中国法治必须构筑市民社会与政治国家二元对抗的社会结构

市民社会与政治国家二元对抗的社会结构是近现代法治的社会结构要件，这是近现代法制理论和实践的必然结论。而这种社会结构的缺失通过对法的安定性、普遍性和自治性的破坏来阻滞法制进程。由于种种原因，构筑这种二元对抗的社会结构任重而道远。     

从国家与市民社会关系的演进规律看我国市民社会的建构

国家与市民社会的关系问题是建构我国市民社会的重要问题。要实现市民社会的发展和完善,实现国家与市民社会关系的协调,就必须承认市民社会与国家的相对独立性,特别是市民社会的相对独立性。而支持国家与市民社会在相对独立基础上协调的条件或中介是法律制度。     

略论转型时期中国国家和社会关系演进的特点

国家和社会的关系问题是政治学一个古老而重要的课题 ,2 0世纪 90年代以来它成为中外学者关注的热点问题。中国国家和社会关系的转型是中国走向现代化的必然要求。中国国家和社会关系的调整和型塑的最终目标是 :增强社会的自主性 ,将国家权力限制在一定范围内 ,以使国家决策能够最大地促进社会利益 ,从而形成国家和社会二元双强互动关系模式。转型将呈现出鲜明的中国特色 :国家在转型过程中的主动性将为社会生长创造良好的环境 ;市场经济的建立和发展将对中国市民社会发展起催生作用 ;中国知识分子阶层将是社会型塑国家的重要动力。这将使得中国市民社会的形成和发展成熟过程与西方相比大为缩短     

国家与社会的互动及作用

国家与社会的关系正是市民社会理论的核心,它所关注的是如何划分公共领域与私人领域的合理界限,以及国家与社会之间如何保持适度平衡和确立一种建设性互动关系。国家与社会关系的良性化和协调化,是随着社会主义物质文明、精神文明以及民主法制建设的发展过程而演进的,是推动经济民主社会向前发展的动力性资源。在我国,我们应根据具体国情、根据各个发展阶段的不同情况和条件,来决定改革国家与社会关系的进度和限度。     

个人与国家的矛盾与和解——试析黑格尔市民社会与国家的关系理论

黑格尔法哲学试图从特殊性和普遍性的角度分析市民社会和国家的关系。他将市民社会看作是从家庭到国家的一个中间阶段,在这个过程中追求特殊利益的个人因为受到普遍性的约束而结合形成国家。文章通过解析黑格尔有关市民社会与国家的关系的论述,分析个人与国家在这一关系中的矛盾与和解。同时,结合马克思对黑格尔法哲学的批判,分析黑格尔市民社会理论的合理性与不足。     

市民社会与人权的内在逻辑——马克思人权批判思想简论

批判性是马克思人权思想的显著特征,这种批判集中于马克思对法与市民社会关系的分析。马克思通过对黑格尔法哲学的批判,得出市民社会决定政治国家与法的结论。在此基础上,通过对资产阶级市民社会的政治经济学解剖,马克思强调人权就是市民社会中利己人的权利以及资本剥削劳动力的特权。因此,只有消灭市民社会和政治国家,才能扬弃资产阶级人权的内在缺陷,促进每个人自由而全面的发展。     

乡土社会与市民社会的信任结构问题——基于横、纵结构下个人行动逻辑的比较

信任是一种历史文化现象 ,也是社会关系稳定的基本因素。信任的建立因文化而异。宗法文化所促成的特殊信任关系———即文中的“纵结构”———与基督文化促成的普遍信任关系———即文中的“横结构”———对行为主体的身份认定是不同的 ,因此造就的乡土社会个人行为模式与市民社会个人行为模式是不同的。现实中没有纯乡土或纯市民社会的存在 ,实际的社会往往是以某种模式为主体的     

市民社会与中国法治社会的构建——从商事社会向市民社会转型的法理学思考

市民社会是现代法制社会的社会根基,中国正处于商事社会这一由乡土社会向市民社会转型的过渡时期.欲建立现代法治社会与国家,就要在中国构建市民社会,也就是要推动我国商事社会向市民社会的转型,而推动这一转型要启动一系列复杂的国家与社会工程.     

马克思市民社会理论的研究综述

市民社会理论是历史唯物主义理论的重要组成部分,也是青年马克思解读国家与社会关系的常用术语。近年来关于这一理论的研究已演变成一个世界性课题,在多元文化的今天,人们越加重视通过"市民社会"来表达各自的利益和价值诉求,形成了所谓的市民社会的话语系统。笔者在仔细阅读近年来有关马克思市民社会理论研究成果的基础上,对马克思市民社会的理论内涵、逻辑发展以及现实意义做了系统梳理。     

农民市民化视野下的三元社会结构

中国社会正在从二元社会结构转变为三元社会结构,这一社会结构变迁的主要线索是农民市民化。农民市民化在准市民向市民转化这一阶段凝固下来,标志着三元社会结构的形成。准市民凝固下来的原因,主要是城市对农民经济吸纳的同时,还存在着社会排斥,这导致了准市民的边缘化。     

市民社会精神与高校学生管理

市民社会是哲学、社会学和政治学等学科研究的一个重要概念。学术界一般认为,所谓市民社会,是社会个体按照非强制性原则,通过契约性的自主活动,以实现自身利益和社会交往的相对独立于国家的非政治生活领域。市民社会本质特性是独立于国家政治权力,承认社会个体的独立性和自主性,允许社会个体通过自愿性的契约活动,在逐利动机的驱使下追求个人私利。在市民社会中,社会个体相互之间的社会关系和国家与社会个体之间的关系不同。后者的特征表现为权力性、命令性、强制性和双方地位的不平等性;而前者的特征则表现平等、自主、等价、有偿。因此,市…     

市民社会、公民社会与国家——重新认识葛兰西的"市民社会"概念

葛兰西的"市民社会"(civil society)一词和黑格尔以及马克思所说的"市民社会"含义完全不同,应该翻译为"公民社会".它介于私人生活领域(市民社会)与国家(政治社会)之间.他所提出的国家是一种广义的国家即政治社会和公民社会的结合体.这种广义的国家概念把文化公共领域作为国家行政控制的一个领域.按照这种国家观,文化领域仅仅具有意识形态的意义,而与理性共识无关.他对于国家和公民社会的这种理解适用于夺取政权和维护政权,而不适用于民主地管理国家.     

国家--社会二元架构中的国家法与民间法

中国的社会结构正在逐渐形成一个国家与社会并立互动的二元结构，这就为民间法的继续存在与发挥作用提供了社会条件。由于国家、社会二分而形成的大、小传统的阻隔为民间法的存在提供了化土壤。在处理国家法与民间法的关系上，不是一方对另一方的挤压与消灭，而是在相互尊重的基础上进行理性的对话与沟通。     

二元社会结构与法治

市民社会与政治国家的逐渐分离是历史的必然也是社会进步与发展的一个重要表现。在法治进程中市民社会决定政治国家与政治国家对市民社会的适度干预与调节可体现为“大家服从的法律应该本身是制定得良好的法律；巳成立的法律获得普遍的服从。”市民社会与政治国家的分离为建设法治国家与法治社会莫定了基础。它有利于协调市民社会与政治国家的关系，实现法治国家与法治社会的整合，从而促进法沽的最终实现。     

“非典”流行时期的国家与社会

在中国现代化的发展过程中，中国国家与社会关系已经走上了良性的发展轨道，但总体格局并未发生根本性变化．仍然是一种“强国家-弱社会”的模式。“非典”流行时期国家与社会关系发生了某种变异，“非典”流行事实上打断了中国国家与社会关系的良性发展进程，正是由于社会缺乏自救能力，也无可以自救的组织资源。才使国家有了大规模介入社会的可能．国家不得不依靠强化政府权力的方式和传统的动员渠道来控制疫情的扩散，也在事实上强化了对中国社会的控制。在处理突发事件或者社会传染病时，能否不以伤害国家与社会之间的良性关系为代价?“非典”之后的国家与社会关系应建立在公平、平等、民主、自由与正义的基础之上。     

再论“市民社会”

市民社会理论是马克思建构唯物主义历史观的一块重要基石。实际上,"市民社会"一词历史悠久,涵义丰富。无论是洛克的"市民社会先于或外于国家"理论,还是黑格尔的"国家高于市民社会"理论,都说明市民社会与国家有着紧密的联系。与黑格尔试图从国家这一实体去超越和解构市民社会不同,马克思站在历史唯物主义的高度上,认为对待市民社会问题不能寄希望于国家,而只能是在市民社会中解决。     

马克思对市民社会的超越

马克思一生的革命努力都是为了在理论和实践两个方面超越市民社会及其典型形态即资产阶级社会。马克思反思批判了黑格尔的理性主义国家哲学,从国家“下沉”到市民社会,主张从市民社会出发揭示市民社会的真实面目以及与国家的关系,进而把握社会的整体结构及其组成要素,寻求超越市民社会的力量、途径与策略;在把视角降落到市民社会,以及发现了市民社会及其资产阶级政治哲学的缺陷后,马克思站在人类社会的基础上阐述了历史唯物主义,为剖析和超越市民社会奠定了理论基石;基于历史唯物主义的世界观和方法论,他在政治经济学批判层面上对市民社会进行了病理学诊断,揭示了市民社会的运行机制和基本矛盾,阐释了市民社会的历史命运;通过对市民社会的全面批判,马克思找到了实现超越的革命路径,为人类从市民社会过渡到“自由人联合体”指明了前进的方向。     

建国后国家对城市社会管理的宏观考察

国家与城市社会的关系是国家与社会关系的一个重要方面，运用政治社会学中关于国家与社会关系的理论，探寻不同社会背景中国家与城市社会的关系，可以明显看出改革开放前后两个阶段两者关系的变化演进情况。     

市民社会视域下思想政治教育价值取向的调整

社会主义市场经济的改革取向催生着社会主义市民社会的萌发。它是一种不同于传统整体性社会的存在样态，对人的内在规定有着与以往社会的不同图式，国家与社会、国家与个人的关系正在发生变化，这种发展趋势给传统的思想政治教育提出了调整其价值取向的要求。本文认为，这就是综合国家目的、社会目的和个人目的多元价值的社会主义公民的价值取向。     

法治社会与宪政国家的关系探析

法治社会,是指以市场经济作为其活动空间的自治自律的市民主体通过契约,理性缔结各种社会关系从而实现应有权利和利益的一种社会形态,法治社会与非法治社会最重要的区别在于经济交往方式及其规范模式方面的差异。宪政国家是指为保障公民的自由权免受政府及他人的侵蚀,通过并依据宪法对政治权力进行有效限制与规范的国家。法治社会是宪政国家的基础,法治社会与宪政国家通过公法与私法适度渗透来实现良性互动,确立相辅相成的关系模式,正是法治社会与宪政国家的互动构成了宪政。