牧区工作不能生搬硬套

解放前，在王公贵族的压迫下，锡盟广大贫苦牧民生活非常贫困，一包“东升”牌香烟换一只羊，一包火柴换一只羊，一双蒙古靴换一头牛。造成广大牧民的穷、病、愚。     

简析民国时期牧区剥削制度

民国时期,牧区的阶级关系错综复杂,阶级剥削严重腐蚀牧区经济和社会的肌体,牧民受到多重的剥削．内蒙古经济社会在多重剥削下缓慢发展。本文通过对民国时期牧区剥削制度的分析和梳理．认为这一时期牧区的剥削制度主要包括牧场和牲畜的封建占有制,“苏鲁克”制度,雇佣剥削,商业高利贷剥削,残余的奴隶制度。     

必须去实地到现场

名画家丰子恺先生年轻时曾画过一幅《牵羊图》，画面是一个人牵着几只羊，每只羊的脖子上都系着一根绳子。这幅画被一个农民看到后指出：“牵羊的时候，不论羊有多少只，都只需要一根绳系着领头的那只羊，其它的羊就会跟着走，这只系绳的羊就是领头羊……”     

浅析社会主义初级阶段的剥削问题

众所周知,剥削是资本主义的必然产物,然而在社会主义国家是否还存在剥削？如果存在那么又该如何正确看待？市场经济的逻辑本身内含了剥削的存在,我国现阶段实行市场经济,所以无法否认剥削的存在。允许剥削在一定范围内存在,是生产力发展的必然要求,也是为了更好地取信于民。在社会主义初级阶段,要以“三个有利于”作为判断是非的标志,正确对待剥削问题。     

“产消合一”：数字媒体时代“偶像”生产机制中的异化与剥削

马克思的“异化”理论在信息时代的“数字劳动场域”得到进一步体现,产消合一的资本主义通过社交平台运作的规则设计,在“偶像”生产机制中对粉丝群体进行着剥削与异化。研究认为,在资本逻辑下,商业化媒体平台的传播服务于“生产方式、生产过程和目标产品”的商品化,进而设置“产消合一”的偶像传播制度,将粉丝行为纳入“集体协作生产”框架,使粉丝成为资本创造性的工具,并赋予他们“自由与权利”的错觉。资本“产消合一”的规则背后是从“粉丝的需求”这一最高层次进行剥削,从而实现“产品的异化”和“过程的异化”,打破了粉丝原有的社会化性格和平等的社会关系。无论是偶像还是粉丝都意识到剥削的存在,却难以“脱域”,反而在“去异化”过程中被进一步剥削。在“产消合一”生产逻辑的引导下,“饭圈”行为通过互联网的孕育已扩散到更多的社会性议题和领域,让整个社交媒体中“饭圈思维”日趋严重。     

且莫等闲看科技名词规范化

且莫等闲看科技名词规范化·宁吉祥·最近，英国一家研究所采用无性生殖技术成功地培育了一头小绵羊。这一消息震惊了世界，我国新闻媒体作了大量报道。绝大多数汉语媒体都把这只羊称为“克隆羊”，把这种技术称为“克隆技术”；甚至把“克隆”当动词用，什么“克隆出牛”...     

潇洒走一回

潇洒走一回其蒙市场经济，大波大澜，蔚为壮观；也如洪水猛兽，令人谈虎色变。出版界面对市场经济大潮，虽不乏冲浪好手，也颇有失落之辈。失魂落魄之余，笔者最近参加了一次“编辑工作之魂”座谈会，会上，大家对什么是编辑工作的魂做了种种解释。说实在的，作为一只羊鸭...     

“不要人看的新闻”与背景材料

果真有“不让人看”的新闻吗?有的。我就看过这样一类报道: “这个乡现今养羊数是建国以来最多的1年,平均每户养6只羊……”     

“一只羊”开启功能广播新转型北大核心CSSCI

在2016年记者节当天,河南电台教育广播又有了新的节目创意：从晚间11点半开始,FM106．6播放着一种绵绵的音乐,在轻柔的音乐声中,开始数羊。这一节目从“一只羊,两只羊,三只羊……”数起,也许听不到“二十只羊”的时候,听众就会酣然入睡了。这就是教育广播新开发的公益催眠节目。传统广播的节目都是吸引听众收听,而催眠节目恰恰相反,     

从马克思的异化理论看现阶段社会对人的发展的制约

马克思的劳动并化理论是对资本主义社会劳动者被剥削现象的揭露,其产生的原因是私有制造成的人与劳动工具相分离以及由此带来的“旧式分工”。劳动异化理论在现阶段还有其理论和现实意义,现代人的发展远远没有达到自由而全面的程度，这是由于社会“板层结构”和发展的主客体相对立等条件的制约,社会发展的终极目标是人的自由而全面的发展。因此一切发展都应以人的发展为首要条件。     

“忆苦思甜”的年代

“最高指示：‘阶级斗争，一抓就灵。’‘千万不要忘记阶级斗争。’今天听了‘九大’代表安玉蓉同志的忆苦报告，很受教育，上了一堂生动的阶级教育课。在旧社会，安玉蓉一家被地主资本家剥削压榨，父亲被国民党反动派拳打脚踢吐血而死，哥哥被资本家活活打死，姐姐卖给了人家，妈妈也几乎自杀。剥削有罪，罪该万死!”     

正宁县档案馆珍藏"燕翼堂"契约、账簿

一、废纸堆里的“剥削账”正宁县档案馆保存的两卷“燕翼堂”契约、账簿,时间跨度大,历史久远,而且内容连续、完整,成为馆藏珍品,倍受重视。鲜为人知的是这两卷“燕翼堂”契约、账簿由“废纸”变为“珍藏”的经历。那是1987年,我在正宁县档案馆工作,当时我还是从事档案工作不久的一名新兵,有一次到正宁县永和乡接收到期档案、清理鉴定待销毁的积存文件时,发现有两本题名为“燕翼堂剥削账”的案卷。     

试述内蒙古牧业区的民主改革

内蒙古民主革命时期，在牧业区进行了政治、社会、宗教、畜牧业、商业等广泛的改革，将解放生产力与发展生产力紧密结合，取得了胜利，受到了中共中央的肯定，并在全国牧业区推行。这些政策有别于农村消灭封建的土地制度的政策，是对马克思列宁主义、毛泽东思想创造性地应用，是对自治权的充分使用，是乌兰夫同志一大杰作。对此，曾有过不同的看法，特别是在“文化大革命”中将它诬为“剥削有功论”、“修正主义”。中国共产党十一届三中全会后，对它的否定已拨乱反正，再也听不到异议。但仍然有必要从实践到理论弄清它是“一种策略性的政策”，还是必由之路，好在今后的牧业区工作上能有所借鉴。本人抛砖引玉，愿同大家探讨。     

大胆改革 提高效益

被文化部授予“文明图书馆”、荣获1991年省窗口行业规范服务优胜单位的丹东市振安区图书馆,在新的一年里,加快改革步伐,实现内部管理机制上的较大突破。这个馆为了进一步调动全体馆员的积极性,提高工作效率和办馆水平,从今年第二季度起,在全市文化系统帅先采取如下三项改革措施: 一是实现工作效益与工资和奖金利益挂勾,把干部的月工资奖和年终效益奖纳入到月考核和年终考核予以奖罚兑现,当月工资奖不足扣罚,则从纯工     

平台媒体受众的异化与自主性的回归

从受众视角出发,聚焦媒介平台对受众的剥削.研究发现:媒介平台受众剥削的基础是资本扩张形成的结构性霸权加剧了受众异化;媒介平台对受众剥削呈现出三重异化下三重剥削的新特点;媒介平台对受众剥削的布展逻辑是基于算法推荐机制下对受众进行的数据控制和驯化.当前,为使受众免受剥削,就必须为资本设置"红绿灯",厘清数据权力边界,培养受...     

乡镇教师自喻“唐僧肉” 《南阳日报》强订到人头

河南南阳,乡镇教师的月工资大约1500元左右。每年,他们要拿出数百元征订当地党报《南阳日报》“这是一项政治任务,你订也得订,不订也得订!”校长说。背后的操盘手则是南阳宣传部门官员。他们的逻辑是：教师是吃财政饭的,所以不能算是强行摊派,只能算是“公费订阅”     

我们比20年前快乐吗？

二十年前,我很穷。 那时候,我的月工资才七十元,因此只有逢年过节才敢咬牙买九毛钱一包的“大重九”,平常只能抽四毛钱左右的烟。至于买第一辆自行车,百分之七十的钱是借的。     

不能想当然

有人描写牛跑的细节时说:“牛夹住尾巴跑了.”其实牛跑时常撅着尾巴,而狗有时才是夹着尾巴跑的。著名画家丰子恺,曾画过一幅牵羊图:一个人牵着几只羊,每只羊的脖子上都系着一根绳子。一位养羊农民看后笑着说:“牵羊的时候,不论羊有几只,都只需用一根绳子系着领头的那只羊,其余     

历史性跨越

1959年3月，西藏民主改革正式开始，开展了“三反”（反对叛乱、反对乌拉差役制度、反对人身依附制度）和减租减息运动，解放家奴，废除人身依附。在寺庙里，坚决打击披着宗教外衣的叛乱分子和反革命分子，废除寺庙中的封建剥削压迫制度，建立寺庙民主管理制度，保护正当的宗教信仰自由。     

当铺,款款向人们走来

典当,在旧中国几乎是罪恶、剥削的代名词。《辞海》称:“典当,亦称‘当铺’或‘押店’。旧社会以收取衣物等动产作抵押,向劳动人民放款的高利贷机构”。新中国成立后,消灭了“高利贷”和“剥削”的现象,于是,当铺这一特种行业在中国大陆销声匿迹,成了历史名词。时隔三十多年之后,典当,这面古老的旗幡,也涂上了现代经济的色彩,在现代都市飘扬,并以强劲的势头遍布大江南北,来势热热闹闹、从从容容、坦坦荡荡,让人们感到惊讶、困惑和陌生。