社交媒体"圈子"传播的特征解析

"圈子"是人际关系格局中的重要构成,具有丰厚的文化内涵,是当前社交媒体中人际关系格局的现实依托.社交媒体中的"圈子"以社交媒体为平台依托,使拥有共同价值诉求和情感认同的人们形成不同类型的社交群体.不同于现实人际关系格局中的"圈子",社交媒体中的"圈子"属于非正式的组织形式,平台流动性决定了社交媒体"圈子"传播具有临时性和相对闭合性.客观审视社交媒体"圈子"传播的特征,不仅有助于深入了解和把握社交媒体"圈子"的逻辑生成与运行模式,而且有助于人们快速建构起强关系与弱关系环环相扣的虚拟社交网络.基于此,笔者以传播学理论为指导,从四个方面入手对社交媒体"圈子"传播的特征进行解析,以期为社交媒体"圈子"的发展与完善提供些许参考.     

“Z世代”社交网络中搭子文化的情感需求研究

“搭子”的网络解释是“人与人进行规律性结伴,进行活动的一种关系”,这种新型的社交关系,既满足了社交需求,又弱化了情感成本。作为当下流行的一种社交互动方式,“搭子文化”是对传统固定关系的补充。在当下的互联网社会,“强弱关系”的产生与消亡较为常见。基于社交媒体所建立的线上亲密度,或许高于线下亲密度,进而对“强关系”的建构产生一定的影响。本文以“搭子群体”作为研究对象,主要采取质性研究方法,从“浅型社交”强弱关系理论与情感边界的角度,探究“搭子群体”的情感需求。     

"圈子"传播对交往关系的重构与弥合

互联网"圈子"传播重塑了社交方式,解构了原有的人际关系,既构建和拓展了趣缘、志缘等外圈层的人际关系,又为维护人际关系提供了更多途径,出现线下熟人关系陌生化、线下陌生关系熟人化.人们可以在互联网"圈子"进行零距离交流互动,获得感知上的陪伴、情感上的认同.这种"身体遥在"的新型人际关系,使得亲疏远近不断发生位移,无论是线上...     

微信新人际关系:沙龙还是广场

微信已经不断渗透我们的生活,成为当下最热门的网络社交媒体之一.“隐私悖论”的存在,对边界的认同与管理存在差异,共识规则的弱化与解构,顶层设计环节的缺陷,使得在以熟人为基础的微信社交场域内,微信使用者的“公共领域”与“私人空间”关系复杂化.无论是朋友圈还是微信公众号,紧关系、窄传播的沙龙人际关系,受到越来越多的冲击.     

浅析移动互联网对社会关系的颠覆与重构

移动互联网与社交深度融合,颠覆了以往的交往模式,塑造了社会群体的新型关系。社会关系将呈现移动化、社交化、社群化、电商化的趋势,人际关系网络中的弱关系网络也将呈现不同作用。     

社交网络服务兴起的社会学意义

本文在对社交网络国内外发展进行简要回顾的基础上,分析了社交网络兴起的原因,厘清了社交网络的概念及价值,阐述了社交网络的传播特征.笔者认为,人们使用社交网络服务实际上是一种社会交往需求,其中的“弱关系”链接能使人们获取所需的有价值的社会资本.     

微信朋友圈“点赞”的情感诉求与主体异化

社会生活方式的媒介化催生了“点赞”这一人际互动的新方式.微信朋友圈“点赞”因其传达意义的统一性受到越来越多用户的追捧.强关系网络下,基于微信的熟人社交模式,用户通过互赞享受着虚拟社会互动带来的满足感,“点赞”成为朋友圈中满足自身情感诉求的工具.但是“点赞”的过程中也产生了一系列的问题,用户的情绪化表达使得主体异化,进而导致了交往的非理性化.文章试图通过分析“点赞”的情感诉求,发现用户主体异化的情形,探讨“点赞”情绪异化表达和主体异化导致的交往非理性化问题,有助于人们全面认识微信朋友圈的传播功能,理性使用社交媒体.     

网络社交虚拟人格的符号建构与情感维系

社交需求是人类的基本需求,网络社交时代,沟通从“线下”转至“线上”,人们大部分交流依靠网络进行,以互联网为中介的网络社交成为日常传播信息、交流情感的重要渠道.网络社交不同于现实社交,开放多元的网络空间使个体屏蔽真实身份、社会地位、经济状况、文化水平等诸多束缚,重塑自我“人设”,重构网络身份.奥地利心理学家弗洛伊德认为人格系统由本我、自我和超我三个子系统组成,本我是原始我,超我是道德我,自我是调节本我和超我的中介.网络社交中超我脱缰,本我外释,自我重构,网络自我与现实自我的差异,形成了虚拟人格.     

技术介导下人与社交机器人关系场域探索

随着拥有一定人工情感的社交机器人渗入人们的社会，模拟了人际交往的过程并扮演诸如仆人、朋友乃至家人等多种重要角色，人机关系被重新定位。一些学者已经关注到社交机器人的“自主性”“主体间性”“有限人格”，而非仅仅将其视作人类的工具，类似“人机融合”或“人机互驯”的观点在“人机对抗”或“社会工具论”的观点中也凸显出来，但对于人与社交机器人如何相互影响，互驯力量如何产生等问题探讨较少。本文拟借助媒介化学派提出的“型构”概念框架，将两者的关系探讨放入连接技术和文化的动态网络中来观察，并提出人与社交机器人的关系处在一种技术介导下的多元化、系统性以及动态性的场域之中，并通过具体案例分析人与社交机器人的互型关系如何在互动实践中达成。     

新媒体时代大学生的网络资本及其现实意义

当前,新媒体正在不断改变着人们的社交网络版图,新媒体赋权在人们的学习、生活以及价值判断中发挥着越来越重大作用,它们不仅仅在维系“强”关系方面很有效果,而且为“弱”关系的链接提供了平台. 本文以平顶山学院为例,通过对平顶山学院在校大学生问卷调查的方式来量化出“强”“弱”关系指标,以此来说明互联网并不是把我们每个人分裂成一个个单独无依的个体,而是使我们处在一个联系更加紧密的社会之中,个人的交往范围不断扩大,社交关系网络一步步拓展.     

移动传播时代:纸媒二次崛起的机遇——“移动互联网时代中国城市居民媒介接触状况”数据解读

中国人民大学“移动互联网时代中国城市居民媒介接触状况”大型调查数据显示,移动互联时代的传统纸媒的持有率很低,而且读者群体老龄化、社会阶层中低层化情况严重.然而,与纸媒信息传播密切相关的三种移动媒介终端接触行为(线上阅读报纸杂志、线上社会交往、线上浏览新闻等资讯)在“时间-空间-关系-伴随活动”四个维度上的表现都非常出色,特别是线上社交和线上浏览新闻.因此,纸媒在移动传播时代的唯一转型机会,是通过为移动社交平台和移动新闻客户端提供信息产品和服务版权以获取广告和版税收入.而这一点也是国家和各级版权行政管理部门需要加大推动力度的战略性举措.     

“校园SNS”火爆的学理思考

网络作为第四媒体，总是以层出不穷的形式满足人们的视听，影响人们的生活，比如最近在网上火爆涌现的SNS。SNS，是英文social networking service的缩写，直译为“社交网络服务”，从内涵上讲，就是社会型网络社区，即社交关系的网络化。它将我们现实中的社会圈子搬到网络上，根据不同的条件建立属于自己的社交圈子。SNS的出现意味着互联网在Web2．0时代继续向社区化、分众化挺进。     

以拉斯韦尔模式比较主流社交网络--对Facebook和人人网的比较分析

在信息高速公路发达的今天,借助网络技术,国内外社交网站发展迅速,以人际关系为基础的社交网络正在向现实世界无限趋近。与国外相比,中国社交网络市场起步较晚,运营模式和网站内容也多是“中国故事”同“西方模式”的结合。本文所述社交网络,即SNS（Social Network Service）,是基于人际间关系的社交性网络服务,它借助网络应用平台及较低的社交时间和成本,成为“非接触型”社交的重要组成部分。     

青年新媒体用户的自我呈现管理——对朋友圈“分组可见”的分析

本文聚焦青年新媒体用户对于微信朋友圈设置分组可见的行为,探索新媒体社交平台用户的自我呈现。朋友圈以其强大的社交功能成为人们现实社交在网络上的延伸,其具有着印象管理、促进关系等重要作用。但朋友圈也是人际关系错综复杂的社会大舞台,参与时需要深思熟虑、谨言慎行。笔者观察到,很多用户在编辑朋友圈时用到“指定分组可见”的功能,其为用户提供了选择交往和展示对象的机会,在全景窥视的情况下给自己保留了一道“保护墙”。本文运用文献法和半结构化访谈法,分析青年用户使用“指定分组可见”的心理动机并分析其对自我呈现管理的作用。     

国际传播“对话范式”的关系向度重构——以数博会海外社交媒体传播实践为例

“对话范式”是近年来指导国际传播实践的重要范式。然而伴随海外社交媒体成为国际传播的重要场域,传统“对话理论”面临社会网络关系盲区下的对象偏离和叙事错位困境。本文采取社会网络分析方法,聚焦海外社交媒体场域,结合数博会海外社交媒体传播实践,提出国际传播“对话范式”应基于海外社交媒体网络社会关系情境,引入“互动关系”“议题参与关系”和“权力关系”三大社会网络关系线索进行对话重构,以促进国际传播真正“对话”的发生。     

社交手游中的人际传播研究——以《摩尔庄园》手游为例

在碎片化、娱乐化特征凸显的现代传播模式下,手机游戏作为一种新型的人际传播媒介,具有独特的人际传播特点。手游《摩尔庄园》以情怀延续为突破口,使得“打工人”在“慢生活”中重塑了网络人际关系。本文以《摩尔庄园》手游为例,分析了基于社交手游中网络人际传播的新场域、新特点,试从人际传播学的角度探讨社交手游对网络人际交往的正负面影响。     

基于社交媒体平台上“自我呈现”的批判性思考

当今社会进入一个媒介密集、全球连接的深度媒介化时代,大众通过社交媒体平台“自我呈现”的媒介现象变得日益流行。然而国内外学者对于“自我呈现”研究以社会互动为主,鲜少有人将其与媒介仪式关联起来。文章首先以社交媒体平台上普遍存在的“自我呈现”为切入口,将其纳入媒介化仪式的范畴,旨在以更宽广的视角思考媒介化过程对大众“自我呈现”的建构意义,以及它是如何与政治经济权力关联的;其次,从技术供给、媒介逻辑、媒介化社交三个层面引出“自我呈现”的仪式生成;最后,从批判的视角探讨社交媒体平台如何在最为稀松平常的“自我呈现”过程中以更隐蔽的方式完成数据监控及隐性剥削。     

场景语境下移动网络直播的时空重塑关系探析

基于移动直播生成的场景改变了人们传统的时空认知.本文基于移动场景、社交场景和视频场景三种具体的场景类型,分析移动网络直播的时间和空间在三种不同场景中的重塑路径.移动场景的开发使碎片化的“中间时间”与“中间空间”投入社会生产,传受双方的适配与互动增强了场景生产力.此外,场景作为移动网络直播的入口,是把握移动互联时代个人行为、社交关系与社会文化的核心.     

童趣化消费：社交媒体中成年人的符号消费、情感满足与社交表达

社交媒体中的成年人对童趣化符号的追捧热情极高,成年人消费童趣化符号已不再稀奇。成人儿童化现象作为一种青年亚文化,其产生与社会心理、媒介发展等因素息息相关。本文从成年人在社交媒体上消费童趣化符号这一现象入手,运用深度访谈法,试图探究成年人为何消费童趣化符号,成年人倾向于消费何种童趣化符号,成年人如何认识、看待童趣化符号。研究发现,成年人对童趣化符号虽存在浅层消费的现象,但也看重其情感价值与意义,同时将其化作个人在社交媒体中自我呈现的有利“道具”,在媒介与社交关系等因素的影响下,制造了多个“顶流”童趣化符号。     

大众自传播时代社交化营销模式创新

美国社会学者曼纽尔·卡斯特认为,由于交互性传播网络的发展,一种新的传播模式——大众自传播在互联网上兴起.随着社交网络、社交媒体的迅速崛起,基于网络的社会行为已经深深植根于人类的各种活动之中.社交化营销是一种以用户社交关系为中心的新营销模式,企业利用消费者的网络社交属性去推广和销售产品,让消费者深刻了解该产品进而购买并分享该产品.