山歌里的爱情、婚姻、家庭与伦理道德:兼论口头艺术与区域社会史研究

把山歌作为文本分析的史料,在社会史的研究中,意味着把思考问题的中心放在了底层民众的日常生活展开的图景上,作为口头传唱的山歌包含了民众思想的真实。民间口头艺术是探索社会真实和社会思想不能忽视的史料,在区域社会史研究中具有革命性意义。     

区域社会生活史的若干理论问题

区域社会生活史是区域社会史的重要研究领域,其研究对象是区域社会中人们社会生活的历史,亦即区域城乡居民日常社会生活的变迁;作为社会史尤其是社会生活史研究的新取向,区域社会生活史是有其相对明确的研究对象和研究内容,并不能完全取代社会结构史、社会功能和社会制度史等社会史分支领域的研究。但随着相关研究的深入开展,尤其是理论与方法研究的加强,区域社会生活史有望成为区域社会史研究的一个十分重要且处于核心地位的分支学科;日常生活方式研究虽然是区域社会生活史研究的核心问题,但就历史使命和学科建设两方面而论,中国区域社会生活史应当不断拓展自己的研究领域,借鉴运用全新的理论与方法,从区域生活环境研究、区域生活方式研究、区域生活观念研究、区域消费结构研究、社会生活史的区域比较研究和区域社会生活的可持续发展研究等诸多层面,积极开展学术探索,从而构建出具有本土立场的区域社会生活史学科的理论体系。     

推动当代中国马克思主义中国化实现中华民族伟大复兴

中国共产党的90年,是在不断推进马克思主义中国化的历史进程中为中华民族伟大复兴而艰苦奋斗的90年。马克思主义中国化的两次历史性飞跃,指导中国人民取得了民族独立和人民解放,为中华民族伟大复兴展现了光明的前景。21世纪是实现中华民族复兴的世纪,它将成为影响世界发展走向最重大的历史事件。实现中华民族的伟大复兴,必须深入推动当代中国马克思主义大众化,为民族复兴积聚宏大的民众力量。     

20世纪80年代以来“济案”问题研究述评

济南惨案是20世纪20年代中国民族革命与日本帝国主义在华利益发生碰撞的产物。它对中国内政外交的走向均产生了重大而深刻的影响。自20世纪80年代以来,学术界逐渐对其投以关注,时至今日已硕果累累。从始至今,学术界对其研究主要集中在原因论述、对日交涉、战略决策、"济案"影响以及部分个案问题的考证上。综观相关研究,呈现如下特点:国际化史料成为其研究的重要辅料;研究视域逐步扩大,研究视角更加新颖;实证研究仍是其研究的主要方法。同时存在如下不足:比较研究有待发展;拓展性研究有待加强;跨学科研究尤显不足。     

从中国气息走向中国气派的翻译学研究——从严复“信达雅”的翻译标准谈起

严复提出的"信达雅"翻译标准可谓是中国翻译思想发展的一个标本,通过分析严复提出"信达雅"的过程.可以窥探到中国翻译发展的成就与局限,即中国气息.仅仅具有中国气息的翻译学现状局限了其功能的发挥,因此有必要探索中国翻译学研究从中国气息走向中国气派的路径.     

近些年来中国近代史研究综述

近些年来,中国近代史研究在原有基础上获得了进一步发展,本文从中国近代史的总体研究、近代政治史、经济史、思想、文化和科技史、社会史、人物等方面,对近五年来中国近代史的研究情况进行回顾与梳理.并指出,伴随着社会的进步,新问题的出现,新史料的发掘,新方法的运用,中国近代史的研究会不断地走向深入,大批新的成果也会不断涌现.     

高等职业教育研究在中国:期刊文献统计分析

中国的高等职业教育研究兴起于20世纪80年代中后期,相关期刊文献20多年来呈现明显的增长趋势。《教育与职业》等职业教育类期刊责无旁贷地担负起作为刊发"高等职业教育"类期刊论文主阵地的历史责任。近年来,从期刊文献中可以清楚地看到高等职业教育研究成果的学科化走向。     

近年来中国教育史学元研究述评

在我国,将中国教育史作为一门学科加以专门研究已历一个世纪之久,但系统地对中国教育史研究本身开展反思性研究则始于20世纪70年代末80年代初。改革开放三十年来中国教育史元研究既有宏观概览式的学科历程研究,也有微观层面的理论研究,深入分析和总结中国教育史学元研究方面取得的成果与不足,是该学科向前发展的需要。     

诱惑、耻辱与责任——欧洲18—20世纪关于非婚生儿童父母的立法

16至20世纪,欧洲未婚母亲和非婚生子女的法律地位发生了巨大的变化。最关键的变革发生在19世纪,这一是由于婚外生育的剧增,二是由于人们对贫困、财产、个人权利、国家职责的新思考。许多欧洲国家取消了"认父"程序:从此,只有主动承认亲子关系的父亲才对孩子负有义务,于是这一负担完全落在了女性身上。20世纪初,受女权运动的冲击,不少国家改革了相关立法,斯堪的纳维亚国家走得最远。另一些国家则到20世纪60年代才取消了对未婚母亲及其子女的歧视。在欧洲的宏观背景下考察瑞士的辩论,并特别关注两性间的社会关系。同时,也对瑞士四个村庄司法户籍档案进行案例分析,体味其中的个体境遇,量化法律改革的社会影响。     

"流动的酒席":后(新)乡土中国的一个表征

20世纪40年代,费孝通先生在《乡土中国》一书中指出中国社会的根本属性是乡土性.但是,随着改革开放进程的推进,中国农村也经历着不同程度的转型,乡土中国正在发生着愈演愈烈的变化.本文以"流动的酒席"这一有趣的发现为切入点,进一步探讨费孝通先生的"乡土中国"和新时期乡土中国的变化,或者说后(新)乡土中国的表征.重点提出"后(新)乡土中国"的概念.     

20世纪中国史传散文研究论要

20世纪中国史传散文经历了四次变化:从20世纪初到1949年为一变,从1949年到70年代末为二变,80年代为三变,90年代为四变。20世纪中国史传散文取得了四大成就:一是在考古研究方面取得重大成就,二是史的意识大大增强,三是研究趋于深入细致,四是理论水平显著提高。20世纪中国史传散文研究也存在四个问题:一是在运用理论方面有教条化倾向,二是论题、观点低层次重复,三是学者综合国学素质呈整体下降态势,四是在研究者中不同程度存在浮躁心理。     

成长于启蒙时代的中国球迷

早期中国球迷出现于20世纪初至40年代,属于中产阶级球迷群。这一时期的足球属于自然足球,观众为城市富有阶层,观球风气大致与观剧类似。20世纪50年代至80年代的中国足球大体隶属于苏联的体育体制,球员温文尔雅,观众和和气气。这一阶段足球大体属于道德时代的足球。1994年至当下属于普世性的商业足球时代,观众群体的表现也有多维度的特性。苏联体制时代的足球属于善的足球,观球是一种社会福利,而非商业需求。1994年以后的中国足球属于一种恶的足球,高度的商业化使得球迷的心智时常抵达极限临界点。中国的文化觉醒始发于20世纪80年代早期,中国球迷的心理大体成熟于20世纪90年代末,中国足球从此告别了道德时代,步入一种法制足球的新纪元。     

20世纪中国哲学的定位与重构——《三教融合与中西会通》自序

20世纪是中国社会由传统走向现代的转型时期。中国哲学作为一种学术体系,在百年间经过学科定位、对象界定、融合中西、理论重构,亦基本完成了由传统向现代的学术转型。胡适确有"创始之功",冯友兰深思力作,为之树立了"典范"。面对世纪之交全球化思潮兴起、文化多元主义流行、世界范围内中国思想研究非哲学化的历史文化取向变化,及其中国哲学工作者"同行迷失"之困惑,"中国哲学"的学科独立性又一次面临挑战。为此要继续沿着冯友兰"接着讲"的"哲学创作(重构)"思路,在如何既能保持"中国的"属性和特质不变而又能促进其向"现代"创造性转化这两个有机联系的问题上,进一步对中国哲学的定位和重构进行新的哲学思考。     

中国梦中的对立和统一

作为实现民族复兴的历史之梦,中国梦承载着几代中国人的理想和探索,寄托着无数仁人志士的期盼,凝聚着亿万人民的奋斗和牺牲。曾在血与火的年代中不断摸索与感悟,在这个知识迸发的时代仍在探索与总结。本文将从"中国梦"是历史与现实的统一,个体与集体的统一,中国与世界的统一这三个方面进行简单阐述。     

地方志与中国近现代史研究

地方志是记载某地历史、地理、社会、政治、经济、文化等方面的综合性著作,其具有记载内容广泛、规范、地方性、时代性等特征。地方志是中国近现代史研究的重要史料来源,是历史研究的基础性史料,在经济史、社会史和特定阶段历史研究中发挥重要作用。地方志编纂方法科学性与中国近现代史现代研究方法具有一致性,两者可形成良性互动关系。     

“中国梦”视阈下高校体育教学探索意识研究

“中国梦”是我国当代社会发展的重要目标,以“中国梦”的伟大复兴推动社会人才的创新培养.而高校体育教学探索意识的渗透与培养则是以“中国梦”意识为引导,对其教学模式以及教学体质进行有效改革与优化,最终实现高校体育教学探索意识渗透与发展逐步走向创新道路,为高校学生意志品质的形成产生积极影响,助力“中国梦”的伟大复兴.     

走向多元的贵州民族文学长篇小说创作--从三部长篇看贵州少数民族作家创作的走向

进入20世纪90年代以后，贵州少数民族作家的创作也走向了多元化。从农村题材的作品来看，它们的走向，一是继续走传统的路子，但力求用时代的新鲜内容使作品达到新的高度，如苏晓星的《金银山》；一是走向精美化，如袁仁琮的《穷乡》：一是走向通俗化，如谭良洲的《少女梦》。贵州少数民族作家的创作走向多元，丰富、活跃了贵州交坛，同时也给读留下了更多的思考。     

90年代中国学校体育研究现状的数量学分析--以科技期刊的文献信息学评价为依据

从科技期刊的文献信息学的角度,用数量学分析的方法,对最能代表未来发展走向的20世纪90年代近10年体育教育类研究论文做统计学分析。分析结果表明中国学校体育学科研究已具规模,具备了纵深发展的可能性。为使这种可能性转变为现实,结合统计分析中暴露出的问题,我们提出3点对策:①进一步拓展学校体育研究论文的刊发源;②进一步扩大学校体育研究队伍,特别是高产作者群队伍的建立;③改善目前学校体育研究中选题不均衡现象,特别是要加强中、小学体育的基础理论建设。     

康有为与严复进化论思想比较

19世纪末,腐朽没落的清王朝终于走向了它的最后一个纪元。即使经历了19世纪80年代洋务运动的勃兴,但"同治中兴"的幻影终于还是被甲午战争的惨败撕碎。历史既然彻底否定了清王朝存在的合理性,那么残破的中国又将何去何从?寻路的脚步从未停歇,19世纪末到20世纪初的戊戌变法、辛亥革命、新文化运动风起云涌。此间,引导中国人寻路的是一种还未被大众所熟知的新的世界观——进化论。本文通过对康有为与严复进化论思想的对比,探究进化论世界观在近代中国的发展脉络。     

中国义务教育法制百年历程之反思

中国义务教育制度始于清末,距今已有百年历史。义务教育作为国家富强、民族复兴的基石,一直为中国历代政府所推崇。清末将适龄儿童、少年接受义务教育视为其父母对国家的义务;民国时期的义务教育则突出公民的受教育义务;建国后的义务教育,尤其是新修订的义务教育法,则更主张受教育者的权利。从教育法学的视角分析,中国义务教育的百年历程就是从受教育者的义务走向受教育者的权利、从政府权力走向政府责任的历程。