关于我国足球球迷暴力行为内在诱因的社会学探究

采用文献资料法,分析了目前足球球迷暴力行为的发展趋势,对欧洲及我国足球赛场上发生的球迷暴力加以综述,并从社会学角度对我国足球球迷行为加以剖析,指出其暴力行为的内在诱因即在于以下几方面:1.球迷特殊心理作祟的结果,具体包括足球球迷将公共空间的"私有化",男性传统的通过暴力获得和维持相应社会地位的惯性,以及特定个性冲动球迷的客观存在;2.集群行为导致骚乱和暴力;3.球迷个人感情和情绪的宣泄;4.球迷的归属感和期待感;5.足球项目本身的特点符合人们在压抑环境中对冒险和刺激的需要和追求。     

人性的边界：世界杯的悲剧精神

竞技体育属于悲剧，足球则是悲剧中的悲剧，世界杯便可以算作是一种极端性的悲剧。世界杯的悲剧性源于人类生活中的自然悲情，其意义指向则是人类生命的自然终结的事实。足球一直与失败联系在一起，它构建出足球的极端悲剧性。世界杯的荣誉高于生命，其意义所指在于高度强调了信念的主宰作用，从而忽略身体的重要性。世界杯会导致球迷性学意识的变异，进而酿成婚姻危机乃至死亡事故。世界杯是足球界的大考，而任何一种考试都带有暴力元素。世界杯会成为很多球迷的终极信仰，当终极信仰受到非预期性因素干预之后，球迷的精神世界就会崩溃，世界杯赛事进行期间也是自杀率攀升的时间节点，但它却可以有效降低其他类型的自杀率。人类的自杀源于孤独感的强化，世界杯中的失败效应会催生出最大量的孤独元素，最终导致失去了信念的球迷自杀。世界杯展示出给予球迷精神最后一击的能量。世界杯的悲剧性在此得以全然展示。     

迷狂下的追求与诉求：足球球迷正能量文化心理培育研究

运用文献资料法研究了足球球迷迷狂的类型、成因及其对足球、足球赛事、足球文化的影响。分析表明，造成足球球迷迷狂及做出消极越轨行为的成因，既有球迷对足球崇拜对球员期望值较高的因素，也有经济利益驱使、极端民族主义滋生、对支持球队的极端失望等原因。结论认为，营造健康积极的足球文化氛围、建设完善的足球法制、培育积极理性的爱国精神、培育自强不息的拼搏精神、培养与提升责无旁贷的担当的主人翁精神，对打造理性、积极、正面支持的足球球迷队伍，全面提高中国足球竞技水平具有基础性的支持作用。     

试论足球暴力的成因及与社会稳定之关系

从社会学的角度来说,足球骚乱和暴力属于一种集群行为,具有集群行为的各种典型特征。刚开始被社会体系所约束,球迷被动地规范着自己的行为,但一旦受到外界因素的刺激,这种社会控制体系就可能解除,从而产生直接的冲突,造成社会控制机制失控的骚乱,甚至引发球场暴力。足球暴力行为已经成为世界性的社会问题,直接影响着社会的稳定,同时也成为国际体育社会学界的重点研究课题。     

精神的“补位”:论中国足球发展的生命道德精神之培育

影响中国足球竞技与足球事业发展水平的因素众多.但在众多的原因中,人们往往忽视了中国足球发展还缺乏一种文化支撑力.生命道德精神作为人类发展的一种文化驱动力,可以成为中国足球蜕变发展的一剂文化“良药”.中国足球事业整体上存在文化精神的空场,表现为足球管理者群体、球员群体和球迷群体身上的生命道德精神“缺位”现象.管理者群体在理念上要向“生命道德性”转变、管理方式上向“生命关怀式”转变;球员群体要加强生命道德文化的知识学习、自身技能训练与道德素质训练需结合起来;球迷群体的文化“补位”需要通过媒体营造一种生命文化氛围、需要通过球迷领袖引导球迷文明素质的形成.     

析竞技体育中的暴力行为

竞技体育中的暴力行为是竞技体育特有的现象,是一种重要的文化现象,也是一种复杂的社会现象。它包括竞技体育本身特有的暴力性与竞技体育的异化产品——体育暴力。本文以文献法、案例分析法和专家访谈法为主要研究方法,重点分析了体育暴力行为的内涵及有关理论,探讨了其产生的原因、危害以及调控的基本措施。     

足球道德： 一种贯穿于东西方球迷心理中的恒定秩序

足球并非一种古典式身体修炼方式，作为群体运动，它具备了凝聚人心的功能，现代工业化社会所提倡的团队精神在足球的世界里得以回应。足球传入中国后，足球的道德律立即派生出高度的实用主义意蕴，并逐渐使得中国球迷衍生一种冲出亚洲、走向世界的工具理性，足球由此成为中国球迷的道德器具。在道德主义的语境下，足球在很多中国球迷的心目中成了实用之物，这背离了足球的本义。足球的道德性与宗教性有差异，具体体现在喜剧性与悲剧性的差异层面。中国人认为足球是喜剧，并由此萌生足球有德的理念；西方人认为足球是悲剧，只有救赎功能。中国人认为足球是道德，而西方人认为足球是宗教。近代以来中国足球界所存在的诸多特殊现象都源于此认知矛盾。足球原本是一种苦难的象征，可以给球迷带来自我救赎的体验，这便是足球的本意，也是足球超越工具理性的地方。     

CBA球员球场暴力行为的归因研究与治理省思 ——基于互动仪式链视角

运用文献资料法和逻辑分析法，以互动仪式链理论为视角，从文化资本互动与情感能量互动两方面对CBA球场暴力行为的发生机制进行研究。指出，赛前与赛中的互动仪式相互联系，赛前不良的互动仪式会将负向的情感能量带入比赛，使共享情感破裂，产生球场暴力现象。球员个体间情境互动会过渡到球队群际间，暴力行为会通过互动仪式链不断扩散到其他球队。比赛中双方都存在冲突性紧张，谁能抢占情感能量主导权谁就会在博弈中占据优势地位，处于压制的一方将转化为恐惧感。恐惧与冲突性紧张塑造了暴力情景，导致了球场暴力行为的发生。提出，应规范球员行为表现，防止球员暴力惯习的形成；加强球队球员间的沟通交流，修复断裂的互动仪式链条；注重裁判执裁能力建设，维持现场球队双方情感能量的平衡；营造有序的观赛环境，激发球迷潜在的道德情感。旨在为CBA健康有序发展提供建议与参考。     

陕西省足球暴力产生的社会因素分析

采用文献资料、调查问卷、逻辑分析等研究方法,对陕西省球迷和公共场所人群就足球赛场的行为表现及足球暴力产生的社会因素进行分析的结果表明:球迷的行为与其年龄、职业、文化程度及其多种社会因素有着密切关系;其过激行为与陕西历史文化、经济发展、社会分层、社会结构及其社会化过程中的各种社会问题有着密切关系.     

远征、探险、朝圣：球迷异地观球现象的文化学释读

足球联赛制中的主客场赛制增加了球迷看球的成本,部分球迷却早已习惯了异地观球,还很少抱怨奔波之苦,甚至,奔赴客场观球的球迷会获得一种独特的快感,其中有旅行、探险之乐趣,还有远征、朝圣之收益。球迷异地观球的动机来自其对足球高度的精神依赖,其以朝圣心理为核心要素。足球朝圣行为具有高度的仪式感和独特美学价值,展示了足球丰富多元的文化镜像。异地观球的朝圣者往往会有令人费解的超常之举,但他们有求取圆满的动机,也将获得超常的体验。球迷朝圣的宗教学与人类学价值要大于其文化学与社会学的意义。     

中国人的足球思维:作为视觉艺术的足球

足球所缔造的奇观是一种感性化的客观存在,足球由此创造出一种新型表演市场。足球具有 塑造集团或国家形象的功能,它也因此成为各国相关集团寻求自身利益的工具。足球在中国具有特殊 性。中国人理解的足球仅仅是一种新型的可视性艺术,,而非参与性的体育项目。中国人所理解的球员 仅仅是另外一种演员,中国人充当的角色也仅仅是看客,专门观看足球人的各式表演。球员的演员化 现象和观球人的看客化现象构成了中国人所理解的足球文化。中国文化对来自西方的足球文化的反制 能量由此得以凸显。     

足球球迷暴力行为之心理初探

本文在对球场观众暴力行为带来严重后果的基础上,对足球球迷的暴力行为试图从心理学进行解析;心理学因素:外界生存压力、从众效应、情景因素、自身因素、性别因素、球迷过高的唤醒水平;希望为今后我国球类运动的发展提供一些理论依据。     

体育暴力之刑法化思考--社会学视域下的体育暴力解读

体育暴力行为犹如一朵双生花,一方面,暴力美学赋予竞技体育释放、自由的征表与实质内涵,衍生成竞技体育的魅力所在;另一方面,肆意的暴力行为在无形中将竞技体育置于道德甚至法律审视的边缘。仅仅依托传统规范法学的视角,往往在体育暴力入刑化问题上进退两难,而内部救济的无力性以及民事救济的局限性又难以阻却当今竞技体育暴力的蔓延趋势。因此,借助社会学范畴的场域、惯习等概念来研究体育暴力行为,同时将刑法规范与体育竞赛规则的特点进行融合,赋予体育暴力另一番解读,为解决刑法介入体育暴力行为的难题提供了新的视角。     

成长于启蒙时代的中国球迷

早期中国球迷出现于20世纪初至40年代，属于中产阶级球迷群。这一时期的足球属于自然足球，观众为城市富有阶层，观球风气大致与观剧类似。20世纪50年代至80年代的中国足球大体隶属于苏联的体育体制，球员温文尔雅，观众和和气气。这一阶段足球大体属于道德时代的足球。1994年至当下属于普世性的商业足球时代，观众群体的表现也有多维度的特性。苏联体制时代的足球属于善的足球，观球是一种社会福利，而非商业需求。1994年以后的中国足球属于一种恶的足球，高度的商业化使得球迷的心智时常抵达极限临界点。中国的文化觉醒始发于20世纪80年代早期，中国球迷的心理大体成熟于20世纪90年代末，中国足球从此告别了道德时代，步入一种法制足球的新纪元。     

感性、自然、强力:足球的浪漫精神

足球充满了人性的自然性,其中包括丰富的感性化元素。足球之美体现在身体的自然展示层面。足球是一种身体表演形态,它抽离了生活中的平庸感,进入一种精神依赖的序列。足球具有身体表演性与视觉绘画感的双重价值,充满了感性化的审美元素。足球有强力竞争的特质,其叙事性具有本质意味的流畅感,足球因此而充满了丰富的性学文化元素,且具有雄斗雌择现象的炫技性。足球竞技以其拥有人类肢体表演的特质,而具备了特殊的暴力美学内涵。足球中性炫耀的权力意味弥漫在竞赛过程的诸多细节之中。     

球迷暴力行为的诱因分析及对策研究

采用文献资料法和逻辑分析法,从内因与外因两个方面分析了球迷暴力行为产生的原因,并对如何预防球迷暴力行为提出了针对性的措施及对策。     

英国球迷群体认同多元化发展研究*

通过文献资料、访谈和数理统计等方法,对英国足球球迷群体多元化发展进行了研究.从足球球迷群体的发展历程看,英国足球球迷群体的形成最初基于鲜明地域认同,随着传统社区改变、媒体和消费文化的发展,球迷群体认同已经由最初单一的地域性认同发展为包含了液态社区认同在内的多元化认同.球迷群体的地域性和历史性不再是联系球迷的主要纽带,以兴趣性和消费性为认同基础形成的球迷文化逐渐成为球迷文化的重要内容.多元化的足球球迷群体意味着足球俱乐部经营策略的多元化.俱乐部需要更加清晰地把握球迷群体发展的阶段和特征,进而促使俱乐部和利益相关方提供更加有针对性的产品和服务,为足球俱乐部的发展提供更加有利的支持.     

中等职业学校校园暴力成因及防治

中等职业学校校园暴力行为日趋严重已成为困扰教育工作者的一大难题,它危害着校园安全,对青少年的健康成长产生了严重的消极影响。这种暴力现象看似是一种个别的,简单的社会现象,其实暴漏了多方面的问题。本文据此分析了分析引起中等职业学校学生暴力内在和外在原因,从而尝试针对性的提出有效防治学生暴力的社会、家庭、学校及学生的对策,以还中职校园环境一片净土。     

意大利足球甲级联赛发展环境与内部运作研究

意大利足球甲级联赛素有小世界杯之称,被誉为世界上第一的联赛。通过对促进意大利足球甲级联赛发展的外部环境和内部运作的分析,认为意大利的经济环境、文化环境和体育需求为职业足球联赛的发展提供经济基础和人文支持,而内部运作是围绕以球迷消费为核心,提供全方位服务的营销售理念展开,建议我国职业足球联赛充分抓住有利的发展机遇,建立以球迷为核心的内部运行机制:大力发展大众足球,组建足球职业联盟,加强职业足球监管,打造中国足球文化,以刺激球迷消费需求。     

身体体验学： 足球营造出来的直觉、感性与致幻体系

足球并非一种静观型的身体教育资源，亦非一种强调中庸主义的身体哲学。足球有一种超本源的能量。足球仍是一种由表演者引导出来的游戏形态，其以感性见长，并以身体体验为终极价值。足球缔造的狂欢性亦源于此。狂欢有背叛庸常的元素，且带有高峰体验的潜在价值。足球不仅由此显示出戏剧性，还展示出一种史前权力。足球可以为每一位球迷提供精神净化的机会，展示出西方文化中的解放自我式的尚真性。足球是人类恶性与善性的统一体。足球在传播过程中很难呈现同一性，其异化出来的新形态同样具有价值。世界各国的足球模式都值得足球界人士关注。足球有一种高度的溶解力，即便假球、黑哨之类的现象也仅仅在于揭示出自然生活中的失范现象，并不会影响足球的本体价值，足球表演学品格已然具备化解人世间尴尬事项的潜在能量。