需要与加强德育针对性研究报告

当前,农村中小学德育在内容、途径、方法上忽视学生心理需求,普遍存在着重共性要求、轻个体指导,重知识灌输、轻实践体验的倾向,导致学校德育针对性不强,实效性不高。课题组以农村中小学生心理需要为切入点,探索出农村中小学生心理需要的九种类别及其程度;提炼出一套适应农村中小学生心理发展特点和思想实际的德育内容、途径、方法;设计出具有科学性、实用性的德育针对性活动系列;提出了农村中小学德育工作针对性评价标准。这对于增强农村中小学德育的针对性、实效性具有较高的实用价值。     

西部农村中小学心理健康教育探析

心理健康教育是素质教育的基本内涵之一,是中小学生健康成长的基本保障。西部农村中小学教育的评价体系是影响心理健康教育观念难以转化的瓶颈,经济投入不足是制约西部农村‘中小学心理健康教育工作的重要原因;关注学生全面发展、评价多元化,以政府财政投入为主体,加大师资培训力度,自上而下建立不同层次的师资培训网络,与主题班、团会及德育融为一体、全员参与、家校联系．是开展西部农村中小学心理健康教育的有效模式与策略．     

“立德树人”视域下的高职特殊师范教育德育工作体系的构建

以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,培养学生热爱特殊教育事业,关爱残疾学生,认同特殊教育教师职业,具有良好的职业道德修养和人道主义精神等,是高职特殊师范教育德育工作体系构建的基本内容。德育与人才培养方案研制、特校文化融合、专业化社团活动设计、心理健康教育、信息化资源开发等相结合,是高职特殊师范教育德育工作体系建构的新途径。评价主体多元化、评价内容立体化、评价方式多样化和评价功能完善化,是高职特殊师范教育德育工作体系构建的绩效考评方法。强化部门联动、班级管理、社团活动、课堂主阵地与全方位德育队伍建设等,是落实特殊师范教育德育工作体系的措施和保障。     

新加坡中小学活动性德育课程实施特色及其启示

新加坡中小学活动性德育课程在目标、内容、方法等方面得到不断的调整和更新,形成了自己的特色。在实施学校活动性德育课程的过程中,特别强调以学生为主体,教育要密切联系学生的实际生活。新加坡在实施活动性德育课程方面有许多成功经验,对我国德育工作的实效性研究有很大的实用价值和借鉴意义。     

大中小学德育衔接有效性及其影响因素分析

德育是学校教育的重要组成部分,德育衔接更是其中最重要的接洽点。大中小学德育有效衔接包括四个方面,即:德育目标、德育内容、德育途径和方法、德育管理和评价,同时,也受到四个方面的主要因素影响,即:教育体制、管理主体意识、教师队伍和德育环境。     

浅谈美国中小学品质教育的发展与实施

美国的学校德育经过二百多年的发展 ,已形成一套适应其社会和教育目标的德育体系。尤其是近年来在美国中小学进行的品质教育活动 ,更好地实现了德育规范性和主体性的统一。笔者将对美国中小学品质教育的内容、发展历史以及中小学在品质教育中实施的影响做一概述 ,以期对现阶段进行的公民道德建设以及我国德育的发展有所借鉴和启示。     

构建主体参与德育模式的探索

教育(教学)模式是教育理论和实践的中介,它源于且服务于不同的教育理论和实践。主体参与德育模式,是在现代主体教育理论指导下,以提高学生主体的综合素质,实现德育目标为目的,以学生的主体意识、自主参与为内在动力的德育目标及内容、方法与途径、过程及评价的总称。一、确立主体参与德育目标教育目标,是一定社会及学生身心发展的必然要     

论高校生活德育的实践样态

为了摆脱高校德育低效的困境,以生活德育超越科学主义德育已成为德育改革的新趋势。实践高校生活德育的基本原则有幸福性原则、超越性原则、主体际原则、人文思维原则及体验性原则;其策略主要有德育内容生活化、德育形式多样化、德育空间社会化、德育评价特色化;其基本途径有课堂生活途径、生活指导途径、实践活动途径、环境建设途径。     

高校德育评价模式构建初探

德育是高校教育工作的育人之本,明确德育评价目标,规范评价内容,尤其是建立科学有效的评价模式成为高校德育评价体系改革工作的重中之重。笔者从高校一线思想政治教育工作者的视角对高校德育评价模式的构建进行了初步探讨,认为高校德育评价三个环节即德育理论学习、学生自主德育实践、考核评价缺一不可。     

关于建构高校主体性德育模式的几点思考

本文试图从分析德育主体性内涵入手,在研究了高校德育现状——德育主体性缺失及其原因后,重点探讨了建构高校主体性德育模式在德育主体的主体性、德育目标内容的主体性、德育原则方法的主体性等诸方面的理性思考。     

论当前中小学道德评价中的功利性问题——表现、原因及对策

由于受市场经济条件下的道德价值多元化、道德评价环境的恶化、道德评价主体市场化的负面影响,中小学在道德评价的动机、目的和手段等方面都表现出一定的功利性。要加强中小学道德评价的研究,制定合理的道德评价目标体系,建立科学的道德评价机制,加强道德评价实践环节,构建良好的道德评价环境,使学校道德评价走出误区,促进中小学生品德的健康发展。     

论新世纪宗教道德的社会调适

宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整。宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑。在社会主义社会 ,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的。宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中 ,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应 ,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的历史需要。当前在实践上的主要要求是 :做好社会调适的具体引导工作 ;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题 ;加强对宗教道德的研究等。     

智障儿童的德育更需“人本化”

为使智障儿童能健康快乐地成长,毕业后能够成为适应社会生活、自食其力的劳动者,成为社会合格的公民。笔者认为,智障学校加强德育工作,必须坚持"以人为本",从智障儿童的心理特点出发,具体有效地开展德育工作。因此,笔者从德育管理机制、德育的内容、德育的活动、德育的评价四个方面来阐述智障儿童的德育更需"人本化"。     

“道德人”还是“经济人”:中国扶贫制度中的人性困惑

新中国成立以来,我国反贫困取得了辉煌的胜利,为世界反贫困作出了巨大贡献。我国的扶贫制度设计主要是建立在"道德人"的人性假设基础上的,从而导致了扶贫过程中的权力不受监督以及民主的缺失,进而降低了扶贫绩效。在市场经济的冲击下,基于"道德人"的制度安排因扶贫实践中出现的各种不端以及腐败行为而失去解释力,使得以"经济人"的属性来看待政府扶贫行为成为必要。当前,重要的工作是建立和完善扶贫绩效评估制度、扶贫参与制度和扶贫权力约束制度,以进一步规范扶贫行动。     

基于模糊数学综合评价的私人健身教练信源模型研究*

针对私人健身教练职业素质难以客观评估的问题,提出了利用模糊数学的方法对其进行评价。通过整合专家意见及问卷调查结果,得出的一级指标按照重要程度从高到低依次为：专业素质、身体素质、道德素质;评价指标体系由一级指标（3个）、二级指标（11个）及三级指标（35个）构成。在此基础上构建私人健身教练信源模型（包括指标模型、权重模型和评价反馈机制）,采用模糊数学法对私人健身教练职业素质进行综合评价。模糊数学法与私人健身教练信源模型评价的结合使得评价方法由定性向定量转变,以期实现对私人健身教练职业素质评价方式更客观、科学;评价反馈机制的建立旨在激励私人健身教练,不断提高专业水平。     

基于生物-心理-社会医学模式的个人健康状况模糊综合评价

根据世界卫生组织给出的健康概念,对个人健康应从身体健康、心理健康、社会健康和道德健康四个方面来综合评价和综合分析.基于这一思想,结合体质监测和心理测量的方法,建立了个人健康二级模糊综合评价模型;模型包括:个人健康评价指标体系、权重分配、身体健康线性隶属函数、心理健康线性隶属函数、个人健康指数等.实例表明应用该模型能够对个人健康做出定量评价,其结果可以用作个人健康结构分析,找出个人健康状况的薄弱方面,为健康管理、健康教育和健康促进提供依据.     

自由权利与中国现代化进程中的道德重建

道德的重建构成了中国现代化进程中必不可少的人文之维，在由社会结构的转型带来的道德转型的艰难过程中，自由权利成为了道德评价的根据，培养着现代化进程中现代人的道德素质。     

论以德治国与依法治国的关系

道德与法律之间既有相互区别又有相互联系。道德主要靠自律,法律则具有国家的强制性即他律;道德所作用的范围和调节的对象几乎涉及到人们的生产、工作和社会生活的一切方面,而法律所调节的只是人们的某些特定行为;道德对人们行为的要求往往高于法律,道德和法律均起源于风俗习惯;法律中包含有道德的规范,道德规范中又有法律内容。道德与法律、德治与法治之间是一种互补的关系,每一方都必须将另一方有机地看作其本来的协同者而构成统一的秩序。以德治国不是对依法治国的否定、超越,而是依法治国的基础和有力辅佐,同时依法治国又是以德治国的保障机制。     

观察者理论与休谟的伦理思想

观察者理论是休谟伦理学的一个重要内容。在休谟伦理学中,观察者理论和同情原则、联想三大原则一道被运用于道德评价、道德区分和其伦理学说的构建,这体现了休谟伦理学的主观性、经验性等特征。休谟的观察者理论带来了许多伦理学上的问题,引起了现当代伦理学对该理论的不断争论。领会观察者理论是理解休谟伦理学的一把钥匙。     

试析诚信失范的道德根源

诚信失范既有外在的制度缺陷的原因,更有内在的道德危机因素。从道德内因看,诚信失范的主要原因是道德自律意识的淡化,诚信失范的根本原因是道德责任的弱化,诚信失范的深层原因是道德信仰的危机。当前的诚信建设,一方面要加强外在的信用制度建设,另一方面更应重视内在的诚信道德机制建构,只有从人的灵魂深处去启发、去教育,失信问题才会从根本上得以解决。