陕西白水县仓颉庙及其戏台考述

东汉延熹五年(162)白水仓颉庙建立,标志着仓颉崇拜得到官方正式认可。在全国现存纪念仓颉的16处庙宇中,白水仓颉庙是目前所知建立最早且唯一有戏台的庙宇。东西戏台位于庙三门两侧,是一对并台式戏楼。当地人将其形成缘由归结附会于仓颉"四目"之独异样貌,根本原因在于明清以降伴随庙会日益盛大而来的戏曲演出繁盛。在神人同乐观念驱使下,每年定期赛社逐渐形成了谷雨祭祀演剧以及独特的对台戏演出习俗,这再次证明民间信仰是民间祭祀演剧肥沃的土壤。     

汉字:永葆青春的文化精灵——“汉字研究新视野丛书”序

汉字系统,古老而精深,历久而弥新。它是中华民族的一个伟大创造,是永葆青春的文化精灵。汉字的诞生,是人类文明史的伟大事件。东汉学者王充论说了汉字的创制是光昭日月,功盖天地的宏业:天地为图书,仓颉作文字,业与天地同,指与鬼神合。——《论衡·感虚篇》仓颉造字,无需究其有无,汉字的亘古历史,却是确凿的;汉字的魅力,也是公认的。据出土文物的初步考证。汉字的出现,大约在距今6000年以前。仓颉     

仓颉与仓颉陵庙的传说

仓颉号史皇氏，传说他观鸟兽行迹，山川体势及万物形态，创造了中国文字，后被尊为字圣。五千年前，中国文字还没有形成，有的部落已现符号，但还未约定其读音和表意。当时仓颉是一个部落的酋长。在结绳记事的同时他创造了刻契符号，...     

《中国书史》

一文字的产生及初期的文字记载文字怎样产生的呢?《世本》有“苍颉作书”之说,对这一说法,看法不一.章太炎先生在《造字缘起说》中有“未有仓颉之前,民众画地成形,自为徽契(符号)……仓颉者,盖始整齐划一,下笔不容增损;由是率尔著形之符号,始为约定俗成之书契(文字)”这样一段话,说明了文字是怎样产生     

陕西方言嫽扎咧

陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，相传汉字为“文字初祖”仓颉所创造。仓颉是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史了。陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可窥视到古老的华厦文化的发展轨迹，又可领略到今天溢于言表的真情实感。     

回到毛笔和宣纸

据传．仓颉造字成功那一天,发生了奇怪的事：白天下粟如雨,晚上鬼魂哭嚎。为什么下粟如雨呢？原来,仓颉造字以后,人们可以自由传达心意、记载事物了．所以天上下了粟给人食用。为什么鬼魂哭嚎呢？     

神奇仓颉庙

陕西多圣迹,仓颉庙便是其中之一. 仓颉原姓候冈,名颉,号史皇氏,为轩辕黄帝的左史官,传说中是我国像形文字的创造者.据白水县志记载:"仓颉,杨武村人,龙颜四目,生有睿德,黄帝命为左史.观奎星圆缺之势,察鸟兽蹄坑之迹.依类像形,始创文字".因为他创造了文字,结束了结绳记事,开始了人类文明新纪元,以此感动了上天,下了一场谷雨("天雨粟"),据说这就是谷雨节气的来历.     

语之义何所寻?

遥想当初,在洪荒混沌中的人类文字刚刚萌芽之时,天地震动,悲欣交集.文字之始作俑者——仓颉,也逐渐被夸大尊奉为古代具有神秘力量的帝王.有书为证:"仓颉生而能书,及受河图录字,于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽,山川指掌,而创文字,天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏."(《春秋纬·元命苞》)     

主编寄语

语之义 何所寻？ 遥想当初，在洪荒混沌中的人类文字刚刚萌芽之时，天地震动，悲欣交集。文字之始作俑者——仓颉，也逐渐被夸大尊奉为古代具有神秘力量的帝王。有书为证：“仓颉生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川指掌，而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《春秋纬·元命苞》）     

汉字之美

古人对文字的研究由来已久,最早的书籍是周公所作的《尔雅》,这本书与秦代李斯的《仓颉篇》一道被六朝人归纳为＂仓雅学＂,是汉字教学的启蒙读本。东汉许慎所著的《说文解字》是历史上第一部文字学专著,开创性地奠定了中国文字学的理论基础。     

出史版话

史官制度：自先秦以来，大规模的编纂出版活动大多是由帝王授意、朝廷组织的，历代大中型图书绝大部分出于官修，这与中国历朝相沿不绝的编纂与刊行制度有关。中国具有悠久的史官制度，早在黄帝时就有史官仓颉、沮涌，虞舜时有伯夷，夏有终古。     

上海博物馆藏京姞盘札记

上海博物馆早年征集到一件京姞盘,其年代应在西周厉王时期。这件器物对于西周厉、宣时期青铜盘断代标准的建立具有重要意义。京氏本为山东地区的嬴姓东夷族,这件器物的铭文反映了京氏与姞姓贵族通婚的状况,对于研究京氏族群的相关历史问题具有重要的研究价值。周初东征后,京氏族群实际上分成两支。一支为京叔氏在山东地区,主要与东方国族通婚;一支为京仲氏,又称京氏在关中地区,主要与姬姓、姞姓和姜姓的族氏通婚。西周末年犬戎之乱,关中地区的畿内采邑纷纷东迁。京国迁徙至晋西南地区,在春秋早期被芮国所灭。     

董作宾致王献唐信札五通

今发现董作宾致王献唐信札五通,主要记述了山东古迹研究会对山东古遗址的考察情况,对研究山东地区的考古活动有一定的参考价值。     

兰台放歌

自从盘古开天地， 仓颉造字万千年。 谁，能留住历史迅疾的脚步？ 谁，能挽住时光奔腾的瞬间？ 只有千千万万的兰台人， 只有我们： 才能做到这一点!     

奋力赶超不懈怠 龙都兰台树丰碑

濮阳,历史悠久,人杰地灵。上古时代是五帝之一岩颛顼及其部族的活动中心,时称"帝丘"。战国时,因城址处于"濮水之阳",始称濮阳。在这片神奇的土地上,先后涌现出了造字圣人仓颉、军事家吴起、政治家商鞅、天文学家一行等杰出的人物。     

古代仓窖储粮计量问题研究——以洛阳战国与隋唐官仓为例

湖北江陵张家山西汉墓葬出土的竹简《算数书》中记载了古代粮食计量的方法,经验证具有较强的科学性。结合此方法,可以对洛阳地区勘探发掘的战国、隋唐时期的官仓储粮规模有一个比较直观的认识。其中,战国粮仓发现74座粮窖,大约可储粟米2514万公斤,约合当时83.8万石;隋回洛仓有700余座窖,大约可储粟米2.072亿公斤,约合当时784.9万石;隋子罗仓记载共有60余座粮窖,大约可容48万石粮食,约合今1267.2万公斤;唐含嘉仓天宝八年(749年)时储粮达583.34万石,约合今1.54亿公斤,几乎占据了全国中央粮库储粮的一半,其仓窖数量应在400座以上;唐常平仓发现了32座仓窖,可储存粮食约80.6万石,合今2127.84万公斤。对这些官仓储粮量的研究,既可以加深对粮仓规模的认识,还可以对当时国家的农业经济状况有比较直观的了解。     

世界唯一的女性文字——女书

在早期,文字是由男性创造的,比如说中国的仓颉,他最早创造了文字。男性创造了文字,难免对女眭有一些歧视。比如说,甲骨文中的女字,它是一个什么形象呢？是双手交叉在前,表示很温顺;她是下跪的,表示她是仆人、奴隶。从这个文字上可以看到,男性创造的文字对女性有一些歧视。而女书中的女字,你看,非常的高扬,充满了自信。不是跪着而是站着,还舞蹈着,充满了欢乐。     

诸书之祖

古文之祖传说,上古时期皇帝的史官仓颉仰观奎星圆曲之事,俯察龟纹鸟迹之象,博采众美,综其所长,创造了先秦时代的古文字,被后世称为“古文之祖”。大篆之祖周宣王时,太史籀善书,他效法仓颉古文字,将其加以增减变化,创造大篆,并著《大篆十五篇》以教学童,后世称其为“大篆之祖”,也叫“籀文之祖”。小篆之祖秦丞相李斯精于大篆,他删其冗繁部分,取其合适部分,创造小篆,被后世称为“小篆之祖”。隶书之祖秦国狱吏程邈因得罪秦始皇,被关押于云阳的监狱中。他在狱中苦思十年,增减大、小篆书中方圆的笔画,同时搜集、整理了民间流行的书写方法,创造…     

论孙星衍的辑佚学思想、方法及成就

孙星衍是清乾嘉时期著名学者、文献学家。其辑佚不以量多见长,而以精审著称。所辑《仓颉篇》《括地志》《汉宫七种》《周易集解》等以辑文完备、体例合理、校雠精审在辑佚学史上影响深远。他所采用的取众本之长、合众人之力,以足本、善本为底本,通过扩大辑书范围不断补充佚文、力求完备的做法在今天的辑佚工作中仍有重要借鉴意义。     

中国书的起源和发展

中国书始于何时?要研究这个问题,必须考察中国文字的形成和发展;因为只有把许多文字根据一定意识有组织地排列起来,才能成书。文字是各民族在发展过程中历史地形成的。以汉字为例,它的形成和发展,有一个漫长而复杂的过程,靠一篇文章是连其大概也无法说明的,这里只能围绕文字和书的关系作些简述。汉字是怎么形成的,古时候有仓颉造字的传说。我们姑且不说这个传说的真实性若何,但有一点可以肯定,只靠某一个人来创造文字,肯定是不可能的。我们知道语言是人类在劳