中外百岁寿星 “所见略同”

养生,在一些人的眼里,始终是个神秘的字眼,其实,养生最简单的解释就是“保养身体”。无论是中国的寿望还是外国的寿星。只要善于保养自己的身体。就能达到长寿的目的。笔者曾查阅了大量百岁寿星的养生资料,也走访了不少百岁人瑞,发现在中外百岁寿星中。除了由于不同的地理环境、生活习惯、文化修养等造成不同的养生方法外,其主要的养生观点和方法在大体上还是一致的。只要做到了这几点,长寿自然就会有缘于你。     

养生还需顺应自然

因时养生法 所谓因时养生,就是按照时令节气的阴阳变化规律,运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。这种“天人相应,顺应自然”的养生方法,是中国养生学的一大特色。比如,春夏养阳,秋冬养阴。这是因为春夏两季,天气由寒转暖,由暖转暑。正是人体阳气生长之时,故应以调养阳气为主;而秋冬两季,气候逐渐变凉,是人体阳气收敛,阴精潜藏于内之时,故应以保养阴精为主。     

老来要防“懒”

业精于勤,体亦健于勤。无数真切的事实证明懒惰是健康的大敌。古人云“流水不腐,户枢不蠹”,这与西方先哲所说的“生命在于运动”所见略同。我国古籍中虽没有“体育”这个词,但动以养生的说法却也屡见不鲜。先秦的荀子说:“养备而动时(保养得好且常运动)则天不能使之病。”有些著名学者和中医则主张“体欲常劳,而勿常逸,养生之道,常欲小劳”。汉代的《盐铁论》中明确地告诉人们,“手足之勤,腹肠之养也”。到了明末清初,新派学者颜元更直截了当地提出“养身莫善于习动,一身动则一身强”。　　　　这些道理简单明了,很多人也知道,但常…     

荀子的养生之说

荀子(公元前313年～公元前238年),战国末期赵国人,名况,字卿。荀子是一位儒家学说的思想家,对养生之学说贡献颇大。其《荀子·天论》中有很多的养生名言流传于世,其中著名的“养备而动时,则天不能病”之语,其意思是“只要物质保养完备,身体活动适时,那么连天也不能使这样的人生病”,为后人所称道。此语体现的“人定胜天”观点,反映出唯物主义精神,向人们昭示:人的健康决定于自己。依其内涵还可以用一个公式表示,那就是:养备+动时=健康。荀子的养生之说@曹卫民     

金秋保健方案

秋季养生重养阴。在阴气较盛的秋季,应重在保养人体阴精和滋补肺肾,顺应秋季之气养“收”养“藏”。因秋季寒凉,自然界阴气极盛,人体阳气也随之收敛,潜伏于内,阴气居于外,形成阴盛于外而虚于内的生理状态,如此时过分取暖,过食膏粱厚味,纵欲     

高尔夫机械设备保养——发动机的正确保养

机械设备是高尔夫球场草坪管理的必备工具。设备能否正常使用会直接影响草坪管理的质量。而做到设备的正常使用的关键在于做到规范的操作及正确的保养，其中正确保养尤为重要。俗话说“三分使用七分保养”，做好设备的保养可以降低设备故障率，延长设备使用寿命，使设备的使用价值达到最大化。     

“中华养生知识——动养之道”教学设计

一、教材分析和指导思想本文是高一年级教材的体育理论,其较系统地讲了养生的第一要素——动养之道。课文内容包括中华古训《养生莫善于习动》和养生漫话《清代寿翁的“养生工程”》两个部分。是对中学阶段所讲授的关于通过“动其体”强身健心的一系列观点的总结和深     

养生是个系统工程

什么叫养生?简单地说，就是保养身体。养生一词最早见于战国时代。《庄子》中的《养生主》篇，介绍了一个著名的典故，叫“庖丁解牛”。庖丁是一名厨师，他的宰牛刀用了19年，还同新磨砺的刀一样锋利，之所以会这样，主要是用刀得当，保护了刀刃。文惠君知道了这些情况，感慨地说：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”这里讲的“养生”，是指保养刀刃。但它说明了一个道理——刀刃保养得当可以使用长久，身体保养得当不也可以长寿吗?所以后世就把对身体的保养称为养生。     

太极桩法

人身是一个太极,也是一个宇宙的整体。老子《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”张三丰祖师根据老子的本体说法为创拳的基础,并运用道法自然,顺乎自然规律的哲学思想,在太极拳之中始终贯穿道法自然的法则。太极桩就是根据太极拳运动遵循自然界的规律采宇宙之灵气,聚万物之精华,强调天人合一,道法自然,身心兼修。明代养生专著《寿世保元》说:“善养生者养内,不善养生者养外。养内者以活脏腑,调     

武术养生产业对改善和提高全民综合素质的积极作用

武术是中华民族几千年来智慧的结晶和民族精神的象征,武术融合了道家文化、中医养生文化等中华传统文化,称得上养生运动,是中华传统体育的瑰宝。武术养生的核心价值就是遵循生命活动的基本规律,利用科学的养生保健方法,去积极主动地保护生命和保养身体,使人达到健康与长寿的目的。武术养生产业对改善和提高全民综合素质有积极的作用。武术养...     

练养结合 益寿延年——陈氏传统太极拳的养生功夫

拳论有云:“详推用意终何在,益寿延年不老春。”又云:“专武事者．不为养生而成者,小成也。”所以养生功夫,是太极功夫不可缺少的一个组成部分。传统太极拳所具有的科学锻炼方式,练中就包含着养,应该是养练一体。尤其是陈照奎老师传授的传统太极拳,其拳架锻炼的诸多要领及其内涵,都是练与养结合     

先秦道家生命观及其体育养生思想探微

采用文献资料、逻辑分析等研究方法,对先秦道家生命观进行梳理,并对其体育养生思想进行分析.认为:《周易》和《尚书》对先秦道家生命观及其体育养生思想的形成具有重要作用;生命价值观、生命存在观、生命本性观、生命机制观、生命结构观等生命现形成了道家“重人贵生”、“自然无为”、“自然朴真”、“阴阳气化”、“形神兼养”的体育养生思想.     

嵇康的养生观

<正>嵇康（224～263）三国魏文学家,字叔夜,原籍会稽（浙江绍兴）,谯郡铚（今安徽宿县）人,官中散大夫。嵇康在三国魏正始年间（240～249）与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”（《释私论》）,成为“竹林七贤”的精神领袖之一。诗长于四言,工于书画,醉于玄学。崇尚虚无,轻蔑礼法,鄙视权贵,后受构陷,为司马昭所杀,时年40岁。他善于琴乐,临刑弹奏《广陵散》,堪称旷世绝响。所著《养生论》,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,“呼吸吐纳,服食养生,使形神相亲,表里俱济”“导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年”,对后世影响很大。有《嵇中散集》十五卷,今存十卷。     

再论庄子的体育思想

对庄子的养生学说及其养生思想体系进行了较为系统的分析研究,认为其十分重视对人的“形”和“神”的保养和修炼,因此产生了较为丰富的体育思想,主要表现为无为体育观,重视身心锻炼——以多种修养方法达到对人的身体的保养和精神的升华。     

我国传统养生思想的有益启示

论述了我国传统养生术给予我们的思想启示,即养生保健既要顺应自然,又应发挥主观能动作用,做到内外齐养,形神兼修,动静结合,劳逸结合,把握中和之道等等。     

养生茶座

-写在前面-
　　进入七月,全国很多地方的气温都达到了30℃以上。天气炎热,人容易心烦不安、疲倦乏力,因此要特别注意自我养护和锻炼,以符合“春夏养阳”的原则。对于有心脑血管疾病的人来说,要保证充足的睡眠,并加强室内通风,尤其在闷热的气候下要适当应用物理降温。在饮食方面,可适当多吃些苦、酸味的食物,少吃甜味食物。另外,在炎热的夏季应重视精神养生保健,做到“静心、安神、戒躁、息怒”,避免大的情绪起伏,取得“心静自然凉”的效果。     

武当拳术丹田运气的机理——兼论武当功夫的“养生与技击二而一、一而二”

当我们提到武当拳术,一定会想像它是一种以柔为主、且柔中寓刚的武术。这个观念的产生,之所谓“养生为本技击为末”,但此说法并非准确,取而代之的应是“养生与技击二而一、一而二,它既养生又技击、既技击又养生”。这个说法的立论依据,是来自老子思想的“橐龠效应”。武当拳的养生与技击功能,既是手段又是目的很多人抱有一种观念是,能够以技击伤人的功夫,都不与养     

张祖意合太极拳秘谱（下）

太极修道养生论解 修道练武者,道门皆为养生之功也。丰云:修道练武不养生,多病多灾不长命。五分练,五分养,功道自然长。武道以炼为主,以养为辅。文道主张清静无为,不争,退让,养生全形,顺其自然,纯在于养。武道之养,养精养气养神,炼则炼气炼意炼形。拳法以柔制刚,以     

养生从原生态开始

近些年,“原生态”成为一个十分流行的词汇,它是指“天真、天然、自然”的意思。有原生态的歌手,原生态的餐厅,甚至家具,也有原生态的。而越来越多的养生专家也在积极倡导养生“原生态”的概念,它以“取法自然”为养生宗旨,是顺乎自然、效法自然和达于自然的天人合一的养生方法。因为归根结底,大自然、大宇宙才是原生态之源。人的一生只有区区几十年,而大自然却不知经历了几亿年才有了今天的生态平衡,我们能不向大自然取经吗？“原生态养生法”因此也被喻为21世纪人类健康的曙光。     

同老年朋友们谈谈“体育养生”

提起“养生”,说来话长,学问亦深。凡年过半百或近“古稀”之人,皆多有考虑。作为已过六旬之人的我,也想就此谈谈自己的粗浅认识,仅与老年朋友们共勉。 “养生”者,保养生命也。世间任何有生命的事物都存在一个保养生命的问题。自有人类以来,即是最初还处于愚昧时期,都没有不知道保卫自己生命的。因为人的生命对每一个人都只有一次,而且是十分宝