藏族社会的苯教巫文化及其与萨满教的关系

藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今。从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴。     

论宋代江浙地区白龙母信仰

宋代江浙地区存在三大白龙母信仰圈,其中,平江府地区信奉阳山白龙母缪氏和海隅山白龙母蒋氏,镇江府地区信奉吴塘白龙母吴氏,而嘉兴府地区信奉的陈山白龙母身份较为模糊,宋人大多认为其与阳山白龙母缪氏为同一人。白龙母身份出现混淆,其原因在于此三地龙母传说的共通之处：女子感异孕龙、龙母生龙即亡及龙子均为世俗化的孝龙。无论白龙母的身份混淆与否,政府的态度都是“惟灵是信”。由此,反映出宋代江浙地区儒家文化盛行、水网密布和农业经济发达以及佛教兴盛的地域文化特色。     

植根丰厚底蕴的文化起航——江苏省南通高师附小学校文化建设的实践探索

一所新创办的学校从南通高等师范学校创办人张謇先生百余年前"父教育、母实业"的伟大创举中,寻找到"大生文化"发展的根脉。通过文化立根,确立办学的价值旨归和教育追求。通过文化赋形,建设学校的文化符号和物态环境。从"大生德育""大生课堂""大生课程""大生管理"四个维度实施文化育人,滋养师生的文化品质。     

浅析“中国梦”的文化属性中的育人功能在语文课堂中的实现

"中国梦"的概念具有深厚的文化底蕴,其文化功能体现在价值激励、文化传承和人文审美等各方面。高中时期是一个人在审美定向、形成人文情怀以及发展独立人格的重要时期,同时也是世界观、人生观和价值观形成的重要时期。引入"中国梦"文化属性的语文课堂通过文化认同引导学生成为积极的"追梦者",进而从"文化认同""文化价值""文化理性""文化激励"四个层面形成高于文本内容的理解。本文以现有的教材为出发点,以日常的教学内容为主线,以课堂教学实践为手段探讨了"中国梦"的文化属性在语文课堂中的目标定位与实现过程。其目的主要是通过解析"中国梦"的文化属性实现高效率课堂的同时,对学生进行积极引导,实现学习的主动性,并在潜移默化中形成语文素养和人文关怀。     

植根丰厚底蕴的文化起航——江苏省南通高师附小学校文化建设的实践探索

一所新创办的学校从南通高等师范学校创办人张謇先生百余年前"父教育、母实业"的伟大创举中,寻找到"大生文化"发展的根脉。通过文化立根,确立办学的价值旨归和教育追求。通过文化赋形,建设学校的文化符号和物态环境。从"大生德育""大生课堂""大生课程""大生管理"四个维度实施文化育人,滋养师生的文化品质。     

印学的主体人格与生命意蕴

印学是中国文化精神的重要表现形式,具有深厚的东方艺术特色,表现着传统的审美意识和文化思想,是中国人精神象征之一。其产生发展、理论体系与传统文化密切相关。从传统文化的视域对印学进行阐释、研究,深入挖掘印学思想的学理内涵、文化背景,解读印学以"文以载道""以文化人"的理想人格为终极目标,以"天人合一""气韵生动"的审美思想为生命意蕴,以"含蓄表意""情景交融"的尚意精神为艺术灵魂,彰显出印学丰富的审美意蕴和高远的人生追求,论述了印学兼具金石文化与意蕴深邃的人文内涵。紧密结合传统文化,发掘印学所蕴含的审美精神、思想根源、文化本源,同时,结合印学艺术的现代语境,探究印学在继承传统基础上,如何实现印学艺术的当代转型。     

文化人类学视野下的恩施“赶场”文化调查

湖北省恩施地区的"赶场"文化,以宣恩县庆阳坝村最具代表性。可运用文化人类学的系统论方法,通过个案研究对其文化内涵管窥蠡测。恩施"赶场"文化内涵包括崇拜自然、天人合一的土地信仰,重视亲情伦理、社会交往的家园意识以及超越商业功利、以人为本的生存智慧。这种传统的文化资源对当下的新农村建设有着积极的启示意义。     

在基础教育中培养“文化感知”和唤醒“文化自觉”——以古诗词教学为例的探讨

随着"传统文化进课程"在基础教育领域的逐步推进,"文化育人"功能的深化探索成为了一个关键性问题。以挖掘传统文化内容本体特征和彰显中国文化特质的双层视角来拓宽传统文化的教学视野以及深化"文化育人"效果可能是一个重要思路。以古诗词教学为例,教师可以通过对"气象""神韵""境界"这三个诗词本体特征的挖掘和呈现,培育和提升学生的"文化感知力"。在此基础之上,教师可以进一步通过对古诗词所承载和反映的中国文化的"观念""思维""语言""审美"四个方面特质的彰显和点拨,激活和唤醒学生的"文化自觉性"。这一深化的教学探索,需要遵循从文化感知到文化自觉的次第,把握好点拨的时机和语言,同时也不能忽视学生基本语文能力的发展。     

闽西客家庙会与戏曲文化生态探析

庙会的宗教祭祀活动借助于戏剧形式进行,又推动了戏曲舞台的诞生和完善,庙会中的戏曲成为最富于文化个性的信仰形态。历史时期闽西客家地区庙会和戏曲文化生态:神是民间信仰,有神就有祭神场所——庙,民间信仰活动庙会要在特定的时间举办,在祭祀节庆活动中,戏是不可或缺的节目,功能在于"酬神"。闽西客家地区的庙会和戏曲保护真正需要的是活态传承,传统的文化形态只有走多元化的方式,才有可能谋得生存和发展。     

贵州台江苗族民歌文化研究

民歌是苗族优秀传统文化的重要组成部分,是苗族珍贵的历史记忆,笔者2913年9月至2015年6月期间多次赴贵州省台江地区苗寨对该地苗族民歌情况进行实地调查,包括台江地区苗族聚居地的历史、地理、习俗、信仰、文化生态以及当地人固有的文化观念、审美心理进行多维度的观察,对贵州台江地区苗族民歌的功能、文化特质、发展趋势进行探索。笔者认为在当代多元语境下,对贵州台江地区苗族现存民歌进行人类学意义上的文化考释有着重要的现实意义与理论价值。     

生态文明建设视域下云南省高职本科人才培养路径研究

生态文明建设是对高等教育“立德树人”根本任务的新时代要求,而云南省得天独厚的自然环境和经济发展特点为生态文明建设带来了机遇。当前云南省高职本科人才培养在生态文明建设中仍然存在着:关注度不够;教学理念滞后,教学方法单一;课程设置不合理,缺乏系统体系;教师队伍薄弱,师资待遇较低;校园环境尚不完善,校园文化有待加强等问题。在客观分析以上问题的基础上,依据习近平生态文明思想,提出云南省高职本科人才渗入生态文明建设的路径建议,为今后的发展提供参考。     

论生态马克思主义视域下托马斯·品钦小说的生态观

托马斯·品钦小说从自然生态层面抨击了在资本主义"人控制自然"意识形态、技术理性、经济理性等的驱使下,人对生灵、自然环境、城市环境等的严重破坏;从社会生态层面揭露了资本主义制度和生产方式的反生态性和非正义性所导致的战争之灾和种族屠杀,权力和技术的合谋造就了一个"类死人"的世界,技术异化使人物化及人际关系的畸形等社会生态严重失衡的现状;从精神生态层面批判了科技至上、物质主义、消费主义等对人性的异化、对文化的践踏,以及人们信仰的丧失等精神生态危机。对此,托马斯·品钦提出了一系列化解生态危机的方法,表达了对人类生存困境的忧思与后人道主义关怀,发出了对生态正义、回归自然、绿色消费、文化多元等的呼吁,希冀建立一个远离有害物质和生态灾难、免除种族与性别歧视以及资本主义毒害和压迫的生态社会。     

河北省农村金融生态优化分析简

河北省金融生态环境近年来虽有很大改善,但是经济发展状况仍然不佳,各城市的农村经济发展水平仍比较落后,许多问题亟待解决.为此,提出从农村金融主体、法律制度、文化教育和产业结构几个方面来优化河北省农村金融生态环境.     

对影响云南旅游持续发展消极因素及其原因的分析

云南旅游业生命力的根基在于它独特而神奇的自然生态环境和人文环境构成的旅游资源优势,生物多样性和民族文化多样性是云南旅游资源的独特内核,而它们又容易遭受伤害。因此要将云南建成旅游大省,保持云南省旅游业的持续发展优势,关键在于保护好云南的旅游资源。论文拟着重对影响云南旅游持续发展的消极因素进行分析。     

案例与图像衍生教学法在“土地生态学”课程中的应用

＂土地生态学＂课程是面向土地资源管理及相关专业本科生的基础课程,以培养学生的生态学思维与土地生态实践技能为教学目标。本文结合土地科学学科体系与学生特点,利用案例的典型性与图像的可衍生特性,构建了以案例与图像衍生教学法为主的教学模式,围绕主要知识点与关键应用技能,利用相关前沿成果选择案例与图像,在教学过程中关注引导与互动,教学设计与实施反馈相结合,并针对＂土地生态学＂课程安排提出了案例教学法与图像衍生教学法的设计原则与主要内容,课程实施取得了良好的教学效果。     

县域土地利用中建设用地增长及其影响因素——以辽宁省建昌县为例

以辽宁省建昌县为研究对象,对2000—2010年建昌县建设用地的变化和利用效率进行了分析,选取建设用地和社会因素、经济因素建立相关关系模型,分析相关系数并得出结论:与全国土地利用变化态势一致,建昌县建设用地逐年增长;促使其变化的影响因素主要有人口、GDP、城镇化水平、固定资产投资以及第二、第三产业产值,总体上这与大多数城市类似;今后几年建昌县建设用地总量仍然会持续增长,土地供需矛盾将日益加剧,这给耕地保护任务带来了巨大压力,有效协调县域土地利用中经济建设和生态环境、耕地保护的关系迫在眉睫。     

试论元阳县梯田文化生态旅游资源类型与开发对策

以元阳为核心区的哈尼梯田是典型的农业生态旅游资源,本文客观地分析了其资源开发的条件、现状、机遇及面临问题,提出了符合当地实际和旅游业发展趋势的合理开发对策。     

沙荒河滩地生态治理的可持续发展

山东省平邑县石井村有60hm2沙荒滩地,为稳定河床,保护已开发荒滩地和村庄及周边良田不受洪水侵害,实现荒滩地的可持续发展．根据现有的河滩生态治理取得的成果和总结出的经验,设计了定位于种养型生态农业的生态改良开发方案,提出沙荒河滩地可持续发展的建议．     

闽南土地公信仰及其当代社会价值

闽南土地神信仰沿袭上古先民的自然崇拜,明清时期已糅合了一些地域文化因素,尊称土地神为福德正神,俗称伯公,渗透宗族社会,演化为年节习俗。云霄吉坂土地神信仰更是一绝,以“抢伯公”为特色,曲折表达感恩土地,保护农田的生活、生产理念,具有较高当代社会价值。     

土地信仰及其功能分析

土地是人类的衣食之本,与人们的生活有着千丝万缕的联系。文章不仅阐述了土地信仰在诞生仪礼、婚姻仪礼、恋土情结等现实生活中的表现,而且也论述了土地信仰在人们生活中所发挥的凝聚、娱乐等作用,其目的在于增强人们的认同感和归依感。