形象是“人生的图画”——建国初期形象特征论的反思

可用“一点二论”说来描述建国初期的形象特征论.“一点”即“形象是人生的图画”,这是建国初形象特征论的核心基点.其中“图画”暗示了形象的方式手段,即文学中的“图画”是借助语言建构而成的.而“人生”二字则点明了形象的目的.因此,形象由语言建构而成、形象是反映社会生活,这“二论”又进一步补充说明了“形象是人生的图画”.而这亦是建国初形象特征论的大体概貌.而且,通过“一点二论”说的描述可看出建国初形象特征论如何对文学形象进行政治化的理论导向.     

反思性实践家：新课程情境中的教师形象

“反思性实践家”教师既是教学“实践者”，又是自身教学行为的“反思者”、“研究者”；既充盈了“实践智慧”又具有开放、合作的精神。培养教师的实践智慧，是“反思性实践家”教师教育的主要途径，可从四个方面入手：研究教学案例，丰富实践性知识；讲述课程故事，培养反思能力；与同事合作、对话，碰撞智慧火花；展开“理论对话”，关照教学实践。     

劳伦斯小说中的男人形象

剖析劳伦斯小说中各种男性形象,可发现劳伦斯人生观及其“血性意识”有一个逐步成熟的过程。     

营造一道亮丽的风景

一天，听到班里几位学生在嘀咕：“今天上课，出土物脾气可真大!”随后嘿嘿地笑起来。“出土物”——一听便知道是学生给任课老师起的绰号。我轻轻走过去问道：…出土物’是谁？”学生惊愕地望着我，随后不好意思地笑着走开了。     

具体形象描写修改十一例

文学作品的一个重要特点，就是具体形象。叶圣陶先生说“得采用绘画的方法”进行具体形象的“文字描写”(《作文论》)。要做到描写的具体形象，通常可采用以下方法。     

《西游记》题旨新论

“成功意识”是人类的共性,成才-成事-成业-成名-成功是每个进取者的人生愿望;幻想获取超凡能力而出人头地则是底层百姓的成功意识。这就是贯穿于由民间传说累积而成的《西游记》的题旨线索。孙悟空形象的成长史正契合这一意识：学成“七十二变化”、“十万八千里筋斗云”是卓异绝伦的“成才”;大闹天宫、龙宫、地府,以及取经路上的降妖伏魔均是凭借超凡能力的“成事”;获封“弼马瘟”、“齐天大圣”是与超凡能力相应的封官进爵范畴的“成业”：而取经后“斗战胜佛”名号的取得则是最高境界的“成名”,即终结性成功。这一解读既可以正确品读孙悟空其人,领悟《西游记》之旨,亦可圆通解释孙悟空接受“弼马瘟”、“齐天大圣”封敕与“大闹天宫”之间并无抵牾的相容关系．又可避免“阶级解读”、“宗教解读”、“心学解读”等种种偏颇与误解．还可正确解释《西游记》之所以为统治阶级、被统治阶级等各种阶层都接受的原因。     

试论俄罗斯文学中贵族妇女形象的叛逆意识

19世纪20年代到70年代的俄罗斯学中，出现了四类具有叛逆意识及其行为的贵族妇女形象，即以达吉亚娜为代表的“妥协式叛逆”，以丽莎为代表的“逃避式叛逆”，以叶琳娜为代表的“英雄式叛逆”和以安娜为代表的“死亡式叛逆”。虽然她们选择的叛逆方式不同，力度不同，但追求爱情，追求自由，追求个性解放的潜在意识却是相同的。她们的觉醒、反叛和抗争，形象地反映了俄罗斯妇女独立运动从屈从到妥协，从逃避到成熟的艰难历史进程。     

我们班里的“人物”

7月3日 星期一 我们五二班的人物可不少，可以说是人才济济呀!你瞧：丈静”淑女“——秦非非 说起秦非非，她可是够静的，她走路小步轻轻，说话微笑小声得体，吃饭小口慢慢，写起字来细致认真。她待人温和大方，从不骂人，是一个标准的“淑女”形象，我们都挺喜欢她的。     

中国古典诗歌中的悲妇形象

自《诗经》以来,以妇女为题材的古典诗歌所描绘的悲妇形象主要有思妇、弃妇、怨妇三类。思妇:这是最常见的古代妇女形象。她们或思念久役于外的丈夫,如《诗经·周南·卷耳》:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”《诗经·卫风·伯兮》中的“我”因丈夫在外打仗,竟无心修饰容貌,弄得“首     

搞好一年级数学课初始教学

一、利用直观形象的教具和学具，增强教学内容的趣味性一年级学生初入学，思维特点以形象思维为主，抽象的数学知识不易接受。所以，教师在教学中要充分借助生动、有趣、色彩鲜明、儿童熟悉的能活动的，如小鸟、小鸡、小猴、飞机、坦克、彩色小棒、小圆圈、小正方形等教具，让他们观察、讨论、理解所学知识。例如，在教学认数时可采用以下教法：１形象认数。如“１”像小棍，“２”像小鸭，“３”像耳朵，“４”像小旗，“５”像称钩，“６”像小勺，“７”像拐棍，“８”像葫芦，“９”像气球，１后加零便读１０。每学一个新数时，都在数…     

试论荆州市旅游形象定位

荆州历史悠久,人杰地灵,拥有其他城市无法比拟的旅游文化资源;然而其旅游发展却较为缓慢,存在“捧着金饭碗讨饭吃”的问题。造成荆州“养在深闺人未识”这种被动局面的原因之一在于其旅游形象定位不准。有鉴于此,笔者综合运用旅游形象相关理论,对荆州旅游形象进行了较为全面的探讨,将其定位为“水韵三国、文华楚都”。     

谁能拯救鲨鱼

在人们的印象中,鲨鱼是非常可个自的动物。自从上个世纪70年代《大白鲨》电影公映以后,它们就无法摆脱“食人魔”的形象。有时,鲨鱼的社会形象刚刚有了好转,就会有一只大鲨鱼“闯祸”：     

相差一笔 谬以千里

汉字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。汉学结构优美，形象生动。其最基本的特征是用点、横、竖、撇、捺五种基本笔画组成方块形的字。一个汉字，多一笔或少一画，变为另外的字很常见。比如“一”字，加一笔至少可变成“二、七、十、丁”四个字；“十”字加一笔至少可变成“干、千、士、土”四个字。     

职业教育社会形象的内涵释义、出场语境与主观构建

职业教育形象是社会大众在感知、接受、体验职业教育的理论与实践活动时,对职业教育的存在、表现及运行的总体印象和综合评价,表现为客观性与主观性、稳定性与可变性、差异性与多样性的统一。“提升职业教育社会形象”这一命题,有着理论观照现实的“语境”：关涉职业教育类型定位“是其所是”,促进职业教育创新改革“能其所能”,推动职业教育服务发展“成其所成”。作为典型的关系型范畴,职业教育社会形象的主观构建要从“他者”的视角,超越“内涵建设”,把握职业教育“立德树人”与构建职业教育形象的内在规律;要透过“文化间性”,遵循职业教育“工匠精神”与构建职业教育形象的文化逻辑;要专注“社会互动”,制定职业教育“服务发展”与构建职业教育形象的实践策略。     

中日鬼形象异同浅析

“鬼”对于世界上的每一个人都不陌生,可以说每个人心里都有“鬼”。近代以来,在日本鬼的形象被逐渐固定下来,现在的日本人一说到鬼,首先会想到人一样的身体,头上长角,裸身,腰系虎皮,手持铁棒的妖怪。而在中国则称人死后的灵魂为鬼。由此可以看出,“鬼”由中国传入日本．随着时间的变化及本土文化的影响,性质及形象发生了变化。由此．本文着手于考察“鬼”的具象,把握中日两国对鬼形象的异同。     

别具风味的她

她瘦瘦的,说不上高,但也说不上矮,瓜子脸,又大又亮的眼睛,散发出“美铝”般的光芒。她长得挺标致,可一头乱发就有损美女形象了,再加上她黑发上突显的n块头皮屑,以及嘴角、鼻头上常有的污迹,瞬间变得“别具风味”。她不常穿校服,常套一件类似麻将布所制的红色衣服。刷子李刷墙时须穿一身黑,以衬他刷墙的技艺高超,她穿着一身红,却是油迹、墨团一大堆,她比刷子李更像刷墙的——而且所用的材料丰富“多彩”。     

困扰宝钗形象分析的几个问题

摘要：对困扰宝钗形象分析的几个问题,作了全新的解释：“待选才人”．宝钗多才多艺之幼学渊源;“改嫁雨村”．是泼向“晶莹雪”的最不堪的污水;“翠亭扑蝶”,宝钗并非一味知书识礼女夫子,而是充满青春气息的少女;“柳絮词”,翻得好气力和宝钗寡居心态的传神写照。对宝钗向上爬与嫁祸黛玉等“贬薛论”进行了反驳。     

"综合形象":数字化语境中文学的应对策略及可能性

数字化时代,视听形象以电子文本的广泛传播不但改变着人们的生活观念与生活方式,而且逐渐形成对语言形象的侵扰乃至替代。因此,积极探询数字化语境中文学的应对策略尤为重要。文章认为文学语言形象的“综合形象”化当是必然的选择。“综合形象”不但是语言形象与视听形象的技术融通,更是在审美形态上的融通,同时又是既有网络文学的延展与超越。“综合形象”的文学改变的仅仅是传统文学的存在形式,并不改变文学的精神本质。“综合形象”仍然坚持语言形象的主导性,视听形象既隶属于语言形象又具有相对独立性。     

“冰山型人物”──微篇小说人物形象特点刍议

微篇小说塑造的人物形象 ,不同于长、中、短篇小说塑造的“典型形象” ,我们借用海明威的“冰山理论” ,可称之为“冰山型人物”。其特征是 :不求大而全 ,但求精而尖 ;以小见大 ,由微知著 ;意蕴大于形象 ,单纯而不单薄     

“羽扇纶巾”形象说

“羽扇纶巾”应是诸葛亮形象的高度概括。权威性工具书和研究服饰文化的书籍都这样认定;赤壁怀古,缅怀的是“一时多少豪杰”、“千古风流人物”即群体形象。写他人意在抒发自己的情怀。而诸葛亮在赤壁之战中的作用并不亚于周瑜;优秀的诗词最讲究创设意境,常以典型特征代人物形象,“羽扇纶巾”正是诸葛亮的典型装饰。