新中国“十七年”电影现代性及其冲突

作为一个独特的艺术存在和社会存在,新中国“十七年”电影表现出一种特殊的现代性,社会历史层面的“现代性”对“十七年”电影中的“现代性”产生了极度的压力,导致了主题的时代变化.在“十七年”电影中,来自社会现实层面的“冲突”及其解决,不同于经典意义的“悲剧”,而是正剧代替了悲剧,以一种“非冲突”或“反冲突”的方式来表现冲突,成就了现代性与民族性的一次联欢.     

发展和创新民族电视文艺工作

现代化进程使得民族性文艺总是在“传统与现代”、“现代性与民族性”、“全球化与民族化”等二元对立的边缘徘徊。新中国成立以前，民族性文艺基本上处于自生自灭的状态。新中国成立以后，民族性文艺事业在政府．各民族人民群众和各民族文艺家的共同努力下．得到了很大的发展，取得了长足的进步。为保护民族性文艺，促进民族性文艺的发展，国家制定了种种发展少数民族文学艺术的政策措施。在民族性电视文艺工作方面．国家民委．广播电影电视总局(部)．文化部、中国文联共同举办了多届少数民族题材电视艺术”骏马奖”。文化部．国家民委、广播电影电视总局举办了多届全国少数民族“孔雀奖”声乐比赛。无疑，这些工作意义重大，功在当代，利在千秋。     

对“民族的就是世界的”的思考——兼论文化的民族性与世界性

本文从“民族的就是世界的”这样一个论断出发,对文化的“民族性”与“世界性”的涵义及二者之间的关系进行了论述。在此基础上,分析了民族性文化成为世界性文化,以及民族性文化未必具有世界性这两种情形。最后,讨论了中国文化在“民族性与世界性”语境下的发展之路。     

萃取海派精华，重塑江南文化——浅析长三角科普联盟的文化自觉与历史担当

2018年5月长三角科普场馆联盟成立,创新驱动、区域协同,科普资源共建共享步入快车道。当下,在新颁布《全民科学素质行动规划纲要(2021—2035)》和长江三角洲区域一体化发展提速大背景下,作为上海城市文化新地标,“演进”中的智慧科技馆,如何以科学文化为引领、以科普联盟为纽带,将“三馆合一”的功能定位与长三角“全民科普”协同创新有机结合在一起;萃取海派精华,重塑江南文化,共同破解当下中国城乡、区域发展不平衡、科学理性的社会氛围不够浓厚、科普有效供给不足的现实问题。本文选取文化的视角,尝试关注和思考全球化背景下,中国城市化进程中“现代性”与“民族性”之间的文化张力,科学文化对新江南文化重构的影响以及当代科普工作者的作为。     

中国电视文化的现代性与后现代性

本文分析了中国电视文化的现代性与后现代性问题 ,指出现代性与后现代性的合理配置是中国电视文化现代化的逻辑内核。以此为基础 ,作者生发了一个比较性的、动态的“中国电视文化现代化”的新理念。     

"现代"何以成为问题——周宪《审美现代性批判》读后

“现代性”问题是近年中国学界的热点之一,它的兴起显然与当下中国坚定的现代化进程相关,具有重大的理论价值和现实意义。但是,作为“理论旅行”的“现代性”话语似乎又处在一个言人人殊的情况下,需要我们作知识考古学的清理。周宪先生是近年来现代性理论的积极译介者和研究专家,他的《审美现代性批判》一书更是“成一家之言”,在学界引起较大反响。本刊本期围绕周著,展开对现代性问题的探讨。《“现代”何以成为问题》对审美现代性问题提出了不同见解,《新思想资源的开启》则“深描”了审美现代性的理论脉络和时代语境。周宪先生针对两文,专门发来《现代性视域中的当代美学问题》作出回应,并对自己的审美现代性理论以及当代中国美学走向等问题作了进一步阐释。希望我们本期的讨论能够深化学界对现代性问题的研究,并引发读者诸君的理论热情。当然,更希望有不同声音加入我们的讨论。     

现代性研究新范式的创建及其意义——评肖伟胜《现代性困境中的极端体验》

现代性问题如今已成为国内外知识界的热点话题,尤其是近些年,国内对这一课题的研究日渐增多。但很多研究纠结于何谓现代性这类大而化之的问题,而未能对现代性问题本身的复杂性、困境及其内在特质有一个较为深入地开掘和推进,肖伟胜先生的《现代性困境中的极端体验》(以下简称《体验》)一书另辟蹊径,择取了“极端体验”这一命题作为切入点,以独特的视角来审视现代性的困境,开启了现代性研究的一种新范式,对此类研究具有示范性意义。     

矛盾的平衡：新艺术运动的现代性张力

新艺术运动是19世纪末20世纪初一场影响广泛且深远的艺术运动,自诞生一个多世纪以来,相关研究不断涌现,至今仍被热议。本文基于2022年出版的《新艺术运动:转变中的艺术、建筑和设计》一书中的“现代性”相关内容,进一步延伸和讨论新艺术运动的现代性张力。全文引入现代性的相关理论和艺术设计史的宏观视野,将新艺术运动的现代性与其相邻的艺术与手工艺运动和包豪斯进行对比分析,揭示出新艺术运动“矛盾的平衡”的现代性特质。     

观看中国的两种范式与中国现代意识的生成——论现代初期的中国影像

本文讨论西方人留下的有关中国现代初期的影像资料,将它们分为“帝国范式”和“人文主义范式”两种。文章认为,作为现代性的媒介,影像所依据的观看方式与主导的社会机制与文化机制有关,是现代性意识形态的一部分。中国人借由新视觉媒介从单纯的“被西方人观看”到“通过他人的目光反观自身”,开始了将现代性意识形态内化的过程。但是,这个过程是充满矛盾的,现代性理念中的压制因素成为任何社会现代化过程中不可避免的主题。     

论宇宙技术：人类世中技术与自然的关系重建

本文旨在对“人类世”中自然与技术之间的新关系展开批判性反思，并将这一问题与人类学中最近关于“本体论转向”的辩论结合起来，以求超越被解析为现代性危机的自然/文化二元论。与人类学这一运动相关的“本体论政治”开启了非人类参与的问题。本文将这种人类学尝试与哲学家吉尔伯特·西蒙东的工作进行了比照，因为后者想要克服的恰恰是文化与技术之间的对立。根据西蒙东的观点，这种对立源自18世纪末现代性的技术断裂。本文分析了呈现于上述学者作品中的对立面（如文化与自然、文化与技术）之差异，以表明自然人类学（通过菲利普·德寇拉的工作予以说明）与技术哲学（通过西蒙东的工作予以说明）之间的对话在将自然与技术之间的关系重建概念化方面富有成效。本文试图表明，启动这种对话以及思考如何调和自然与技术的一种方式是发展宇宙技术的概念，并将其作为这两种思维趋势的公分母。     

视觉符码·神话新写·元宇宙展望:“东方”朋克的现代性构建

作为赛博、废土等朋克风格的衍生,“东方”朋克强调中国传统要素与视觉符码紧密结合。从追光工作室的《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜·哪吒》《新神榜·杨戬》,到刘宇昆的丝绸朋克,“东方”朋克以景观要素的现代性垒叠为编码,以产生的精神空间和社会空间意义为解码,筑就现代性基石;以现代性反抗内核的延展和二元三界的创新建构进行神话传说的现代性重构;在流动、融合的时空特色和现代性反思中与元宇宙互动生成,体现了中国话语在朋克文化这一亚文化现象中的发声。     

乡镇图书馆的建设与主流文化的回归——从中国主流文化的建构看乡镇图书馆发展的重要意义

作为新农村文化建设的重要内容，乡镇图书馆的建设和发展对于完善农村文化基础设施，繁荣农村文化，推进我国主流文化的建构具有十分重要的意义。加强乡镇图书馆建设，有利于保证主流文化建构中“大众性”、“民族性”、“传统性”及“现代性”特征和内涵的成立，大力推进乡镇图书馆建设对我国文化的顺利转型具有重要的战略意义。     

在通往现代性诗学的途中——读《中国现代性体验的发生》

近年来,对于“现代性”问题的研究一直是个热门话题。王一川教授所著《中国现代性体验的发生》(以下简称《发生》)一书是“现代性”研究的一个收获。这部专著从文化现代性视角考察了中国“现代”文学的状况,同时又通过对中国文学的考察透视中国的文化现代性状况。     

本期刊发了三篇与“旅游”这种行为相关的文章

《帝国之眼：近代旅行与主体的生成》一文把旅行定义为一种现代性的行为,借机介绍“旅行理论”。“旅行理论”在致力于积极探索与现代民族、国家、身份、自我等相关的诸种问题的时候,让我们获得一种崭新的视野：现代社会中每个人总是暗中处在“旅行状态”,总是通过旅行的凝视来完成对“什么是自己的生活”的领悟。     

从明恩溥到罗素

“民族性”（或日“国民性”）是什么？一个民族能否被概括出若干“性”来？如果能的话,这样的概括在多大程度上是客观的、而非本质主义的？如果存在“民族性”的话,造成它们的原因是什么？中国人的“民族性”是什么？……     

生命·教育与成长

《生命与教化》,刘铁芳著,湖南大学出版社,2004该著以“生命与教化”为题,围绕个体生命与道德教化的内在关涉,意在探讨当下中国社会现代性道德教化的处境以及面临的基本问题。本书从文化——心理层面,以“个体生命的价值与尊严”为核心,以每个人的自由而全面发展为最高理念,用中西比较的方法,深入总结、反思中国传统道德教化的理路和特征,总结、反思自近代以来中国现代性道德教化的两种不同的形式及其与传统的关系。     

如何现代？哪个现代？——读王一川《中国现代学引论》

1998年,刘小枫在《现代性社会理论绪论》（1998年1月）一书中提出“现代学”概念,将之视作关于现代事件的一门知识学。王一川在《中国形象学》（1998年1月）与《现代文学研究需要新眼光——中国现代学刍议》（《文汇报》1998年5月13日）中也提出了“现代学”概念,开始从文学和诗学进路对本土现代性问题的探索。而2009年的新作《中国现代学引论》则全面阐释“中国现代学”问题,颇值得讨论。     

理、物、势的多重变奏

在中国的历史语境中,“现代性”和对于“现代性的反思”几乎是同时发生的。这充分凸显了一个基本的事实:中国是在不断诉求自身的发展和转变中接受到现代性问题的。汪晖在他的著述中,将中国的历史叙事和现代性反思熔铸到一起,这种视野一方面显示出中国学者努力寻求自身现代性历史进程的渴望和焦虑,另一方面又显示了坚持马克思主义式的现实批判与关注的精神。我们无意于围绕汪晖等人引发的论战,而是试图把汪晖式的思考置放到20世纪这个宏大主题中,试图引发人们回到历史的基本层面回看百年以来中国的现代性进程问题。周志强     

新媒体视域下青海民族歌谣“花儿”的传播研究

“花儿”是青海地区较为流行的民歌种类,2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。作为文化符号的一种,音乐在人们的日常生活中起到了交流情感、传承文化的重要作用,而民族民谣作为一种特殊的音乐形式,通常带有自身独特的魅力。青海的“花儿”是一种极具自身特色与文化内涵的民族歌谣,但是由于民族性较强、文化较为小众以及在传播过程中传播力、影响力不够高,再加上新媒体时代新颖的音乐形式逐渐充斥音乐市场,使得新业态趋于饱和,其传播面临着较大的压力。本文对青海民族歌谣“花儿”的发展情况进行了概述,探究了新媒体视域下“花儿”的传播现状及困境,并针对传播过程中的问题与困境提出相应策略,旨在为我国民族歌谣的传播提供借鉴。     

总编辑选题策划的现代性

总编辑在构建动态的良性的选题结构时,会考虑长版与短版之间、此学科与彼学科之间、社会效益与经济效益之间关系的处理。而我在工作中的一个体会是,总编辑更重要的是增强现代意识,努力实现出版工作的现代性转换。为了在激烈的图书市场竞争中站稳脚跟,各出版社纷纷实施“精品战略”。“精品”书固然有形式上的要求,但其重要的特征之一应是内容的现代性。江泽民同志说:“优秀作品是一个国家、一个民族时代精神的集中体现。”这里的“时代精神”即是指现代性。总编辑在进行选题策划时,必须注意增强图书的现代性。途径是:立足新高度,拓展新视野,…