论全球化时代体育文化作用力的传播方式

"全球化"已经形成了一个极具扩张性力量的"现代性"概念.全球化是以经济为核心的,涉及政治、社会和文化等在内的全方位的全球化.体育作为人类特有的文化现象,是人类文明的成果,为人民的身心健康和社会的政治经济发展服务.其作为社会文化的重要内容,充分体现了文化的资本竞争力,并且参与市场竞争.体育的文化本质性使体育的文化力量进一步扩张,这种无形的力量表现在社会传播的过程当中又会凸显出有形性.主要从体育文化的精神力、市场力和民族力出发,立足于全球化背景,展开对体育文化力传播方式的探讨.     

体育在建设社会主义新农村中的作用

本文阐述了"建设社会主义新农村"决策提出的时代背景、意义及目标要求,并论述体育在这一目标实现过程中的积极作用,主要表现在以下几个方面:发挥体育的经济功能,加快基础设施的建设步伐及促进收入的增长;发挥体育的文化功能,促进文化水平的提高;发挥体育的健身功能,提高身体健康水平;发挥体育的娱乐功能,丰富精神生活及促进和谐人际关系的形成;发挥体育的教育功能,提高思想道德水平;发挥传统体育文化特色,以此形成新的经济增长点.     

体育教学在性别角色社会化过程中存在的问题

学校体育教学在受教育者性别角色的社会化过程中扮演着重要角色.从社会性别学和社会学的角度,分析了学校体育教学过程对受教育者性别角色社会化的影响所存在的问题,力求为促进学校体育教育的发展提供参考意义.     

我国体育报道边缘化现象与成因探析

体育新闻改变了传统的以赛事报道为主的报道方式,与社会新闻、财经新闻、司法新闻等在报道内容上的交叉,导致了体育报道边缘化现象.其主要表现为报道内容和报道手法的边缘化.体育报道边缘化现象的形成,受社会政治、经济、文化、科技、体育职业化、体育产业化、外域文化的影响,并与我国新闻"禁区"突破、媒体间的竞争、受众心理需求、体育和传媒的共生性因素有关.     

高校体育教育专业学生社会适应性研究

对体育教育专业学生的社会适应性进行了调查分析。结果发现,在知识结构上,仍然存在着"重术科、轻学科"的倾向,与专业结合不够紧密的人文、社会和自然科学知识严重缺乏,外语、计算机知识普遍薄弱;能力结构上,学生掌握专项教学能力较强,但缺乏对学科知识的操作性,利用所学知识指导实践能力较差;素质结构上,思想道德素质和人文素质有待进一步提高。学生适应社会需求的优势表现在运动技能全面、专项技术好和理论知识突出;劣势表现在外语、计算机水平低,社交能力差以及表达能力不突出。     

民族传统体育文化生态特征与生态适应论绎

民族传统体育的特点,民族传统体育文化的本质属性及其所处的自然、社会、文化生态环境,决定了其文化的生态特征,在生存和演化过程中产生了相应的生态适应.在"民族传统体育文化生态"释义的基础上,从自然、社会、文化3个生态维度分析民族传统体育文化生态具有"生态性"特征,从时间、空间、功能3个维度分析具有"演变性"特征.民族传统体...     

青少年体育参与不足的文化惯习、代际传递与现代重构

青少年体育作为"健康中国"和"体育强国"的重要组成部分,对其进行综合治理和改革已跃升至国家战略层面。以往对青少年体育研究存在结构性矛盾和体制锁定的不足,因此提出了文化堕距和文化贫穷理论的分析框架是诠释和重构体育参与促进的理应进路。围绕着惯习与阻断的主线,在社会结构文化变迁中对60名大四学生的"体育参与史"进行了质性研究。研究认为:1.青少年体育参与中的文化贫穷具有跨区域、跨阶层传递的普遍代际特征,作为"鸡肋"的体育活动境遇是一种对惯习的身体规训、失范和异化的沿袭;2.对社会、教育和体育的行业性失范进行纠偏可以重构现代化的青少年体育参与行为路径依赖。具体而言,在国家和社会层面要强力构建社会支持下的健康共同体,教育中要坚持代际公平原则,强化同喻文化的开放性,凸显体育文化贫穷代际冲突的正向激励功能。体育行业从业人员和受教育者要积极行动和自我赋权,力争师生的体育合法权益和话语权;学校体育需重新审视其价值原点,贯彻青少年体认运动项目乐趣的原则,强化体育场域的独立性。     

试论体育教学的德育功能

德育教育具有很强的渗透性,可以以智育、体育、美育、劳动教育和社会实践活动等多种形式为载体,寓德育于智、体、美、劳等教育活动之中,或通过它们表现出来,从体育的本质看,它不仅造就人的体质,使人具有健康的体魄,它还造就人的心灵。今天,体育作为一种在很大程度上参与改造世界、创造世界的行为,作为一种全人类的社会文化活动,已经成为人们生活中的一个必不可少的重要组成部分,学校体育教学自身的性质和任务就蕴含着或表现出鲜明的德育功能。体育教学的德育功能可以归纳为7个方面1,导向功能,指体育教学的德     

文化资源视域中的现代商业体育发展

采用文献资料法,论证了作为非物质形态的社会存在的文化是一种丰富的资源.作为文化资源中感性生命极度表现的体育,因中西方不同的文化价值观,使西方人的体育活动以宣泄肉体的感性生命力为能事,而中国人的体育却是感性中有理性,肉体中有精神,运动中融进了审美情趣,两者的有机融合使中西方文化形成功能互补态势.对于文化资源的开发和利用,现代商业体育首当其冲,"酒神"精神、"悲剧"精神和体育赛事广告是现代商业体育发展的内、外动因,现代体育的商业化倾向无疑为文化资源的充分开发利用提供了借鉴.     

体育人类工效学研究的问题向度与学理思考

体育人类工效学是通过建立人、机械、环境之间的交互关系,以提高体育教学、运动训练、大众健身服务工作绩效的科学体系。探索体育人类工效学研究的基本问题旨在用"人学"的思维方式来解释体育之道德、精神、生命哲学的实质范畴,并借用机械学原理改进体育器械工具技术,开发"实用性"和"器用性"运动装备,为现代体育形态演进效度提供科技支持,以及发挥体育运动场域自然环境、社会环境和技术环境空间结构上的补偿效应,维护体育科学发展环境系统的生态平衡。通过对体育人类工效学学理框架的梳理,认为人、物的双重作用,及二者之间的辩证互动发展演化构成了体育科学认知方式的逻辑起点;建立"人"与"环境"的和谐辩证匹配关系,为人类体育活动创设绿色健康的运动空间;解决"人"与"物"、"人"与"环境"单向度配置关系,发挥"物"与"环境"的辅助功能,有助于形成三维立体协同治理的文化生态结构范式。     

AGIL模型下的外来务工人员体育参与发展分析——以天津市为例

以帕森斯的AGIL模型为理论依托,采用spss11.5软件对问卷调查结果分析,发现城市务工人员由于受到户籍制度的社会排斥,以及自身文化水平的限制,他们的体育参与长期处在社会的边缘,从"AGIL"模型的适应功能、目标达成功能、整合功能和潜在模式维持功能出发,提出了基于"AGIL"的外来务工人员体育参与发展对策,使其形成全新的意识理念,维持模式的稳定。     

中国体育新闻传播的发展方向

文章由体育新闻传播的和谐与构建社会主义和谐体育文化的辩证关系入手,从体育人文社会学科和新闻传播学科两个角度阐释追求和谐的体育新闻传播是构建社会主叉和谐体育文化的应有之意,就"社会安全阀"功能和舆论引导功能两方面分析了体育新闻传播对构建和谐体育文化的软控作用,并由定位、转制、开拓三条思路论述构建和谐体育文化进程中体育新闻传播的发展要义.     

英美体育传播模式的社会文化分析

现代媒体使得体育成为全社会广泛接受并喜爱的娱乐形式.无论是对个人主义以及公民隐逸主义价值观的表现,还是对英雄角色的塑造,或是高度实现体育的娱乐功能的语言表现,都归结于媒体的一个目的--吸引广大受众.英美媒体在体育传播过程中所表现出的对这种社会文化价值现、对个人和社会的心理需求所做的回应表明了媒体在大众文化中普及体育文化所做的巨大努力,并形成了其在体育传播中的特有的传播模式,这种传播模式在一定程度上表明了媒体体育传播能吸引广大受众的原因.     

学校体育功能论

学校体育是由教育者根据社会发展的要求和人的身心发展规律对受教育者所施加的一种教育文化活动,学校体育一方面要发挥其对社会发展的推动作用,另一方面也要发挥其对人的身心发展的促进作用。采用文献资料法对学校体育功能进行进一步研究,研究认为:学校体育不仅具有教育、健身、娱乐等个体发展功能,而且还具有政治、文化等社会发展功能;研究学校体育的功能,理论上是为了丰富学校体育学理论内涵,实践上是为了充分发挥学校体育的个体能社会发展功能。     

一个村落舞龙活动的变迁

考察了一个村落舞龙活动变迁的过程、特征及成因.在此个案基础上,对民俗体育文化的变迁进行了一些理论上的探索.研究表明,社会自然环境变迁是导致民俗体育文化变迁的先决条件;社会变迁与民俗体育文化变迁并不是完全同步或同向的;文化主体需求的变迁是民俗体育文化变迁的根本动因;民俗体育文化变迁的方式是"解构-重构";"解构-重构"有形式、内容和功能的"解构-重构"等三个向度.     

新型城镇化体育文化建设的目标与发展研究

中国提出建设"文化强国"长远发展战略,在促进新型城镇化的和谐发展中,应充分考虑体育文化建设的功能,为社会各个阶层提供积极健康的精神文化产品,引导社会形成健康积极的风气,新型城镇体育文化建设越好,城镇居民文化素质、身体素质和道德修养就越高,反之则低。在文化强国战略背景下推进新型城镇化体育文化建设的目标与发展是值得深入研究的课题。     

论体育的力量

运用逻辑分析法对当今社会发展中体育体现出的"多元力量"进行分析.体育是人类社会特有的一种文化现象,自身蕴含着潜在的巨大力量.这种力量表现为外在力量和内在力量:外在力量主要指体育所表现出的政治力、经济力和发展力特征;内在力量主要指体育所表现出的精神力、教育力和文化力特征.     

宗族社会视角下的闽台民俗体育历史作用与现代价值

福建和台湾都是经由移民社会过渡到定居社会的,宗族意识和组织在此过程中逐渐形成并深刻影响了闽台居民的日常生活.民俗体育既受宗族意识和宗族势力的推动,也在闽台宗族社会形成和发展的不同阶段起到了重要作用:在土著社会中扮演宗教祭祀功能的民俗体育,在移民社会中更多地承担了族别认同和文化内聚的功能,而到了定居社会则主要是维持宗族秩序和社会稳定.闽台民俗体育目前仍具有文化认同与传承、促进经济、健身娱乐和教育未成年人等重要价值,需要体育、文化等部门联手,通过不断创新来开启民俗体育发展的新局面.     

论"圈子体育"

文章运用文献综述、咨询等研究方法,对"圈子体育"的功能、形成的动力机制和对建设和谐社会作用进行研究.研究表明:"圈子体育"具有健身功能、教化功能、行为规范化功能、亲社会功能、凝聚功能、价值导向功能.兴趣、体育健身的动机需要和经济生活改善是形成"圈子体育"的动力机制."圈子体育"具有有利于社会主义精神文明建设、有利于提高全民健康水平、有利于倡导文明新风、乡风形成等作用.     

上海休闲体育文化解析

上海的文化源自于西方新教伦理和拉丁文化与中国儒教传统和江南文化的二元解构及二极融合,这种发展模式形成了具有鲜明特征的"海派文化",并影响着上海市民休闲体育行为.上海休闲体育文化发展形成了政府主导、市场主体和市民主流的体育文化模式.但存在体育文化的娱乐功能不足、相对的封闭性和"他人导向型"倾向,自主科技含量不足、市民传统体育文化项目日渐淡出等文化缺位.上海城市体育文化发展应立足于理性与价值的二重视野、技术与人文的二重高度、空间布局与文化分层的二重维度、娱乐功能与传统游戏的二重拓展.