杨译《宋明评话选》中文化内容的翻译——以《卖油郎独占花魁》的翻译为例

杨译《宋明评话选》收有＂三言二拍＂中的20篇故事,其中含有大量文化内容。通过对故事之一《卖油郎独占花魁》的译例分析,研究杨译《宋明评话选》中的制度习俗文化词、宗教文化词、物质文化词、俗谚语和典故等文化内容的翻译,探讨其对文化内容翻译的处理方法并提出商榷。     

从文化角度试论与月亮相关的古词翻译

词作为中国文学中一种特殊的诗歌表现形式,传承了博大精深的中华文化,其中尤为突出的当属中国传统的月亮文化。鉴于当今翻译界流行的＂文化转向＂趋势,本文在对中西方翻译理论进行综合对比的基础上,就如何更好地翻译词,尤其对如何保留与传播词中蕴涵的月亮文化进行了一番探讨。希望文中提出的观点有助于指导古词英译,同时也希望能够通过本文的翻译尝试正确传达中国月亮文化的丰富内涵,从而最终达到向世界传播中国传统月亮文化的目的。     

从语义空缺角度谈文化负载词的分类及翻译

语言既是文化的载体,又是文化的写照。一个民族独特的文化必然在其语言中打下烙印,产生大量的＂文化负载词＂。这些词在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词,产生语义空缺,造成翻译上的困难。文章从语义空缺的角度,对文化负载词进行分类,针对各类别的特点提出不同的翻译策略,以填补语义空缺,实现语符意义的转换和文化信息的传递。     

从翻译存异伦理探讨儒家概念词英译——以“仁”为例

文章首先指出翻译存异伦理重视保留原语文化的异质性,然后探讨分析理雅各基督教义之＂仁＂,韦利普适阐释之＂仁＂和安乐哲比较哲学之＂仁＂,提出翻译特有内涵意义的儒家概念词应该运用异化策略,促进译语文化的提升和发展。     

罗慕士《三国演义》中儒释道文化词英译启示

罗慕士的《三国演义》译本对儒、释、道宗教词采取直译或直译＋注、意译和替换等方法。罗译本是公认的异化译本,但书中宗教词的翻译是归化（意译和替换）占上风。罗译本宗教词的翻译给我们有益的启示。在当前的典籍英译中,译者不可一味追求原汁原味,要讲究策略和方法,否则＂译犹未译＂。同时提出典籍文化词语英译中术语规范可以提高翻译中的文化传真效果。     

刍议“不折腾”的英译

胡锦涛总书记在纪念改革开放30周年大会上讲话中的＂不折腾＂一词,引起了翻译界的大讨论。本文搜集了各种译法,对此提出了自己的看法,并赞同用异化的翻译策略,将其翻译为＂buzheteng＂,使其成为英语词汇中的专有名词,促进中国文化的对外交流。     

文学翻译与文化缺失——以《金瓶梅》英译本中“哭”的翻译为例

由于译者在文学翻译中都会受到本族文化和自身文化意识局限性的影响,文学翻译中的文化缺失在所难免。英国语言学家埃杰顿的《金瓶梅》英文全译本TheGoldenLotus成功体现了译者的双语才能和双文化功底,但在《金瓶梅》中,＂哭＂的大量描写反映了＂哭＂一词除字典意义之外的丰富文化内涵,而在埃杰顿的TheGoldenLotus中cry,weep,sob,mourn,bemoan,lament等英文词的言辞语境并不能完整地传达原语的文化信息及文化语境。语言与文化、文学与文化的密切关系使翻译中的＂文化传真＂只能是一种理想的境界。     

文学翻译与文化缺失——以《金瓶梅》英译本中"哭"的翻译为例

由于译者在文学翻译中都会受到本族文化和自身文化意识局限性的影响,文学翻译中的文化缺失在所难免。英国语言学家埃杰顿的《金瓶梅》英文全译本TheGoldenLotus成功体现了译者的双语才能和双文化功底,但在《金瓶梅》中,＂哭＂的大量描写反映了＂哭＂一词除字典意义之外的丰富文化内涵,而在埃杰顿的TheGoldenLotus中cry,weep,sob,mourn,bemoan,lament等英文词的言辞语境并不能完整地传达原语的文化信息及文化语境。语言与文化、文学与文化的密切关系使翻译中的＂文化传真＂只能是一种理想的境界。     

类比法与旅游翻译

旅游翻译文本中文化对应词少,依据关联翻译理论中的＂最佳关联＂原则,为了使译者意图与读者期待相吻合,旅游翻译实践中可以在人物、节日、地名等方面采用英语的文化替换词进行类比。译者通过类比的翻译策略克服文化因素的限制,使译文传情达意,使外国游客借助熟悉的内容理解景点的内涵,加强文化交流的效果。     

茶文化负载词之跨文化重构

文化差异不仅是交际的障碍,更是文化交流的需要和契机。翻译是承认并呈现语言文化差异的积极的跨文化交际行为。茶文化负载词是负载茶文化内涵的最小语言单位。其英译应当立足于＂文化传真＂的原则,积极寻求原语文化语境在译语文化圈中的重构,从而促进文化间的＂留异存同＂。试以《续茶经》中茶文化负载词英译为例,探讨几种翻译方法在译语中重构原语文化语境的优劣得失。     

从生态翻译学视角看旅游资料中文化负载词的英译

从生态翻译学理论视角指出旅游资料中文化负载词的英译现状,根据生态翻译学的＂三维转换＂翻译方法论述如何正确选取合适的翻译策略,提高文化负载词的英译质量,以期对旅游资料的英译研究提供参考。     

英汉颜色词“red”与“红”隐喻对比与翻译

颜色隐喻认知不仅是语言现象,还是人类认知世界的工具。英汉两种语言颜色隐喻和翻译既呈现出共性,又因文化背景、历史传统等的不同而呈现出各自独特的个性。文章通过对英汉颜色词＂red＂与＂红＂的对比分析,从人类对颜色的认知、英汉语颜色隐喻认知同文化的关系及其在翻译中的差异等不同角度强调英汉颜色词的民族特性,旨在加深人类对颜色隐喻认知的理解和正确翻译英汉颜色词。     

浅说凤凰雄雌

凤凰是汉民族传说中的一种神鸟,被认为是华夏先民的一种图腾。自汉代始有＂雄为凤,雌为凰＂说。《现代汉语词典》云：＂凤凰,古代传说中的百鸟之王,羽毛美丽,雄的叫凤,雌的叫凰。常用来像征祥瑞。＂实际上,＂凤凰＂可能只是一个联绵词,并不需要拆开来解释为雄凤雌凰,雄凤雌凰可能是古人不明联绵词而产生的一个错误,试分析于下：     

《红楼梦》宗教文化词的翻译伦理与策略

对《红楼梦》两译本中宗教文化词＂菩萨＂、＂神仙＂的英译统计表明：传统的＂归化＂、＂异化＂二分法对霍译和杨译在翻译策略上的差异缺乏足够的解释力。译者翻译策略上的选择取决于其对不同翻译伦理的认知和抉择,即求真于原文作者的再现伦理、求善于译文读者的服务伦理、求美于文化＂他者＂的交流伦理以及求和于赞助人的规范伦理。     

由“不折腾”的译法谈习语翻译中的移植法

＂不折腾＂一词的翻译方法对习语的翻译具有重要的启示意义。习语是语言的精华,习语中的喻体词汇含有极为丰富的意蕴。在对习语喻体翻译中,利用移植法翻译,既充分保持了源语习语中的喻体词汇,展示了源语文化的独特特征,也十分有利于文化的传播、交流与融合。     

论翻译教学中多层规范化意识的导入

传统的翻译教学理念陈旧、方法单一,规范化意识不强。教师多以语言功能原则为导向,重点关注语言的音、字、词、句、语法等微观结构,试图借大量机械的翻译练习和西方翻译理论的灌输让学生获得翻译技能,效果不佳。全球化的浪潮和＂中国崛起＂的新语境对传统的翻译教学提出了更高的要求,需要用多层规范化意识来全面实现翻译的文化调停功能。要克服传统的翻译教学缺陷,提高翻译教学质量,必须在翻译教学中建构和导入政治、语言、文化和审美等多层面上的规范化意识。     

生态翻译学视域下的运河文化导览词翻译

运河文化导览词属于外宣文本,导览词的翻译不仅要体现其信息功能,还要体现文化交流及交际功能。本文基于生态翻译学视域下的三维转换理论,提出运河文化导览词翻译原则,并以淮安里运河文化长廊的导览词翻译为例,分析译文的可取之处及存在的问题,为运河文化导览词翻译实践及理论建设提供参考。     

基于数据库的翻译原型论探究

翻译原型论打破了传统的二元思维,跳出了翻译中＂形似＂与＂神似＂、异化与归化、结构主义与解构主义等之争,为翻译研究提供了一个新的研究方向。然而现今对该理论的研究,还停留在元理论的层面上,据此,按照奈达的文化分类基准,建立小型双语平行数据库,用翔实的语料证明翻译原型论的可行性,证明《易经》文化负载词的英译是译者朝译语理想原型不断靠近、抽象整合的过程。     

凤凰与phoenix的文化不等值现象及翻译对策

本文通过比较凤凰与phoenix在形象、起源、生命特征、阴阳属性及象征意义等各方面的差异,明确了凤凰与phoenix之间存在的文化不等值现象,从而指出当前英汉互译过程中将凤凰与phoenix直接对等起来的错误,并提出相关的翻译对策。     

《围城》文化负载词归化异化翻译策略

论文基于文化负载词定义的基础之上,围绕着英译本《围城》中文化负载词的分类,归纳总结了译者在对《围城》中文化负载词进行翻译时如何使用的“异化为主,归化为辅”的翻译策略,并提出翻译文化负载词时应基于译者翻译目的、译者生活文化态度及读者的关注点的方法。