梨花风起正清明

<正>梨花淡淡随风起,细雨纷纷清明至。四月,梨花飘香,正是清明时节。清明,是我们缅怀和祭奠亡灵的日子,无论身在何处,祭祖都是一项重要活动,以此表达对祖先的纪念,对桑梓的思念。清明按照旧的习俗,扫墓上坟时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒     

清明节简介

清明是我国的二十四节气之一。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。     

巧用符号增色标题

编辑做标题,主要的表达工具是文字;但还有一种辅助的表达工具往往被人们所忽视,那就是标点符号.我国古书是不用标点符号的,如何断句,何处加标点,往往意见分歧,各有各的解释。例如,唐代诗人杜牧,写过一首家喻户晓的绝句《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。后人通过改变排列形式和标点符号,将它变成“戏剧小品”:〔清明时节。     

网祭为何“火”不起来？

清明期间,人们总是以祭奠方式向逝者寄托哀思。随着网络技术的发展,一种新的祭奠方式——网络祭祀于10年前就悄然兴起,但多年过去了,并没有人们想象的那样“火”起来,大多数人仍选择实地扫墓祭奠亲人。     

清明——诗意的节气

清明作为一个节气,到处洋溢的,是诗意和鲜花。《天宝遗事》载,妇女们春游时,路上遇见奇卉名花,便要停下来,围住这些名花,在草地上铺开一张张团垫,还将红裙挂在树枝上,作为帷幔,在里面游乐野餐。欢声笑语,绿树红花,此情此景,任是榆木疙瘩,也会心动的。这个时节倘若无酒且没有花,则文人们的抱怨就有些惊心动魄。“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。”文人们的清明,自当有文人的气氛和情趣,而清明作为一个农时,对于国计民生而言,又是另外一番光景。     

清明扫墓见闻录

上海每年要火化8万名死者,目前苏州的公墓已有近20万上海亡灵,年年清明车满为患,今后亡灵何处栖身? “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”又到了细雨纷纷的清明时节,又到了踏青扫墓的忙碌时刻。多少年传下来的民俗民习自然不容易改变,不过,近几年,上海市民的清明扫墓却有了新的趋向。前些天,苏州市有关方面发出惊呼,姑苏城外公墓车满为患,最高时每天达到2400辆,倘以10米一辆的车距计算,车队绵延可达20多公里。今年4月2日是清明前的最后一个星期天。凌晨4点多钟,人民广场西藏路口、延安路、常     

《南部档案》所见清代地方社会的清明会

<正>"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂",这是一句耳熟能详的唐诗,它所记录的就是清明前后的天气,以及传统中国在这"雨纷纷"的时节对故祖的哀思追忆。如今,我们仍能在四川很多地方看到家族于清明节当天办会祭祖的情景,这被今人称为"清明会"。笔者在《清代南部县衙档案》中也见到不少关于"清明会"的记载,并不能将其简单定义为"合族聚会祭祖的活动"。那么,究竟档案中所见的"清明会"是为何意?有何表现?命运如何?笔者拟以档案资料为基础对清代南部县清明会作     

巧用符号 增色标题

编辑做标题,主要的表达工具是文字;但还有一种辅助的表达工具往往被人们所忽视,那就是标点符号。我国古书是不用标点符号的,如何断句,何处加标点,往往意见分歧,各有各的解释。例如,唐代诗人杜牧,写过一首家喻户晓的绝句《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。后人通过改变排列形式和标点符号,将它变成“戏剧小品”: (清明时节。 (雨纷纷,路上。行人:(欲断魂)借问酒家何处有? 牧童:(遥指)杏花村。还有人将这首诗改为词: “清明时节雨,纷纷路上行人。欲断魂,借问酒家何处?有牧童,遥指杏花村。”这个例子足以说明标点符号的妙用。标点符号是随五四新文学运动由外国引进的新事物,与白话文产生的年代大致相同。从此.标点符号便成为文章的一个有机构成部分。近年来,我国报纸越来越重视发挥标点及其它符号在新闻标题中的表达作用。标点符号,能表达神态,加强语气,标出情感,     

汾阳市

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂; 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 这首脍炙人口的《清明》诗,是晚唐诗人杜牧在汾阳杏花村所作。     

妙用小标点 巧改杜牧诗

郭沫若同志曾经指出:“标点好象一个人的五官,不能因为它不是字就无足轻重。”标点同样是诗文的重要组成部分,可以说是一种特殊的语言,甚至可以影响到诗文体裁的变化。下面不防略举数例加以说明: 唐诗人杜牧的“清明”诗这样写道:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。如果改动它的标点,不但诗意有变,而且即成一首绝妙的词章。清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家何处?有牧童,遥指杏花村。     

父亲那捧骨灰

我的父亲．叫单永魁,是一位普通的民间艺人。他说过书、弹过三弦,没读过书,甚至连自己的名字都不会写。生于宣统元年,卒于1972年。他去世已经36年了。可以这样说．每当佳节或是清明．旁人祭扫坟墓、祭奠亲人的时候,我都会想到他老人家。我自己做了个总结．我是世上最不孝顺的人——父亲死的时候我不在眼前,母亲亡故的时候我也不在眼前．     

55年后，她与失散亲人相聚

一真没想到，内蒙古师范大学档案馆帮了我这么大的忙，在家坐着就找到了朝思暮想、失散55年的亲人。“连日来，一个好消息像长了翅膀，在沈阳市新城区传开了，人们一同分享着60多岁的高女士找到亲人、准备和亲人相聚的喜悦。     

毛泽东称他“九嶷山人”(上)——乐天宇仙逝30周年祭

正相传舜帝乘木筏溯潇水而上,在九嶷山下教当地农民种茶、耢耜,办学堂,教化瑶民,最后,为百姓除害伏蟒,中毒而亡。帝妃女英、娥皇赶来奔丧,望着莽莽群山似一座座王陵,抱着青竹痛哭,洒在竹上的泪水,便成了斑竹。农林科学家、教育家乐天宇的故居就在九嶷山下的湖南宁远县官桥乡麻池矿村。今年清明时节,我去湘南祭祖,拜谒舜陵,访问乐天宇创办的中国第一所民办大学和他的故     

“网祭”遭恶搞无碍传统嬗变

清明时节,网上拜祭也成为一种寄托哀思的方式,不少纪念网站注册用户达到数万人。不过“南方都市报》记者搜索发现,每年清明时分,都会有网友恶搞,给活人在网上建墓碑祭拜。由于注册随意手续简单,这一情况无人监管。网祭也不被多数市民认同。     

情洒兰台无怨无悔

那是1990年的金秋时节,我带着人们那种疑惑和不解之目光,走进了县档案馆这座神秘的大楼.     

宋代民间的风筝游艺活动

风筝又叫纸鸢,在中国历史上已经有2700多年的历史了.宋朝时期,民间游艺活动丰富多彩,不但给人们带来了娱乐和休闲,而且也起到了锻炼身心的效果.宋代的游艺有体育、文娱及智力等方面的活动,风筝是宋代民间的重要游艺活动,也是清明时节的重要风俗.     

“中华经典诵读·清明”的意境之美

幕启,充满意境的舞台,远远传来女孩儿童真而又空灵的画外音：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村……”（《清明》·杜牧）,声音由远而近,继而《清明》音乐起（根据谷建芬作品改编）,舞台上呈现出儿童齐声诵读的情景。     

献给大地震时刻的新闻人

大自然惊天动地的灾难突然爆发．立即触动了人们的相爱之心，远方的陌生人一瞬间成为悬念中的亲人。他们现在怎样？需要什么救助？怎么安慰他们……     

五祖寺悟禅

清明时节,在一个姹紫嫣红、鸟语花香的早晨,我们驱车从黄梅县城出发,去著名的五祖寺游览.     

建造汉语语源学的“通天塔”——有感任继.P《汉语语源学》

《圣经》故事中提到一座“通天塔”，叫“巴比塔”。那时候，天下人都使用一种语言。人们向东迁移中发现了一片平原，就住下来。他们计划在那儿修一座高塔，塔顶要高耸入云．直达天庭，以显示人们的力量和团结。这惊动了耶和华。他见塔越建越高，心中十分嫉妒。他暗自思忖：现在的人们的语言相同，他们团结一致．什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？于是他便乱了人们的口音，使人们语言不同，无法沟通，高塔也无法继续建造下去。