“本我”、自我与“超我”

“本我”、自我与“超我”郑州市教委寒礁弗洛伊德把人的心理区分为“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是最原始的、无意识的心理结构。“自我”是受知觉系统影响经过修改来自“本我”的部分，受“超我”的影响和制约。“超我”是根据社会行为标准和要求而在人的内部...     

“东阁”、“西阁”之我见

《木兰诗》中“东阁”、“西阁”该作何解释呢?愚以为木兰所居只有一个“阁”。所谓“东阔”者,“阁东”之谓也;所谓“西阁”者,“阁西”之谓也。“开我东阁门,坐我西阁床”可译为:     

“苗”、“饥穰”注解质疑

一、《硕鼠》中“苗”字辨正高中《语文》第五册教学参考书对《硕鼠》中“我黍”、“我麦”、“我苗”作了如下分析:说明硕鼠不仅吃“黍”,还吃“麦”,甚至连刚刚出土的“苗”也不放过,真是无所不食。     

“苗”、“饥穰”注解质疑

一、《硕鼠》中“苗”字辨正高中《语文》第五册教学参考书对《硕鼠》中“我黍”、“我麦”、“我苗”作了如下分析:说明硕鼠不仅吃“黍”,还吃“麦”,甚至连刚刚出土的“苗”也不放过,真是无所不食。     

巧记“摹”、“蓦”、“暮”……

老师给我们布置了一个作业:用形近字“摹、蓦、暮、墓、幕、慕”组词。看着这些形近词,可难坏我了。说实话,给“墓、幕、慕”这三个字组词我还行,可“摹、蓦、暮”这三个……我去请教老师,老师安慰我说:“这六个字的确很相像,要弄清是有些困难。但你不要怕,我教你一首儿歌,你就不会弄错了。”接着,老师在一张纸上写下:有土可做坟墓,有布可做布幕。有手可以临摹,有心令人羡慕。马跳蓦地一惊,日落天色已暮。我轻轻地读了一遍,心里似明镜照亮,一下子弄清楚了。老师又亲切地告诉我,这些字都是形声字。形声字很多,但只要抓住它们的特点就能一一记…     

“星星”、“月亮”与我同在

我是一名退休中学教师，如果有人问我：“学校中最值得你留恋的是什么？”我的回答是：“学生。”——我心目中的“星星”和“月亮”。我情之所钟，独在于此也。是的，就是这些天真、可爱的“小天使”，他们给我带来了生活的温暖、灵魂的慰籍。他们的爱憎全出自纯洁的肺腑，一切是非观念全来自无瑕的心田。所以，生活在他们中间，我可以自由而自然地生活而无需戴上什么“面具”；我的心灵永远年轻乃至童心未泯，尽管我早过“知天命”之年矣。我对他们付出的不过是一颗平凡的爱心，而收获的却是一片温馨与爱戴。我教的是初中生，全是１２—１…     

低段语文课堂教学的“勾”、“画”、“圈”、“点”

要上好一堂语文课,尤其是一堂低段语文课,不能只有老师的“讲”或学生的“读”,因为学生年龄小,自控力、自学能力都很差,良好的学习习惯未完全养成,如果只是一味地让他们听、读,那收效甚微。根据低段语文教学内容及其安排,结合学生实际,我在教学中不仅让学生动口、动脑,还让学生动手,要求他们亲自去“勾”、“画”、“圈”、“点”,在提高其阅读能力,培养其阅读兴趣及养成良好的学习习惯上取得明显的教学效果。在具体的教学中,我是这样做的：教学汉语拼音时,教学生在声母下画一短横线“”,韵母下画一短曲线“”,介母下打上…     

“公汽”、“公车”、“巴士”与词语规范化

“公汽”、“公车”、“巴士”，都可以用来指公共汽车，它们都是“公共汽车”这个概念在向双音节发展过程中出现的。它们有时候可以互相替换，如“我喜欢在公车上看风景或想事情……”“公车”如果换成“公汽”或“巴士”．都是可以说得通的。这样看来。“公汽”、“公车”和“巴士”这三个词语应该是完全等义的，是绝对等义词。     

后进生转化“三部曲”——“怕、服、爱”

说到转化后进生,人们通常会想到一个字:爱!我体会,简单的“爱”不能使教育一步到位。我多年从事班主任工作,深深感受到:转化后进生,应该唱好“三部曲”——“怕、服、爱”。序曲:让后进生“怕”     

“无论、不论、不管”“任凭”和“尽管”

“无论”“不论”“不管”“任凭”都可以表示无条件。即表示某种事情在任何条件下结果和结论都是如此,后面也常有“也、都”等副词相呼应。例如:1、他无论做什么事,都十分认真。2、不论困难有多大,我也要克     

“的”、“地”、“得”的用法

“的”:一般用在名词(表示人和事物名称的词)前面。例:1.灰色的刀鞘。2.我爱勤劳的妈妈。3.公园里的景色美极了!在这里,“刀鞘”是名词,所以应该用“的”。句中的“妈妈”“、景物”都是名词,前面应该用“的”字。“地”:用在动词(表示动作行为的词)前面。例:1.他冷冷地道:“…     

“在”、“朝”、“比”、“向”等兼类词的词性识别方法

“在”、“朝”、“比”、“向”等词是动词和介词的兼类,那么,这些词在什么情况下做介词用呢?下面,我简单谈谈识别的方法。 识别“在”等词的词性,主要看某一语言单位(词组或句子)中,是否有能够做谓词(也叫谓语中心词)的其他词,如果有,那么“在”这一类词就作介词用,和它们的宾语共同构成介词结构做状语,或表示时间、或表示比较等;如果没有能做谓词的其他词,那么这类词就是动词。例如: ①张红在家吗? ②李东在家休息。 ③葵花向太阳。 ④向雷锋同志学习。 ⑤咱俩比高下。 ⑥你比我高半头。 例①、例③、例⑤中都没有可以做谓词的其他词,那么,这些例句中的谓词只能由“在”、“向”、“比”来承担了,这样,这几个刚句中的“在”、     

谈《四书》中“吾”、“我”的区别

“吾”和“我”都是常用的第一人称代词,通过对《四书》中“吾”、“我”的语用情况进行考察、分析,指出“吾”、“我”的区别,纠正一些不全面的说法。     

“阡陌”、“叩关”注释欠妥

高中语文教材(以下简称“教材”),关于《过秦论》一文“而倔起阡陌之中”的“阡陌”和“即关而攻秦”的“叩关”的注释,我总以为欠妥。现提出几点看法,愿与同行们商榷。“教材”对“阡陌”的注释:“本是田间小道,这里指田野”。我认为还是把“阡陌”译为“道路”或“路途”更准确。理由是: 1.《辞源》3257页“阡陌”一词的三个义项分别为:“①田界,也作千百”、“仟伯”。②田间小路。③犹言途径”。174页“仟伯”的义项①则为:“田间小路”。这样看来,“阡陌”的三条义项,都没有离开“路”,而没有“田野”的意思。     

《诗·硕鼠》“顾”、“德”、“劳”三名新释

《诗·魏风·硕鼠》是上古劳动人民创作的一首反剥削反压迫的优秀诗篇。就我们所见,各选注本对于“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”三句的“顾”、“德”、“劳”的解释众口一词。“顾”,一般解作“照顾”、“体贴”;“德”,一般讲为“加惠”、“施恩”;“劳”,一般讲成“慰劳”、“抚恤”。要之,以为是常见词语,就都以常训之说。果然如此吗?尝窃疑之。不论诗中反映的阶级关系是奴隶主与奴隶,还是封建社会初期的封建领主与隶农,总之阶级对立是十分尖锐的。作者把剥削者比之为最使农业劳动者受害的“硕鼠”,并且赌咒发誓要离开它,可见疾之已甚。既然阶级关系已紧张到不可调和的地步,试想,作者还能期望对方给他们一点点什么“恩”和“惠”吗?阶级压迫和阶级剥削必然是很残酷的。作者希望找到一块“乐土”、“乐园”和“乐郊”,然而所祈求之“乐”,不过是不再     

小谈“我”和“咱”、“我们”和“咱们”

汉语是个微妙的东西,只有仔细品味,才能发现其中的乐趣。最近,一位北方朋友要我把“我”和“咱”、“我们”和“咱们”区分清楚,说他在和南方朋友交往中由于南方朋友不熟悉这两对词组的用法,有时会造成歧义甚至误解。的确,在使用第一人称时,     

教好“水”、“牛”二字

我在教《老水牛爷爷》这篇课文时,注意了教好“水”、“牛”二字。上课揭示课题后,我问:“同学们,‘老水牛爷爷’这名字怪不怪?”生答:“怪!”“大家想知道这个奇怪名字的来历吗?”“想。”教室里的气氛热烈起来。     

王国维“有我”、“无我”境界说二题

王国维的“有我之境”、“无我之境”的“境界说”,接触到了诗词创作中的某些实际经验和规律。这种“有我”“无我”论是建立在传统的“情”与“物”的基础上的,是对先秦以来朴素的美学思想的继承和发展;同时,也是对西方美学的借鉴与应用。王国维早年嗜读西洋哲学、文学著作,尤其受好康德、叔本华、尼采的学说。他的境界说中的“有我”、“无我”论,尽管以中国传统的古典文论为基础,但是,决不能排除西方哲学、教育学理论对它的影响。关于“无我之境”、“有我之境”中的“优美”、“宏壮”这一对概念,就属于西方美学范畴的。     

释“见”、“伤”

一、释“见”。《敕勒歌》结句“风吹草低见牛羊”,可谓全诗的神来之笔和诗眼所在。正确解释这句诗是很重要的。句中的“见”字,语文课本沿用目前流行的注释法,释为:“见,同‘现’,呈现,露出来。”我以为“见”可径直译作“看见”,不必说成“同‘现’”。这可以从几方面进行考察:     

我是“姐姐”、“妈妈”和“爸爸”

一天,一张幼稚的脸出神地望着我,嘴里轻轻地叫了我一声:“姐姐。”噢,我成了小朋友眼里的姐姐了。又有一次,一张可爱的小脸迷恋地望着我,嘴里吐出一个美妙的字眼:“妈妈。”噢,我是妈妈吗?我在孩子的眼里成了“妈妈”了。这一次,一双明亮的眼睛久久地盯住了我,小脸上还带着几分羞