后马克思主义与马克思主义

后马克思主义是当代西方新出现的理论思潮,是后现代主义理论中一种批判资本主义的新思潮。后马克思主义肯定和继承了马克思主义的价值和理想,特别是继承了马克思主义对资本主义的批判传统,对当代资本主义进行了新的探讨和分析。另一方面,后马克思主义又主张解构马克思主义的核心范畴,否定马克思主义的基本理论,并力图通过解构,重新激活马克思主义的传统。     

法兰克福学派对马克思批判理论的继承

时代精神可以通过批判的方式得以表现.19世纪,马克思通过批判自由资本主义扣住时代精神主题.20世纪,法兰克福学派继承了马克思的批判理论对时代精神主题的紧扣,也在批判路径上继承了马克思主义的异化理论和实践观,对当代资本主义的新意识形态、大众文化和病态的社会进行批判,从而站在了批判当代资本主义的最前沿.     

论羌族服饰文化在幼儿教育中的传承及应用

羌族地区幼儿教育通过融入羌族优秀的服饰文化元素,不仅可以激发幼儿对民族文化的兴趣,而且可以继承和发扬优秀的羌族民间文化,增强幼儿的民族文化情感。从幼儿园、家庭、社区三方面对幼儿教育与羌族服饰文化进行深入分析,既有利于羌区幼儿教育的发展,又有助于羌族服饰文化的传承。     

论批判地继承传统伦理道德文化

批判继承中华民族传统文化和传统伦理道德文化,是邓小平精神文明建设思想的重要组成部分;对传统文化和传统伦理道德文化,毛泽东、邓小平都坚持批判继承的方针,其目的在于继承优良传统,创建社会主义的新的伦理道德文化和新文明;当代中国,要在邓小平理论指导下,让中华传统美德在社会主义现代化建设中,发扬光大。     

汉代文学与汉代服饰文化

汉代服饰在继承秦代的基础上又有自己的发展完善,形成了独具特色的汉代服饰文化,汉代文学以其多样的形式、丰富的内容和生动的文字展示了庄重华美的汉代服饰,表现出服饰与审美、伦理及自然的种种关系,从而深刻地反映出汉代服饰文化的审美思想与深厚内涵。     

略谈传统道德与执政党思想建设

传统道德对党的思想建设具有深刻影响和当代功用。搞好党的思想建设离不开对中国传统道德的批判继承,同时,要警惕传统文化对思想建设的不良影响。共产党员究竟应该怎么去继承和发扬传统道德,使自己成为一名既具有传统美德,又具有开拓创新精神和现代道德意识的无产阶级战士是当前执政党思想建设的一个重大课题。     

十九世纪现实主义文学的批判精神及其当代价值

十九世纪是现实主义的黄金时代,现实主义文学的批判精神对当下仍具有重要的现实价值和深刻的启迪意义,其优良传统尤其值得我们继承与发扬。探析十九世纪现实主义文学的批判精神及美学内涵,特别是深入考究其批判精神的当代价值,也有益于当代现实主义文学的借鉴和发展,从而用文学的方式推进构建“人类命运共同体”的步伐。     

以人为本与当代师德建设

对人的理解方式的由社会本位到以人为本的转换,是一场教育范式的根本变革,在理论指导和观念更新方面对当代师德的影响是深刻而又深远的,使得人们对教育的价值取向和功能定位重新审视。只有对传统师德进行重新考量和批判继承,确立具有时代特征的教师道德,当代师德才能得以真正弘扬与拓展。教师道德的发展趋势就是要实现教育理念人性化、教育工作专业化。     

成才的几种主要方法

人才类型不同,成才方法也有所不同,但有几种方法是最基本的。 1.继承创新 没有学习和继承,就没有创新。既要学习继承前人的成果,又要学习继承前人取得成果的方法。继承与创新,创新更为重要,没有创新,不是一个真正的人才。继承必须是批判地继承。正确处理学习与批判、继承与创新之间的关系,是成才的     

关于发挥传统孝文化对和谐家庭建设的作用

构建当代和谐家庭,必须结合实际地批判继承传统孝文化,发挥其当代价值。具体上,一是赡养和扶助,二是敬重和体贴,三是成就事业以回报,四是保持家庭完整和睦,五是教育晚辈懂得孝顺。     

传统法律意识视角下大学生法律意识范式转换

运用“范式”原理分析传统法律意识的本质内容,批判和继承传统范式的合理成份,转换到如何建立当代大学生的法律意识,形成当代大学生群体的法律意识范式。     

传统法律意识视角下大学生法律意识范式转换

运用“范式”原理分析传统法律意识的本质内容,批判和继承传统范式的合理成份,转换到如何建立当代大学生的法律意识,形成当代大学生群体的法律意识范式。     

论对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化既有精华又有糟粕,这是对其进行批判继承的根本依据。在马克思主义与传统文化相结合过程中,要以马克思主义为指导,以思想能否适应生产力的发展需要并推进社会进步作为评判中国传统文化精华与糟粕的根本标准,只有这样,才能真正实现对中国传统文化的批判继承。只讲批判不讲继承是对传统文化采取虚无主义的态度,会使马克思主义中国化失去思想基础;但继承也只能是在批判基础上的继承,只讲继承不讲批判是对中国传统文化采取全盘肯定的态度,会导致马克思主义封建化、儒家化。而且,对中国传统文化的批判继承还不能代替中国传统文化的创新,更不能代替中国传统文化的现代化。     

岭南服饰历史文化地理初探

根据文化与环境相感应原理,阐述在以湿热气候为主要特征的历史自然和政治相时宽松、经济滞后、人口迁移频繁、多元文化交流整合强烈的历史人文地理背景下,岭南历史服饰具有用料广泛、形态多样、崇尚轻、薄和色彩淡雅与艳丽并重等文化风格,并构成河谷平原和三角洲、山区、沿海三大服饰区域分异的空间格局.指出应充分继承、弘扬和开发利用岭南服饰文化优秀遗产,为发展当代服饰文化和产业服务.     

扬弃传统文化之价值标准的现代转型

批判继承民族传统文化的优秀遗产，是马克思主义中国化的重要组成部分。毛泽东为此将实践标准作为批判继承的认识和价值标准，根据新民主主义革命的实践特点来扬弃传统文化，取得巨大的成功。但同时又内含着将革命战争年代实践等同于社会主义建设实践的主观意愿，致使实践标准成为道德标准。邓小平根据唯物史观的基本原理和社会主义的根本任务，将实践标准落实到生产力标准上，使批判继承的真理性与价值性得到有机统一，实现了社会主义现代化时期批判继承民族传统文化之价值标准的现代转型。     

论科学发展观中的传统文化精神

胡锦涛同志提出的科学发展观蕴含着丰富的中国传统文化精神。科学发展观有着深刻的传统文化渊源,其中,"以人为本"既是对管子思想的直接继承,也批判地继承了传统文化中的"民本主义"思想。"全面、协调、可持续发展"则批判地继承了"中正之道"和"天人合一"的思想。在当代中国特色社会主义建设过程中,要结合中国传统文化中的丰富思想,汲其精华,去其糟粕,全面落实科学发展观。     

启发和构建——透视《学记》中的中国古典人文精神

《学记》是我国古代最早的一部教育专著,其中许多内容渗透着人文教育,体现了中国传统文化中的古典人文精神,为中国当代人文精神的构建所批判继承。     

列宁对资产阶级意识形态的批判

列宁继承马克思主义意识形态批判的原则和方法,在历史发展的新时期对资产阶级哲学、政治学和宗教等意识形态进行创造性的批判.同时对装扮成马克思主义的资产阶级思想进行充分的解蔽.列宁批判所体现出来的独特的革命批判精神,对我们面对当代意识形态情态具有重要的现实启迪意义.     

贵州羌族服饰文化的现状与保护

在长期的历史发展中,贵州羌族同胞创造并积累了丰富多彩的羌族服饰文化。通过调查研究,我们发现,如今贵州羌族服饰文化对传统文化虽多有继承,却也面,临着严峻的考验。针对服饰文化日渐消失这一现状,提出了保护贵州羌族服饰文化的建议。只要我们采取有效保护措施,贵州羌族服饰文化就能传承发展,从而焕发出新的生命力。     

“消费异化论”在当代的发展轨迹研究

20世纪70年代以后,后福特主义时代的到来给大众日常消费领域带来了新的变化,即符号消费在日常生活中日益占据重要地位.针对这一变化,当代西方礼会理论家们展开了新的探索,形成了符号消费批判理论、消费主义意识形态批判理论以及新消费工具批判理论,它们都是对西方马克思主义"消费异化论"的继承和发展.