“普度”——泉州地区特有的民俗节日

一"普度"一词由佛教语"普度众生"演化而来,指普遍引渡所有的亡魂,使他们脱离苦海,登上彼岸。在古代社会,人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂,会成为祟祸,危及人间,故崇拜鬼魂。泉州民间鬼魂崇拜的习俗中,比较典型的当为敬祭亡魂的"普度",它是糅合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗     

“应聘”的“烦恼”

<正>这个"烦恼"在我的脑海中围绕了十几天直到七月十六日才解决——"应聘"博物馆小小解说员。其实也不是什么应聘,我只是找不到更合适的词来形容,简单来说就是去当当志愿者,介绍介绍文物。应聘分三个环节,分别在七月二日、七月十三日、七月十六日。在老师的介绍下,我踏进了博物馆大门,也就这一刹那,我已经浑然不觉地开始了我的志愿     

大理书画家助力洱海保护治理“七大行动”

正习近平总书记在考察洱海生态保护情况时要求"一定要把洱海保护好"并将生态文明建设强调为"五位一体"的总体布局和"四个全面"战略布局的重要内容。为了让"苍山不墨千秋画,洱海无弦万古琴"的自然美景永驻人间,为后世苍生保护好母亲湖,我州紧紧围绕省委、省政府     

喜洲白族的『七月半』

大理白族有七月祭祖的全民大型活动,七月初一接祖,白语称"家细乌"";七月半"送祖,白语称"送细乌"。在喜洲,此风更甚。七月初一黄昏,家家户户在大门口燃香、撒米水浆饭接自家祖先"归家"。届时必须先给门神点香烧纸,祈求门神查验亡灵身份,放自家祖先"进门"。"亲人"回来了,后裔们须洁净厅堂,     

秘鲁的太阳节

拉丁美洲一年中持续时间最长、规模最大的传统节日是秘鲁的太阳节。据史书记载,公元十三世纪,印加部族征服了安第斯地区的其他部族,建立起奴隶制国家。第一代国王曼科·卡帕克自称是太阳之子,来到人间为宇宙众生造福。自那时起,每年6月24日印加国王和他的臣民们都要在'海太阳最近的城市"--库斯科欢庆盛大的"太阳节"。"太阳节"在印第安克丘亚语中称为"因蒂·拉伊米",意思是太阳诞辰盛典。自认为是太阳子孙的印加人把太阳机作至高无上的全能之神,人间赖以生存的万物都是他的恩赐,并且修建了许多太阳庙、太阳门、望日台等建筑,深情地…     

南涧土林

去过了南涧便会知道,那里有一片土林。南涧土林是人间里的另一个人间,里面的"人物"和"花卉"都是褐黄的颜色,其生存的状态是真正的无心和随缘。岁月的更迭使得它们变成了不同寻常的形象,即使你能够想象     

旧时南京城西篷会

正旧时每年的农历七月,南京清凉山都要举行一年一度的盂兰会、中元节、地藏篷会等。从七月一日开始,整个清凉山一带都是人海如潮,篷会不断,好戏连台,热闹非凡。文化篷会对于清凉山七月间的热闹场景,石三友曾在《金陵野史》中有过这样的描述:"清凉寺在清凉山中,往日是南京信奉佛教者进香之地,每年农历七月中旬是进香鼎盛之时。有所谓‘烧拜香’者,每人手持炷香一步一拜,由山脚至佛像前,表示他们的虔敬。那时山间有盛会如庙会者,摊贩林立,拜佛者、游     

藏冰考

<正>《左传》说:"《七月》之卒章,藏冰之道也。"藏冰的有关制度和举措在《诗经·豳风·七月》的最后有明白的表述。其中说:"二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。"凌阴,就是藏冰的地方。这四句诗是说:夏历十二月采冰,一月藏冰,二月举行一个开冰仪式(王先谦《诗三家义集疏》卷十三)。可见,藏冰渊源古老,但后世相关文献并不多,藏冰隐隐约约,若有若无。     

蜀风 七月(组诗)

蜀风·七月 “七月流火，九月授衣” 惊蛰，仓庚鸟在叫     

大理镇:诗意和谐的幸福家园

大理,一方诗意的栖居地,千年文明传承的人间乐土。大理镇立足实际,找准定位,以打造"人文大理、幸福家园"为主题,以白族民居建筑风格整治和村容环境提升为重点,紧密结合     

哭泣的诗人——阅读高银

正莎士比亚说,人和疯子都不属红尘十丈的人间。这似乎涵盖了诗人与动荡不安的时代相互砥砺、磨合,成就返璞归真的自我。韩国有位诗人的生命历程恰好验证了这句话,他的前半生在躲避和流浪中度过,却逃脱不了尘世的桎梏。经过了漫长的黑夜,重新站在喧闹的人间时,他不再是低吟人生虚无的酒鬼,而是呐喊自由与正义的战士。他叫高银——近几年诺贝尔文学奖候选人榜单上屡屡出现的名字,韩国人亲切地称他为"国民诗人"。     

云舞风摇好时候——读向可亮《白丁诗词》

向可亮笔耕不辍,诗作过千。他的诗行建造了历史与现实交织的精神世界,在形式上与先贤对视,在内容上与诗人对话,享受到诗的甘露和美的芬芳。正可谓"事往书存,流芳万世""挥刀裁剪,留在人间"。     

《弗罗拉》（封面）

《弗罗拉》（封面）《弗罗拉》这幅油画塑造的是古罗马神话中一位花神的形象。她身上披挂着由鲜花编织成的花带，微笑着向人间走来。她那双炯炯有神的眼睛充满了希望，双手轻松地舒展着，把朵朵鲜花洒向人间，向人们表达深切的问候。整个人体画得匀称，毫无夸大之感。半裸...     

天生桥散记

"天下无双景,人间第一桥"的天生桥在距弥渡县城东约4公里处的天桥山峡谷中,桥高30米,宽17米,桥孔直径7米,桥身长21米.是弥渡最早升起炊烟的地方之一,见证了"六诏咽喉,古滇西粮仓"的辉煌之景.往事如风,天生桥已成为岁月的文化化石,如今的避暑休闲胜地,目光所及,心海翻腾. 清雍正十二年(1734年),首任大理府弥渡通判屈学洙作《天生桥赋》赞天生桥"罗星峰于危磴,驾天路于层峦;破鸿蒙而开一窍,烹顽砾而补半天.灵钟翠巘,冠绝全滇."赞誉天生桥"天下无双境,人间第一桥".天生桥遂成为名闻遐迩的一方名胜.     

在沘江的两岸(外一篇)

初秋,上午十点钟的阳光已经有些烈了.在经历了一整个长夏的繁密雨水之后,拐过秋天的垭口,雨脚渐渐收住,阳光猛然间热辣起来,进入了催熟庄稼的“晒黄天”.乡间有民谚说:七月辣太阳,哑巴晒得死.这里面的七月,指的是农历七月.在七月渐末的大太阳下,已经灌浆成熟的庄稼一天天悄无声息地晕染开秋色,直至,将人们又一岁的劳作与汗水,点染成这大地明亮的诗章.     

撵山汉子

一阵雷声，犹如成千上万担核桃从天庭倒向人间，猎人传宝躲雨的石崖被震得落下尘土。传宝把火药枪拽过来搁在面前。然后，抖去头上的尘土。     

浅析“中元节”及其现实意义

“中元节”作为我国汉民族的传统节日，又称“盂兰盆节”或“鬼节”，俗称“七月半”。其节日流行于全国各地，其时在农历的七月十五。其发源一说始于道教，道教认为，正月十五为上元节，此时祭天；十月十五为下元节，此时祭水；而七月十五日为中元节，传说这天地官下降，     

游花桥古镇

天上有鹊桥,地上有吊桥、石桥或钢架桥,谁曾听说过还有花桥?幼时,听到"花桥"之名,便不能忘。想象中,它是一座由五彩缤纷的花朵编织的桥,在青山绿水间,在蓝天白云下,鲜活灵动,飞架人间。后来才知道,花桥非桥,它是西南丝绸之路上最有特色、最有文化意蕴     

一年一度鹊桥会 南朝鲜男女城隍联姻

众所周知,旧历七月初七是牛郎织女相会的日子。殊不知在南朝鲜东海岸的江陵,有个在旧历端午节把供在两地的城隍老爷和城隍奶奶迎奉到一起,让男女二神联姻的风俗。届时,左近的男女老少聚集在江陵市的南大川河滩上,人山人海盛极一时。这个迎神大会历史悠久,可追溯到中国的三国时期,在魏志《东     

梦幻洱海

洱海有多大？洱海的月有多梦幻？行走在洱海边,真能看到令有情人心醉的月吗？见到洱海之前,洱海对我的招引,主要是停留在那个美丽的传说故事里：月宫里的公主思慕人间,来到洱海边,与渔民阿黑成婚。为了帮助渔民多打鱼,她把自己的宝镜放在海中,把鱼群照得清清楚楚。渔民打鱼多了,过上了丰衣足食的日子。公主的宝镜在海中变成了金月亮,世世代代放射着光芒……