赣西山歌浅析

中国地域辽阔、民族众多,孕育了数以万计、丰富多彩、风格各异的民歌。赣西在行政区划上属于江西省,而在民歌色彩区划上属于湘民歌色彩区,基于赣西山歌属于湘民歌近似色彩区,笔者以“游移”①的原则对《中国民间歌曲集成·江西卷》②89首赣西山歌谱例作案头浅析。     

新闻媒介在中国民歌传承中的作用与责任——以黑衣壮民歌为例

长期以来,我国各族人民多有用山歌作为表现本民族生活的习惯．在现代多元文化的大背景下．如何使优秀民歌得以保持原有特质被延续和传承下来,是摆在每个中国人面前的重要课题。本文以黑衣壮民歌为例,从传播学视角分析了新闻媒介在民歌传承中所起的作用极其重要使命。     

来自民族之根、文化之源的感动--2006广西电视台春晚《金花牵出山歌来》观后

2006年广西电视台的春节晚会《金花牵出山歌来》,我认为是一台“特色春晚”。这台节目以各民族民歌为主线,以各民族美少女为串联,让民歌在各种新的编配,演唱、串场等包装下,引领观众仿佛作了一次民族之根的探寻,文化之源的踏访,风情之旅的追怀。在众多的春晚节目中,广西台能够从特色着手,力     

冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》的编辑思想及其特色

本文对冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》的编辑思想作了一定的解读,希图准确地概括出其民歌观、编辑理念及其特色,且对其辑录的民歌具有的学术价值给予简要的评述.     

《黄山谜》之谜

明代民歌以其独特的魁力,在中国文学史上占有显著位置,成为继唐诗、宋词、元曲之后中华文苑中的又一奇葩。明代民歌集多以诗意很浓的名字命名,有些还带有一定的民俗气息,如：《挂枝儿》、《夹竹桃》等,有的干脆名之日《山歌》。1935年中央书店出过一种明代民歌集——《黄山谜》,收人《国学基本文库》,为该丛书的第一集第五种。“黄山谜”这个名称明显与其他明代民歌集不同,没有一点意趣,令人迷惑。著名俗曲研究专家赵景深先生就曾对此产生过疑问,他在《夹竹桃顶针千家诗山歌》序中谈到：“《黄山谜》这书名也许不可靠,内容也任意…     

浅谈安徽当涂民歌的历史沿革

当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称,素有“民歌之海”的美誉。当涂民歌、曲调优美,节奏轻快、富有江南水乡民歌的独特风格。民歌在该县流行极广,且种类繁多。     

客家山歌的历史沿革与艺术特征

客家山歌是我国客家文化的重要组成部分,客家山歌的形成与发展是与客家文化紧密相关的,客家族的产生与迁徙是客家山歌产生的重要基础。     

山歌、性别文化与日常生活——以江西崇义畲族山歌为例

山歌以歌唱的方式为世人传承着某一区域或民系悠久的民俗文化,蕴含着丰富的文化特质,同时也表达着当地的性别文化与日常生活,是透视民俗文化传承、性别文化特质以及日常生活的极佳视角。江西崇义畲族山歌口口相传,历史悠久,从传唱主体、传唱内容、传唱形式等方面呈现出多元化的性别文化图景;畲族民众日常生活的方方面面如生产劳动、婚丧嫁娶乃至战争年代参与革命等都与山歌息息相关。山歌已经成为畲族人民的集体记忆,在畲族民俗文化传承中扮演着重要作用。然而,随着社会经济的发展,畲族山歌面临着生存空间日趋缩小甚至失传的尴尬处境。因此,探讨山歌的民俗文化传承、挖掘山歌的文化价值显得极为迫切和必要。     

国家级非物质文化遗产海门山歌建档

为传承地方文化、普及海门山歌,最近,海门山歌剧团在全市范围内开展普查,建立海门山歌档案。采集队分赴各乡镇、村采集山歌、号子、小调及器乐曲,共访问老山歌手100多人,采集到1000多首海门山歌,并将录音、录像、采访等资料收集归档,组织编写《中国海门山歌集》。     

[银纽丝]、[金纽丝]与桐城山歌说《风月词珍》中的民歌

万历年间戏曲选本<风月词珍>(<词珍雅调>之一种)中辑录的<新兴闹五更[银纽丝]>、<时兴十二时闺情妙曲[金纽丝]>、<时兴桐城山歌·斯文佳味>等民歌,既是对向来已知的明代民歌尤其是桐城歌内容的丰富,亦有助于廓清此前人们对于[银纽丝]、[金纽丝]等流传情况的错误认识.     

景德镇地区瑶里山歌创新发展的几点思考

景德镇地区山歌历史悠久,有着十分广泛的群众基础,它是中华民族传统文化的一份子,是江西民间音乐的重要组成部分,在赣东dE地区有一定的影响。瑶里山歌是景德镇儿女创造的丰富多彩、弥足珍贵的瓷都文明文化遗产中的一支灿烂的民间文化奇葩。保护与传承瑶里山歌,对于弘扬民族优秀文化,研究百越文化和江西民间文化一展：示地方文化特色,对激发当地人民热爱家乡、热爱生活的豪情,丰富广大人民群众精神文化生活,具有十分重要的意义和作用。     

福州博物馆事业五十年

福州地处东南沿海、闽江下游 ,带江襟海 ,傍水依山 ,气候宜人 ,物产丰富。优越的自然环境给人类的生存提供了良好的场所。于是 ,福州的历史至迟在 7,0 0 0年前就已发端 ;就正在建城而言 ,也已有 2 ,2 0 0年了。先民们在这里创造了光辉灿烂的文化 ,为我们留下了丰厚的文化遗产。福州历史悠久 ,人文荟萃 ,文化内涵博大精深 ,古有“海滨邹鲁”之美誉。如何让这悠久博大的传统文化融入市民的生活 ,使他们得以认识历史、从而开创未来 ?唯一的答案是发展博物馆事业。民国时期 ,福州有了福建科学馆 ,但未能有效地开展工作 ,因而只能算是福州博物馆…     

陕北民歌的文化价值及其产业化发展的策略思考

内容浩瀚丰富,类型异彩多样的陕北民歌,在它的产生、流传和演变过程中,吸纳、消融和积淀了丰厚的陕北地方文化.其文化价值主要表现在四个方面：语言文化价值,民俗文化价值,历史文化价值和山川风物文化价值.也正是陕北民歌蕴含着如此丰厚的文化价值,陕北民歌的产业化发展便大有可为.如：陕北民歌的图书、音像出版产业,陕北民歌的演出、影视文化产业.     

文化的输入与碰撞——青岛历史建筑(1897-1914年)特点评析

青岛这座依山傍海的城市自开埠至今仅有一百余年的时间,但是它在中国近代建筑史上却占有非常重要的地位。作为文化载体,它的历史建筑体现了特定历史时期的建筑文化与艺术,反映了城市发     

全媒体视角下客家山歌传播的创新模式研究——以全景式纪录片《千年客韵》为例

党的十九大报告指出,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。新时代背景下,通过全媒体传播中华优秀传统文化对于当前提升国家软实力和国际影响力具有重要意义。客家山歌作为广东省首批非物质文化遗产,伴随着客家人走出闽、粤、赣,已经传遍海内外,客家山歌也成为世界客家人的文化血脉。     

解读一个书名

最近读到一家名牌老社出版的《冯梦龙民歌集三种注解》，细看其内容，原作有冯梦龙辑录评论的两种明代民歌集《挂枝儿》和《山歌》，还有一种冯梦龙附骥仿作的艳情打油诗《夹竹桃》，刘瑞明先生则从性爱描写和语言诠释的角度对以上三部作品做了全面的注解。这三部作品均以性爱描写为主题，格调相近，放在一起出版是可以的，可供研究。问题出在书名上。[第一段]     

山、海和传说——《海峡西岸行》主播手记

尽管我在福建已经生活几年了,但对这里的认识依然很少。这里的“八山一水一分田”究竟什么样?这里的闽南文化有什么特点?这里和台湾的历史渊源究竟有哪些?我都知之甚少。接到任务后,我带着无限的憧憬和期待,踏上了海峡西岸行的征程。在很多人的印象中,福建是蓝色的——海的颜色     

传神妙笔誉满瀛寰

从山这边到海的那边,从东方到西方,一个文化的使者,把《海的女儿》的美丽善良和《皇帝的新装》的幽默与荒唐,带给他的祖国,开始让人们知道一个伟大的名字——安徒生。他就是我国著名作家、翻译家和语言学家叶君健。１９２９年,湖北北部大别山区的红安县,由于反动派...     

浅谈仫佬族民歌的档案式保护

仫佬族民歌是我国民间音乐宝库中一束艳丽的鲜花,仫佬族民歌世代滋润着"仫佬山乡",承载着仫佬族人民的文化精神生活,具有重要的价值。仫佬族民歌的生存发展长期处于困境中,仫佬族民歌在大众中的影响渐趋衰微甚至濒临灭绝,情景令人堪忧。用建档的方式对仫佬族民歌进行保护,建立仫佬族民歌档案,应重点收集整理仫佬族民歌文字资料、仫佬族民歌音响资料、仫佬族民歌相关民俗事象资料和仫佬族民歌传承人资料。     

闽台音乐舞蹈源流探论

汉族民间音乐是台湾的传统民间音乐的主要组成部分,其民歌、南管系音乐、北管系音乐、杂乐等部分都与福建音乐都有着不同程度的关系。台湾许多有代表性的舞蹈大都是随着福建人移民台湾而传入台湾,在台湾又吸收了其他艺术形式,经过再创造,产生一种与福建舞蹈有着若即若离关系的艺术。