儒家道德教育具身性的当代阐释

德育的具身性或称具身德育,是指道德主体的身体与内部心理相互作用的德育范式,它具有情境化、自省性、实践化等特征。具身德育概念的提出,是当代西方学界对自身传统离身德育的一种反思。而我国传统的儒家德育不仅强调"身心合一"、"知行合一",不仅具有具身德育的显著特征,而且其实践化特征中的理论内涵还具有一种德福一致的圆融取向。因此,儒家德育具有显而易见的具身性。传统中国哲学中的"天人合一"的本体论和主客一元的认识论,使得传统中国人一开始就将身心视为统一的整体,重视身体在德育过程中的独特价值;同时,传统中国差序格局的社会结构,为儒家具身性德育的实施提供了一种天然而有效的道德评价机制,而且这种社会结构也强化了"乡绅阶层"作为差序格局社会中中心个体德性对群体的示范作用。这些都成为儒家道德教育具身性特质形成的基础。儒家具身性道德教育的理论与实践,具有毋庸置疑的现代价值。     

具身道德：从概念到实践的拓展

具身道德从身体与环境相互嵌入的角度出发，注重物理环境的变化对道德判断和道德行为的影响，是道德心理学研究的一个新视角。目前具身道德的主要研究领域包括身体构造、身体洁净、环境及仪式对道德判断及道德行为的影响。具身道德对当前的道德教育产生了多方面的影响和冲击，主要表现为德育理念的人性化、德育内容的实践化、德育环境的情境化、德育方法的多样化。     

具身道德的教育路径

为了提升高校德育的实效性,理应重视身体经验与道德心理行为相互影响的事实。应然与实然之间的落差客观存在:割裂的身体导致低效的德育,而高效的德育需要整个身体投入;空场的生命造成虚幻的德育,而真切的德育呼唤具身模拟和亲身参与;离身的道德引起说教的德育,而隐性的德育少不了具身道德的助力。从具身道德的视域出发,高校德育可以从观念策略和实践路径两大方面实现突围:其一,充分认识具身道德的重要性,用具身道德承载各种新观点;其二,运用具身道德的教育实践增进思政课程的实效性,推进课程思政的落实。     

具身认知与具身情绪

通过对具身认知与具身情绪的背景提出、概念界定和研究方法的比较性论述,发现二者的研究经历了现象描述、行为观察和神经解剖学研究三个阶段。虽然具身认知与具身情绪之间的差异在信息加工的各个阶段都存在,而且各自在身体表现上也不太一样,但二者都需要身体和身体经验的参与,并且在生理表现上也有重叠的部分,我们在具体的身体中找到了它们的共同点。     

从“离身”到“具身”:学校德育的困境与转向

认知理论经历了由传统身心二分的离身认知到身心统一的具身认知的发展历程。具身认知的含义可以概括为具身性、生成性和情境性等三点。在具身认知理论的影响下,我国学校德育也经历着由离身德育向具身德育的转变。在离身德育中,学校德育缺乏对"人"的关注,学生的身体在德育过程中被忽视,出现学生身体参与度低、德育方法缺乏互动生成、德育情境创设不合理等现实困境。具身德育作为学校德育的新转向,对还原道德教育的本真、促进学生道德发展具有十分重要的意义。基于具身认知开展学校德育,应牢固树立具身的德育理念;让学生的身体和生活经验回归道德教育;采用动态生成的德育方法;创设贴合学生经验与实际生活的德育情境。     

具身认知之根：从镜像神经元到具身模仿论

兴起于第二代认知科学视域下的具身认知观,认为心智是具身的神经生物现象,人类的认知能力是在身体--大脑活动的基础上实现的.然而,在科学心理学内部,具身认知观缺乏一种普遍认可的神经生理机制以及超越现象的全局性解释理论.当前认知神经科学研究成果显示,灵长类大脑中的镜像神经元系统在社会认知(从动作和意图理解到语言进化)的许多方面扮演着重要角色.基于这些证据,我们讨论了当前认知科学领域一种对具身认知的全新解释框架--具身模仿论.镜像神经元系统和具身模仿论通过有效地共享他人动作表征、意义与意图,为认知具身化的合理性奠定了基础,并重新赋予"身体"在科学心理学研究中的重要地位.     

具身认知视野下生活德育课程的价值与实现

生活德育的提出既是对知性德育的反思,也是一种新的德育方式的尝试。正确理解生活德育的价值内涵对于建设和开展德育课程具有重要作用。结合当代具身认知理论,审视生活德育课程,其全新的价值与意义在于,转换视角理解生活德育的价值内涵,发现生活德育在促进抽象道德概念的理解,增强道德情感的体验,促进道德智慧的生成等方面,最终通过在特定情境中的实践、交流、反思,使学生学会过道德的生活。     

具身德育：德育实践创新的积极路径

具身德育强调学校德育要时刻关注学生真实生活。学校要通过丰富多彩的校园生活、有声有色的校外实践、应知应会的课程学习,融身、融入、融通,引导学生在真实具体的生活情境和生活实践中涵养德性,提升品格。将德育过程具身化、体验化的具身德育理应成为新时期聚焦德育实践创新,落实立德树人根本任务的校本化积极路径。     

浅谈具身认知

具身认知走在认知科学研究领域的前沿,激发了许多学者对于具身的研究。具身认知强调人的视角、移情,主体间性以及物体的动允性在认知过程中发挥的重要作用,为以后语言现象及心理活动等方面的研究提供了理论依据,是认知科学的一个重大突破。然而,具身认知也存在一些问题。     

基于具身认知理论的生物学情感教学策略

身体、认知与情感本是统一的整体,教学中以具身认知可促进积极情感的产生。其中,发挥实感具身的涉身性方可"触物生情",发挥实境具身的情境性自然"由境生情",发挥离线具身的想象性和互动性旨在"以情生情"。基于具身认知产生的积极情感反向促进认知。     

具身心智与具身的教育

离身心智语境下的教育是离身的教育。这种教育的目标是“塑心”,即精神或心智的培育,而身体被认为是学习的障碍。但是“具身心智”的兴起挑战了这一观点。具身心智主张,思维和判断等高级认知过程与有机体的身体和身体之外的环境之间,并不存在一个壁垒森严的界限。认知发生于大脑、身体和环境的互动与耦合之中。身体对于心智来说并非是一个可有可无的容器,而是一个“限制者”、“调节器”和“塑造物”,铸就了心智的特殊品质。具身心智呼唤具身的教育。具身教育视身体为学习的主体,主张把身体活动融入课堂教学,倡导“身体活跃的课程”。身体活跃的课程不认为身体活动是学习的障碍。相反,它赞同杜威“从做中学”的教学原则,主张把各种强度的身体活动融入课堂教学,把需要学习的内容与学生的身体活动相结合,让学生“动起来”,通过身体活动体验概念和术语的含义,加深对课程内容的理解。     

构建数学具身学习样态的实践探索

数学具身学习是一种视学生的身体和心智为一体而进行的数学学习活动。在教学中,教师可以通过全息具身唤醒学生的数学经验,通过全员具身激发学生的系统思维,通过全程具身使学生习得身体化的数学知识,通过全效具身促进学生的情智同生共长。     

具身认知与学习环境：教育技术学视野的理论考察

21世纪以来,基于笛卡尔理性主义知识观的离身型学习文化日益受到质疑,认知科学和数字技术的进步正在催生具有具身性质的新型学习文化。这种学习文化呼唤学习环境的具身转变,并要求建立一种突破“机械”隐喻、有生命、可进化的新型学习环境。在这种学习环境中,环境要素及其关系混沌而有秩序、复杂而有结构,学习者与学习环境之间双向建构、互利共生,共同构成了一个适应性强、开放性好的整体系统。美国技术哲学家伊德在吸收胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等人思想的基础上,提出了技术具身的观点。本文认为,具身学习环境的营造需要通过具身技术来实现,并从技术具身观点出发,对人与技术之间的具身关系、技术的文化嵌入性、赛博学习空间的具身建立等进行了深入探讨,总结出以下四点具身学习环境的构建原则：1)尽可能多地“吞噬”学习者的各种不同知觉体验;2)设计并运用与所学知识概念相符的动作;3)让学习者在直接体验某一现象基础上进行深度学习;4)充分利用各种代理实现学习者知识理解的具身化。     

西方心理学中的具身认知研究思潮

具身认知已经从形而上学思辨走向心理学的实验研究。具身认知强调认知过程并非抽象的符号加工,而是与身体的物理属性、感觉运动系统的体验紧密联系在一起。身体与世界的互动决定了认知的性质和种类。认知、知觉和行动是一体化的过程。心理学的具身认知实验集中在身体的物理感受对认知的影响、情绪的具身特征、身体洁净与道德评价、运动系统与认知判断、语言理解的具身特征等领域。具身认知的兴起是对抗身心二元论的结果。在具身认知兴起的过程中,哲学家海德格尔、梅洛.庞蒂,心理学家詹姆斯、杜威、维果茨基、皮亚杰等人都发挥了重要作用。     

具身认知与具身隐喻——认知的具身转向及隐喻认知功能探析

具身认知是第二代认知科学观兴起背景下认知研究中最重要和最具代表性的取向。它主张身体、动作和情境在整个认知过程中的整体性,使得原先单纯作为语言学研究对象而存在的隐喻逐渐显露出其思维认知工具的本质。一旦具身认知凸显隐喻的具身性认知功能,隐喻在认知过程中的动力性本质也就越来越为人们所重视。当前隐喻认知功能的研究主要采取的是与具身认知结合的实验,并集中体现在情绪、感知觉和身体姿势等相关方面。     

从离身走向具身:创造学习的新文化

几百年来,笛卡尔理性主义知识观塑造了一种离身的学习文化,这种文化在教育和学习方面产生了一系列负面后果。数字时代正在催生一种具身的学习文化,试图修正"笛卡尔的错误"。本文基于既有文献,在对具身型学习文化之内涵进行解读的基础上,提出这种具身型学习文化的创建,需要把以"概念化"、"重置"和"构造"为关键词的认知的具身观点作为心理学基础,以具身的技术构造双向建构的学习环境,并确立具身的课程观、教学观与学习观。唯有如此,才能打造一个人与技术和谐共处的数字时代之诗意栖居的教育世界。     

教师具身培训的原则要论

教师培训即教师学习的过程,它必须以适切的认知科学为指导。而近年来,被誉为"第二代认知科学"的具身认知正在狂飙突进地席卷整个认知科学界,并将对人类的认知与学习产生颠覆性的革命。受其影响,一种全新的教师培训模式——教师具身培训必将成为教师教育领域势不可挡的潮流与趋势。教师具身培训是以具身认知为理论指引,以身心一体为基点,以具身互动为手段,以教育现场为境域,通过心智(认知)、身体、环境的交互作用,彼此影响来促进教师生命整全发展的教师培训样态。教师具身培训若要真正取得预期的效果,在施行过程中亟须遵循悬置与还原、体验、反思、人本等原则。     

人工智能推动教育具身何以可能——论具身的人工智能与具身的教育实践

文章从认知的具身观点出发，探讨了基于“表征—计算”的符号型人工智能向基于“模拟—复现”的具身型人工智能转变的逻辑必然。在此基础上，文章认为，具身人工智能实现了从身体延伸到技术赋能的跨越，为构建超生物肢体、超生物感官和超生物大脑整合的具身型智能教育技术系统，以具身认知基础科学与人工智能技术创新的耦合发展促进教育与经验的统一，推动教育实践具身水平持续提升，为解决长期以来存在的知行分离等离身教育难题开辟了新道路。     

具身认知理论在小学英语教学中的应用探究

介绍具身认知理论。从小学生、小学英语教材内容、课程标准三个方面分析具身性在小学英语教学中的表现。结合教学实例，探索具身认知理论在小学英语教学中的具体应用，提出教师要创设实感具身教学情境、实境具身教学情境和离线具身教学情境。实践证明，在小学英语教学中应用具身认知理论，能有效提升学生的课堂参与度、语言表达能力、学习积极性和学习效率。     

消费文化语境下舒斯特曼“具身化”美学反思

舒斯特曼所倡导的一切从"具身"出发的思想尽管对拓展传统美学的研究范围,开辟新的美学增长点具有重要意义。但是,在消费文化弥漫的社会大潮中,一方面,形形色色的"泛具身化"现象引起了人们认知的混乱与价值判断的模糊,渐渐偏离了舒氏的理论初衷;另一方面,新媒体技术的发展所带来的"去身化"现实,不断挑战着"具身化"的合法性存在。由此不得不让我们重新反思和探索"具身化"美学未来的发展路径。