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一、当代的大环境和情报学面临的挑战情报学的成长、发展,同人类社会发展的大趋势密不可分。目前,人类社会朝着什么大趋势发展? 特别是九十年代,二十世纪的最后十年,人类社会将会发生什么样的变化? 最近,日本情报学家山下甫认为,人类社会正朝着“智慧创造阶段”发展。“智慧创造阶段”,也叫“智能化阶段”,它是信息化社会的第二阶段。按照山 相似文献
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我们一般的假设是电脑只会做人类所指定的事情,而作为"人工智能之父"的图灵极力推崇"机器会思考"这一富有争议的观点。那么,"机器能思考"对现实社会意味着什么呢?会思考的机器对作为发明者的人类来讲是天使,还是恶魔?笔者认为,首先需要明确的是人工智能是个体与外在世界之间的中介物,是个体认识和了解外在环境的工具,也是人体的体外化系统的最新进展。其次,人类智能创造并维持了人工智能,人工智能是人类无限潜能的结晶,但人工智能本质上不同于人类智能。关键的是。 相似文献
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一、传者本位论的历史局限性及其向受众本位论的转变传播是人类社会的基本现象,是社会信息的传递和社会信息系统的运行。传播学诞生之初,魔弹论是西方早期的一种传播理论。这种理论认的核心内容是:传播媒介拥有不可抵抗的强大力量,它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体、药剂注入皮 相似文献
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一、21世纪期刊业的发展趋势。随着2000年的钟声即将敲响,人类社会即将进入21世将会怎样呢?我认为,在步入21世纪之际,期刊将有以下几种发展趋势。 相似文献
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听障者,作为一个社会弱势群体,其手机接入和使用状况如何?是否会带来知识获取上的差异,目前学界鲜有研究。基于浙江省听障者媒介接触的调查,本研究发现:(1)听障者群体内部存在着手机接入沟,文化程度是预测听障者手机接入与否的重要因素;(2)听障者在手机使用广度和具体使用功能上都存在显著的人口统计差异;(3)手机接入水平和使用功能差异对知识沟有显著影响。 相似文献
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文章认为对“存在者”之探讨可以从抽象概念和事实关系两个方面进行,而对“存在”之探究,则只能是基于“存在者”事实关系意义之认识。 相似文献
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<正>一问:您认为"机器人记者"会不会抢了传统记者的饭碗?陈国权:把一件新奇的技术与人们的饭碗联系起来,总是那么引人关注。还记得上世纪八十年代中期,就有文章报道汽车工业机器人大行其道,让产业工人丢了饭碗,以此揭露资本主义的罪恶。时至今日,机器人抢了人们饭碗的事情依然没有大规模地出现,即使机器人干了大部分的活,但工人们却换成了操纵机器人的工种。机器人记者也是如此,机器人记者永 相似文献
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社交机器人被引入人类环境的同时也被嵌入到一个高度复杂的社会结构和机制网络中。社交机器人通过编程来模仿人类的社会行为，但他们的社会互动具有一定的欺骗性，进而扰乱甚至改变人类的社会结构，削弱作为人类合作基础的信任因素。应从设计者、使用者以及人工智能运行机制等多方面改善机器人行为，重塑人机交互时代社会信任结构。 相似文献
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所谓“他者意识”,就是视“他人”为一种异己的、陌生的、危险的存在者。浏览报纸,发现有些媒体存在着强烈的“他者意识”。与社会学和哲学上的“他者意识”稍有不同的是,“他者意识”在本文有两层意思,一是指媒体自己置身于社会之外,以“他者”的眼光,在社会新闻方面主要是以猎奇、窥视的眼光,来观察社会,忽视自己是社会组成的一分子这样一种心态;二是指媒体在报道某些弱势群体时,把他们视作为“他者”、外来物,不纳入所在社群的这样一种潜意识。媒体作为社会理性、客观、公正的一面镜子,作为整 相似文献
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华莱坞公路电影的崛起有如下意义:它已经成为了公共话语空间的重要组成部分,影片中对于孤独者的刻画会对受众的经验建构产生重要影响。这种影响以流动的时代以及集体的失联为社会背景,如何处理三个自我以及与之对应的三重关系,是每个人在面对孤独时所必须去面对的问题。在对影片中孤独者如何处理自我与外在关系进行分析后,本研究认为华莱坞公路电影的整体调性是积极的,在孤独问题的处理上,包含着对关系的自识与反思。 相似文献