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关于法门寺藏经的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
陕西省扶风县法门寺真身宝塔原藏佛经的再现，不但为佛经宝藏增添了奇光异彩，而且对佛藏刊印的研究提供了重要资料。1984年，我有缘被邀参加了这批宝藏的清理工作。当时，我教学任务繁重，冗缠身，只能把这些经典按藏别分类，供研究生们造册登记，作出叙录，未及细审，旋即返校。后来，又翻阅了有关材料，觉得有必要对这件事情作一交待。一、佛藏的新发现在这批佛经中，有许多是重要的新发现，除近代版本外，新发现的宋、元藏经就有三项：1．《毗卢藏》。《毗卢藏》是北、南宋之际刊刻于福州开元禅寺的一部大藏，时值战乱，传本不多。现在… 相似文献
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近十几年来，我国的活字印刷研究，取得了不少新的成果。甘肃武威发现的西夏佛经《维摩诘所说经》，是现存世界最早的泥活字版印本，填补了我国早期泥活字的空白；宁夏贺兰发现的西夏佛经《吉祥遍至口和本续》，是现存世界最早的木活字版印本，使木活字的发明和使用，从传统上肇始于元代的说法提早到宋代，并经化部组织专家鉴定确认。 相似文献
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《金刚经》双遣否定法赏析 总被引：1，自引：0，他引：1
《金刚经》双遣否定法赏析□李利安《金刚经》是最著名的几部佛经之一，在历史上流传极广，影响极大。此经以新颖的方式集中阐述了大乘佛教的基础理论，即般若学说，形成了独具特色的方法论体系，这就是反对执实，又反对执空的“双遣否定法”。双遣否定法在《金刚经》中最... 相似文献
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汉代博士与佛学的传播葛志毅佛学输入，综合各种记载，与博士制度有某种关系。如《世说新语·文学》刘孝标注引《牟子》：＂（汉明帝）遣羽林将军秦景、博士弟子王遵等十二人之大月氏国，写取佛经四十二部。＂又引《魏略·西戎传》：＂昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景虑受大... 相似文献
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近几年,日本著名作家西村寿行的作品大量涌入,中国读书市场一时间言必称西村寿行。本来,这名字对我们来说并不陌生,几乎人人都曾听说过他笔下“杜丘冬人”、“真由美”、“矢村警长”和“横路敬二”等人的名字。电影《追捕》(原题《快渡过那愤怒的河》)、电视剧《犬笛》(原题《女儿唤我去遥远的地方》)在我国赢得了广大的观众,几乎妇孺皆知。到1990年,西村寿行已经整60岁了,但他身体健朗,爱好室外活动。他在日本列岛及东南亚久负盛名。日本评论界称他是“现代通俗文学界的核心人 相似文献
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《老子》的宇宙空间学说□姚远吴寿钅皇阳兆祥一、空间概念的提出《老子》五章有：“天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出”。这是说，天地之间，不正像风箱一样吗？愈空虚，愈不会穷竭，愈排除，它风量愈多。把宇宙空间喻为像风箱中空虚一样。说明老子认为宇宙空间... 相似文献
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在中国佛教史上西行求法运动中,以晋代的法显、唐代的玄奘、义净三人最为著名。义净除翻译了大量的佛经外,还留下了几部著作,其中最重要的是《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。 相似文献
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人们最爱用“寿山福海”一词作吉祥语来祝福尊者、长辈寿如山高 ,福如海深。“福如东海”喻体明白 ,素无歧见争议 ;“寿比南山”则是我们这篇文章要加以探讨的。将“寿比南山”作为祝人长寿的祝颂语由来已久。语本出自《诗·小雅·天保》 :“如月之恒 ,如日之升 ,如南山之寿 ,不蹇不崩。”此后 ,关于“寿比南山”的诗文就不胜枚举。《南齐书·豫章文献王传》中嶷谓上曰 :“古来言愿陛下寿偕南山 ,或称万岁 ,此殆近貌言。如臣所怀 ,实愿陛下极寿百年亦足矣。”明康海有曲《一枝花·寿王陂》 :“寿比南山还草草 ,福如东海任朝朝。”然而 ,尽… 相似文献
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正"钦定",意思是由皇帝裁定。民族、朝廷、国家的最高统治者有权力对任何意义重大的事务做出钦定的行为和标示。中国的千年佛经翻译运动中,姚秦时期,姚主高度重视佛经翻译,亲自主持译场,规模也相当正规,请来鸠摩罗什之后,姚主以旧译诸经文多乖失经旨,请鸠摩罗什重译《大品般若》,作为其中一品的《金刚经》无疑就披上了"钦定"的外衣。南朝梁武帝也是好佛之人,据史料记载,梁武帝曾"躬临法座,笔受其文"。唐贞观十九年(645年)正月二十日,玄奘取经归国,向唐太宗陈请进行佛经翻译。唐太宗答应他的请求,并令梁国公房玄龄负责监护翻译工作,所需物资全由国家府库供 相似文献
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<正>《一切经音义》三种,原是诠解佛经字义的书,但时至今日它的意义已远不止此,所谓"小学之渊薮,艺林之鸿宝",近人评述慧琳《音义》之辞也适可用于三种之总评。徐时仪《一切经音义三种校本合刊·绪论》称此三部《一切经音义》"不仅是披读校 相似文献
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《中国文化》第33期（2011年春季号）刊登了两篇有关曹植创鱼山梵暝之传说的论文：范子哗先生的《鱼山声明与佛经转读：中古时代善声沙门的喉音咏唱艺术》和K．P．K．Whitaker先生的《曹植与梵瞋之进入中国》。两篇文章都富於启发意义;但其观点颇不相同。 相似文献
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1983年,这一年冯友兰先生与金岳霖先生都到了八十八岁,冯先生题联一付,贺金先生寿,这上联是“何止于米相期以茶”,下联是“论高白马道超青牛”。“米”字可分解为八十八,故八十八岁有称为“米寿”的。“茶”字可分解为廿和八十八,故一百○八岁称为“茶寿”。上联表示祝贺,并以茶寿相期;下联是指金先生的学问。公孙龙著有《白马论》,“论高白马”是说金先生逻辑分析的水平高于公孙龙。青牛指老子,金先生有《论道》一书,这是中国现代哲学中的一部著名形上学著作,“道超青牛”是推称金先生此书可与《老子》相媲美。 相似文献
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<正>"夜叉"是佛教词语,梵语音译词,随佛教传入中土而生根发芽,并被汉语词汇吸收,并引申出新的意义。夜叉不仅出现在佛教典籍中,在中国文学作品中也大量出现,完全被汉语化了。在汉译佛经中,夜叉有很多译名,音译有:药叉、阅叉、野叉等;意译有:能啖鬼、轻捷、贵人、祠祭鬼等。唐·玄应《一切经音义》卷五:"阅叉,以拙反,或云夜叉,皆讹也,正言药叉。此译云能啖 相似文献
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寿，是人类对于生命的无限奥秘不断追寻的亘古梦想。在中国，千百年来，寿与福禄禧并列而用，成为美满、吉祥的象征。中国的寿与儒家的修身、佛家的养性、道家的效法自然，与中国传统化的生命观、伦理观、价值观，都有着内在的联系。 相似文献