壮族女神姆洛甲的创世神格及其文化价值观

姆洛甲是壮族有着浓厚创世神格的女神。论文探讨了姆洛甲创世神话折射出来的文化价值观：关于宇宙形成的观点、花人一体生命哲学观的实质、独特的原始宗教信仰。     

壮族两性神神格的比较研究——以布洛陀与姆六甲为例

在壮族人们的观念中,布洛陀和姆六甲是他们的圣神,是不可或缺的精神偶像。试图透过比较布洛陀和姆六甲的创世神,始祖神和宗教神这三个神格(即社会地位),来探究布洛陀和姆六甲的演变轨迹,以及壮族的信仰文化。     

麽经布洛陀考证

壮族麽教中的禳解神布洛陀、麽渌甲,并非由民间传说中的神话人物布洛陀、姆六甲演变而成,而是来自道教的六甲神。布洛陀、麽渌甲均为六甲神的壮语称呼。道教六甲神有六十甲子神和六甲神将两种意义,在壮族师教中分别称为六图将军和六中官将,在壮族麽教中分别称为布洛陀和麽渌甲而呈现合为一体的特征。两种六甲神在师教中分开而在麽教中将合并,是因为师教有突出六甲神将勇武的需要而麽教无须这样做。六丁六甲神本为傩仪使用的驱鬼神将,因为六甲法中也召请六丁神,加上渲染六甲神将法术高强的《六甲天书》在民间广受推崇,故师教、麽教只用六甲神而不用六丁神。师经、麽经中六甲神的岩居长者形象,来自《六甲天书》关于老君在岩洞中传授六甲法的说法。     

壮族姆六甲造人神话创世的生态意蕴

壮族姆六甲神话造人相比较其他地区和民族更有族群鲜明的艺术呈现:所用"尿泥"隐喻了两性生殖在神话造人中人自身的力量;三次造人成功几乎把壮族族群先民的日常生活完整地搬进了造人神话,从动植物生活原料、白天和夜晚时间维度宣告人类起源和自然万物构成了命运共同体;不同饮食带来男女两性划分,隐喻了人与人相处和建构社会秩序和谐之道的微妙关系。基于生态维度探讨壮族姆六甲造人神话以为:人类依赖自身力量能够建构人与万物和谐相处、人与人共建和谐社会秩序的生态之道。     

汉水女神考论

汉水女神是中国最早、影响最为深远的江河女神。汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中。汉水女神是两位美丽而多情的女子延娟、延娱，她们出现于西周中期前后，与周昭王南征有关。汉水女神的形象在中国古典文学中得到了继承和发展。     

司法女神

司法女神说:虽然我蒙上了眼睛,但不代表我闭上了眼睛。这位司法女神叫朱蒂提亚(Justitia),是正义的守护神。正义(justice)一词,即来源于司法女神的名字。在文艺复兴时代,司法女神朱蒂提亚的造像开始出现在欧洲各个城市法院的屋檐上。女神披白袍、戴金冠、戴眼罩,左手持天平,右手持长剑。司法女神为什么要蒙住眼睛?古希...     

湘水女神与汉水女神考略

湘水女神、汉水女神本不是一路神仙。包括楚辞在内的相关文学创作,用典精妙,当不存异议。然而,有当代学者认为屈原在《离骚》、《九歌》中改汉水女神为湘夫人,近来又有学者撰文认同此说。对此,笔者不敢苟同。湘水女神出处较清楚,汉水女神有待进一步考证。而真正把两路神仙拉到一起的是曹植的《洛神赋,》而不是屈原的《九歌》。     

女神

她,有着范冰冰的霸气范儿,章子怡的国际范儿;她,是女神,我心目中的女神! 乍一看,女神心高气傲的样子甚是可怕,眼神也能秒杀众生!女神就是女神,她有着无与伦比的美丽,无论是扎马尾还是梳中分,都是那么高端大气上档次!阿迪达斯的休闲上装,简约时尚国际范;下身一条经典瘦身牛仔裤,冷艳高贵接地气;脚上一双粉红色耐克帆布鞋,时尚亮丽小清新;加上鼻梁上一副绿框眼镜,更是低调奢华有内涵!瞧这身行头,铁定是哪个大户人家的千金名媛嘛!作为女神脑残粉的我,决心下辈子投胎一定要做男神,只有这样才能配得上女神嘛!     

女神

她,有着范冰冰的霸气范儿,章子怡的国际范儿;她,是女神,我心目中的女神!乍一看,女神心高气傲的样子甚是可怕,眼神也能秒杀众生!女神就是女神,她有着无与伦比的美丽,无论是扎马尾还是梳中分,都是那么高端大气上档次!阿迪达斯的休闲上装,简约时尚国际范;下身一条经典瘦身牛仔裤,冷艳高贵接地气;脚上一双粉红色耐克帆布鞋,时尚亮丽小清新;加上鼻梁上一副绿框眼镜,更是低调奢     

布洛陀和姆六甲是中华民族早期的鸟神崇拜

从历史文献、民族语言和民俗、考古证据切入,认真分析了一些解读布洛陀发音内涵的观点,认为都是反映了布洛陀文化的果,没有反映出布洛陀文化的因。布洛陀和姆六甲神的形象其实就是"人面鸟身神"。布洛陀的解释应为"从天而降的男性人面鸟身神";姆六甲的解释应为"胯下可夹物体的女性人面鸟身神"。人类社会早期对布洛陀和姆六甲神的崇拜,就是中华民族早期的人文始祖崇拜。所以,布洛陀和姆六甲文化是中华民族的文化精髓。     

姑妈保佑——元阳县新亚拥村哈尼族家族女性神的人类学考察

在对新亚拥村哈尼族丧礼调查时,发现死者姑妈家庭在仪式中有特殊的角色。结合新近关于妇女的灵魂守望者角色的研究发现,本文记述了当地有关家族女性神的故事传说,分析了其在宗教活动中的重要作用。结论认为,姑妈这一家族女性神的信仰,使得女性在其特殊社会角色下,在维护父系家族制度和姻亲关系方面,具有重要的文化功能。     

论李白的巫山神女诗

李白在其三峡诗中吸收了巫山神女这一特定的文化意象．同时赋予了巫山神女更丰富的情感和文化内涵,创造出一个崭新的神女形象。     

中国古代主流文学批评理论的语言文化策略

言意关系的问题,是中国古代文学批评理论的核心范畴之一。从庄子“言不尽意”的沮丧到孟子“言近指远”的信心;从《左传》“不言,谁知其志？”的困惑到《吕氏春秋》“圣人相谕不待言”的觉悟,中国古代文学批评理论围绕着言意关系所展开的从认识论、方法论到审美终极论的讨论是深入的,所提供的语言文化策略是智慧的。     

文献视域中的处州畲汉两族女神崇拜探究

处州女神形象千姿百态,畲汉两族女神崇拜活动长盛不衰,相关文献记载数不胜数。处州女神表现出善良、坚忍、亲民、和谐等特征,处州女神崇拜不仅具有信神佞佛的巫觋色彩、自然至上的生态理念、三教融合的兼收并蓄,而且反映了心理诉求的美好寄托,展现了妙趣横生的诗意风俗、外来文化的本土再生,建议加强保护传承来挖掘地方文化,借此提升旅游品位,丰富养生内涵。     

论傩公傩母信仰与传说

傩公傩母是湘、鄂、川、渝、黔、滇等省(市)傩坛班崇拜的一对配偶神。二神分别被制作成木雕头像,举行傩祭仪式时,傩坛巫师将这两尊神像供于家宅中堂的方桌上。傩公傩母至迟出现于唐代。有关傩公傩母的传说大致可分为两个类型:放牛娃供奉人头型;洪水—兄妹婚型。后一型传说可视为伏羲女娲神话的异文。     

中国女神神格特征与“双性同体”女性主义原型解读

"双性同体"女性主义强调理想的性别关系是双性因素的和谐共存,中国女神的神格特征和女神权力构建下的和谐理想的社会模式,为女性主义提供了理想的原型模式。本文以中国神话故事中的女神及大母神的神格特点作为切入点,探讨了"双性同体"女性主义的神话源头和理论原型。     

巫山神女传说的真相及屈原对怀王的批评

宋玉《高唐赋》中巫山神女的故事并不完全是虚设其事,而是有一定的历史基础。云梦是楚王的猎区,也是楚国举行大祀的地方,巫山神女是受祭诸神之一,本事发生在楚王与扮神女的巫女之间,反映了楚国祭祀的原始色彩,屈原诗作对楚怀王借古讽今的批评,也印证了这一点。     

神话时代失落的女神——嫦娥原型文化内涵的女性主义解读

嫦娥是神话时代失落的女神,半人半神的性质使她不像其他女神只是一个抽象的符号,她有着自己独特的情感和文化内涵。本文从神话原型批评的角度入手,对嫦娥形象的原生态意蕴、心理特征、自主意识等进行了女性主义解读,阐释了其丰厚的文化内涵,为生态女性主义提供了借鉴。     

试论鲁迅对庄子的继承与批判简

鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。