马克思主义人学视阈中思想政治教育始源性探析

马克思主义人学认为:人的生成性表征着人占有自身的类本质和社会本质。人的各种活动都是在社会关系中进行的,并都在不同程度上表现人的本质。这些活动都是从人的需要引发,在实践中实现人的生存、发展和完善。作为人的存在方式并促进人的生存、发展和完善的思想政治教育是在人的需要中生成,在人的实践中存在,在人的发展中不断发展和完善。     

文摘

教育:人的完成康德在其名著《论教育学》中提出,在世间万物中,人是唯一需要教育的一种存在。在此意义上,也可以说,教育使人与其他存在(包括动物)区分开来。即,教育以使人成其为人作为它的内在指向,它的使命就是人的完成。所谓人的完成,一方面意味着使人成为具有社会品格的人或社会意义上的人;另一方面,教育也是使人成为文化意义和文明意义上的人的前提和必要条件。     

大专班主任管理工作谈

管理具有人本性的特征,在任何管理中,人是决定的因素,任何管理都要以人为中心,把提高人的素质,处理人际关系,满足人的要求,调动人的主动性、积极性、创造性的工作放在首位。这种人本性的特征反映出人在管理中所具有的主体性。即使人在管理中处于被管理者的地位,这种主体性仍然存在。五年制大专学生管理,自然也不例外。     

在寻找意义的过程中坚守人文精神——周国平哲理散文解读

周国平的哲理散文,具有很强的思辨性,既充满着对人的存在意义的终极关怀,也从人的存在走向人的生存,贴近人的日常生活。在关注人的存在时,他认为人只有在寻找意义的过程中才能使人成为一种精神性的存在,同时作者以批判性的角度来关注人的世俗生活,揭示人在生存中只有放弃对意义的追寻过程,才不致于在日益商业化、世俗化时代丧失人的精神性。周国平是在这个意义上来坚守人文精神的。     

周恩来的人学思想初探

周恩来在领导中国革命和建设过程中,将马克思主义人学思想运用于中国的具体实际,形成了独具特色的人学思想。周恩来人学思想突出地体现在:在人的本质属性上,坚持人的社会实践性;在人的价值地位上,坚持人的历史主体性;在人的价值目标上,坚持人的发展全面性;在人的价值完善上,坚持人的自觉能动性。研究周恩来的人学思想,对于建设中国特色社会主义具有极为重要的指导意义。     

课堂教学的四面体模型

教育的出发点是人,终点也是人。教育的指向是为了使人学会生存,为了人的和谐发展,为了人充满尊严地生活在社会中。所以,教育的终极关怀应是人的解放、人的发展和人的生成。基于此,在课堂教学中我把受教育者     

人的发展与教育:几个基本问题的思考

人的发展和教育问题是教育研究的基本问题。人的发展包括人的基本发展、个性发展和全面发展。人的基本发展是人的现实发展,人的个性发展是人的发展的核心,人的全面发展是人的发展的高级阶段。在现阶段,应该在人的基本发展基础上,肯定个性、坚持个性、彰显个性、保护个性,促进人的个性及教育的发展。     

我的爱好

每个人都有自己的爱好,每个人的爱好也并不相同。有的人喜欢在习题中寻求出路,有的人喜欢在操场上挥洒汗水,有的人喜欢在画板上绘画人生,可我喜欢在书的海洋中遨游。     

哲学视域中的权利问题

从本原的层面看,人的基本权利与人自身的潜能相联系,这种潜能是人作为人所具有的。人是目的,而不是手段或工具;肯定这一点,同时意味着承认人的内在价值。作为具有内在价值的存在,人同时也拥有实现、发展自身潜能的权利。人在经济、政治、教育、文化等领域中的权利,本身并不是目的,在实质的层面,这种权利同时表现为人实现自身潜能的条件。从以上方面看,实现自身潜能,显然并不是一种抽象的理想,而是人的基本权利的现实内容。如何使人的基本权利真正得到实现？从哲学的维度看,这里无疑应当对“自由个性”予以特别关注。在超越人的依赖性的同时,自由个性同时要求扬弃物的依赖性;两者在确认人的内在价值的同时,也为人实现人作为人的基本权利提供了前提。     

“文质彬彬”的教育文化解读

人是在相互关系中获得其本质和发展的。通过交往,人的自由度和发展程度得以拓展,人与人之间的全面依存关系得以形成。教育是生活的一部分,只有在生活化的交往中,人才能获得理想的发展。为此,教育应当以生活化的方式努力地丰富文化的展现方式和途径,在构建人与人之间丰富多彩的交往活动的过程中实现它的价值和功能,使人在不知不觉中获得感悟、得到发展。     

“教师德业兼修教学实践形态的本土构建”再审视

人是在相互关系中获得其本质和发展的。通过交往,人的自由度和发展程度得以拓展,人与人之间的全面依存关系得以形成。教育是生活的一部分,只有在生活化的交往中,人才能获得理想的发展。为此,教育应当以生活化的方式努力地丰富文化的展现方式和途径,在构建人与人之间丰富多彩的交往活动的过程中实现它的价值和功能,使人在不知不觉中获得感悟、得到发展。     

在生活世界中寻找教育的意义

人是在相互关系中获得其本质和发展的。通过交往,人的自由度和发展程度得以拓展,人与人之间的全面依存关系得以形成。教育是生活的一部分,只有在生活化的交往中,人才能获得理想的发展。为此,教育应当以生活化的方式努力地丰富文化的展现方式和途径,在构建人与人之间丰富多彩的交往活动的过程中实现它的价值和功能,使人在不知不觉中获得感悟、得到发展。     

人文精神在体育教学中的重构

人文体育观是人们在对体育的认识过程中倾注了以人为本的人文精神,以人为尺度,以人的发展为终极目标,重视体育的人文价值,通过体育促进人的身心全面发展,做到重视人、尊重人、关心人和爱护人。它的核心在于强调体育以人为本的价值取向,它注重人在体育实践中的主体地位,强调体育是促进人全面发展的重要途径,在当代具体体现为对全面现代化人的追求。因此,在体育教学实践过程中要全面塑造人,包括身体的改造、人格的塑造和对人心理及精神世界的引导、社会化过程的促进。     

自信从哪里来

1.要学会微笑。人在充满信心时往往春风满面、面带笑容,而人在丧失信心时往往愁眉苦脸、无精打采。笑是人充满信心的表现,是人内心快乐的外部表现,笑和人的信心体验是一致的,和人的自信心相互促进。自信心使人充满微笑,微笑使人更加充满信心,两者相互产生促进的作用。因此,高中生要学会微笑,经常微笑。     

怪味豆言论

书籍是不能改变世界的,但读书可以改变人,人是可以改变世界的。读书可以给人智慧,可以使人勇敢,可以使人温暖。我曾在中国政府网在线交流时说过,我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书。因为我一直认为,知识不仅给人力量,还给人安全,给人幸福。     

人的工具化及其解蔽

大学是人的大学,其出发点和归宿都是人。大学存在的意义,在于使人能够领悟到人的尊严,让人在有限性上建树伟大的人。一旦大学将人当成工具,它必然降低人的价值中最宝贵的创造价值。在中国,人不被当作目的而被看成工具,这也许是著名的"钱学森之问"的惟一答案。     

摆摊赠书记

摆摊赠书。我在寻找爱书的人,在寻找会读书的人,在寻找喜欢学习的人。     

我国传统人文体育教育观解析

人文体育观的理论建构是以体育与人生存的三种主体的关系为划分内在结构的依据,以人的发展为核心的理论建构。从人学的观点看,人及其本质属性就是人的类本质、社会本质和单个人的本质的统一。在人作为自然存在物的自然本性方面,体育反映了人与自然的联系,是人的自然化的过程;在人作为社会存在物的社会本性方面,体育是人的社会化过程;在作为完整的个体的人的存在方面,体育是促进人的个性与人的身体、心智一起和谐发展的过程。     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点（起点）,是马克思主义人学视阈中的一个基本问题。马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物。马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运。人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然,人与科技,人与人、人与社会关系等方面。在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途：构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义。     

科技异化的成因、负效应与解决途径

科技异化是指科学技术作为人认识和改造世界的创造物,却反过来与人的初心相背离,以一种强大的异己性力量与人相对抗,进而控制人、奴役人和危害人。这种科学技术的异化在实践效应上脱离了人的主观愿望,给人的生存带来危机,使人在现实生活中不自由、不幸福。要消解科技异化,就需要科技人化,即增强人的主体意识和社会责任感,强化人的本性原则。