回归民间的感性叙述：“十七年”红色小说作家自我建构的一种策略

民间是重要的叙事立场和叙事资源,“十七年”红色小说为规避强大政治意识形态的控制,向民间寻求叙事资源,对革命进行感性的叙述,在一定程度上实现自我建构的目的。这也是“十七年”红色小说作家自我建构的一种重要策略。主要表现在两个方面：一是以“侠”“义”为表征的传奇性叙述;二是对世俗幸福的革命叙述。     

“红色传奇”的叙事悖论及其意识形态表述困境

在“十七年”文学中,“红色传奇”小说是一个曾经产生过巨大社会反响的小说支脉。作为一种以意识形态言说为叙事宗旨的小说,“红色传奇”小说在作家（文化）结构、叙事理念等方面都体现出独特性。这些特异性影响了“红色传奇”小说的叙事建构,并由之产生了“红色传奇”小说意识形态的表述困境。     

探析“红色经典”小说的“怨恨”叙事

十七年“红色经典”小说虽然大多是讲述革命起源的故事,但在规定的意识形态内,从小说文本里所看到的不仅仅是革命叙事,也不仅仅是英雄叙事,还有潜隐在文本话语体系里的“怨恨”叙事。这种怨恨叙事主要通过革命群众对苦难的回忆,对压迫的控诉,以及对构建现代民族国家的想象等多种方式呈现出来的。     

论民间叙述者及其叙事策略

民间叙述者是叙述民间社会的主体。《无风之树》、《檀香刑》、《丑行或浪漫》这三部长篇小说在民间叙述的相同目标下有各自的叙事特征。在构建和想象民间社会的过程中,小说不仅从语言风格上以方言写作为自觉,在进行民间叙述和叙事策略的选择上有着民间叙述者的确立和凸显,并通过第一人称叙事和叙事人称的转变完成对民间社会的想象和建构。     

正面价值的颠覆与文本深度的拆解——王朔小说中的“叙述者”与文本建构

王朔“新京味小说”的叙述方式彻底摆脱了以往“京味”小说的建构程式和审美规范 ,建构出一种迥异于旧“京味小说”的叙述模式。这一点在其小说文本对叙述者的设置上表现得最为明显。其小说大量设置的第一人称叙事者“我”是一种“另类”形象 ,从根本上颠覆和否定了传统的正面价值。同时 ,其小说叙事具有强烈的“倾诉性”特征 ,叙述者“我”本身反映出作家强烈的反讽倾向。这些叙事特征都从某些侧面拆解了王朔小说文本的深度     

奈保尔《河湾》的新历史主义解读

从新历史主义审视奈保尔的《河湾》,作者自我文化身份的复杂“自我塑造”对该文本的建构产生了决定性影响.奈保尔在叙述策略上采用异乡人视角和西方意识形态立场,使文本叙述陷入分裂和自我悖反的尴尬境地.作品在宏大的历史叙事中有意选取非洲民族革命中一些负面历史作为“故事”链元素,建构具有特定意识形态的历史叙事模式,在客观上去除了非洲民族解放的革命性和神圣性,成为其备受争议的根源.     

互动与制衡——40年代延安“新秧歌”运动的文化阐释

在上一世纪40年代的延安“新秧歌”运动中,对民间传统秧歌的改造转换,使原本民间的狂欢衍化跃升成为寄予特定意识形态话语诉求的红色仪典和建构革命文艺新秩序的重要资源,其演变过程,呈示了政治权力之于民间、以及特定民俗活动的深刻影响.其中,各分层文化之间、政治话语、革命叙事与民间伦理之间不可避免的碰撞、拒斥甚或对抗与制衡,也深刻地反映了特定时代语境下政党、民间、知识分子在其所共在的话语场域中彼此互融互动的复杂关系.     

"你别无选择"——现代性语境中的新时期现代主义文学

中国的现代性追求一开始就包含了内部的建构和反抗,随着这一进程的深化,新时期现代主义文学打破了主流意识形态的旧话语,注入了非理性的精神,创建了具有个体性、异质性的新话语,即小说范式的革命、非理性的生命本真表达、“情绪”置换“人”成为叙事的中心、荒诞叙述与叙述荒诞。其艰难建构的个体话语使小说逐渐回归文学本体性,为后来的先锋小说开辟了前路。     

和谐醇美的民间——论"十七年"小说民间叙事视域的建构

从民间叙事视域的角度来看"十七年"小说,我们发现,虽然小说创作带有鲜明的意识形态立场,但由于作家亲身经受了大众自在状态情感和理想的熏陶,深刻体验了民众中原有的、分散的、感性的个人道德标准和感情体验,从而对以往小说叙事视域进行了弥补与突破.在此之上,又以其创作实践中对民间精神风貌的整体关注和对民间和谐醇美审美本真的由衷倾向,实现了民间叙事视域的建构,表现出鲜明的民间叙事特征.     

和谐醇美的民间——论“十七年”小说民间叙事视域的建构

从民间叙事视域的角度来看"十七年"小说,我们发现,虽然小说创作带有鲜明的意识形态立场,但由于作家亲身经受了大众自在状态情感和理想的熏陶,深刻体验了民众中原有的、分散的、感性的个人道德标准和感情体验,从而对以往小说叙事视域进行了弥补与突破。在此之上,又以其创作实践中对民间精神风貌的整体关注和对民间和谐醇美审美本真的由衷倾向,实现了民间叙事视域的建构,表现出鲜明的民间叙事特征。     

20世纪70年代出生诗人创作现状批评

70年代出生的诗人以群体面貌崛起于诗坛.他们在物质与精神之间游离,没有充分挖掘这一写作资源;他们的诗歌创作成为生活表象的罗列;诗歌语言完全追求叙述化的效果.他们进一步发展了第三代诗人的后现代精神,谈不上"诗歌革命".     

列宁党内民主思想论析

列宁关于党内民主的理论,是无产阶级政党党内民主建设的重要理论依据。列宁带领无产阶级政党(布尔什维克)在艰难的革命与建设实践中,形成了内涵丰富的党内民主理论,以"民主的集中制"最为显著,同时涉及到党内的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督等多方面的内容。列宁的党内民主理论,对于无产阶级政党的建设与发展,依然具有重要的理论意义和现实的价值启示。     

红色历史的亮点开掘、感性重构与叙事移位——后革命氛围中红色原创剧的叙事策略

红色原创剧的热播是近年来令人瞩目的一种文化现象。这种电视剧常用的文本策略主要有三种：亮点挖掘、感性重构和叙事移位。亮点开掘主要表现在对创作禁区的逐步突破和人物性格的深度开掘上，最终还必须实现深度叙事与主流或大众意义的弥合；感性重构主要指带有浓厚草莽气息的新革命英雄主义，但是在转型期的多元文化语境中，感性历史观的贯彻产生了诸多的意义裂痕；叙事移位指通过叙事时间的移位，一些电视剧展现了奇观化的革命人生形态，并对红色历史进行了温情的回望。由于反思维度的缺位，红色原创剧的思想和艺术资源正在日渐枯竭。     

纯文学想象与“戏仿”经典化——论先锋小说的“戏仿”手法

"戏仿"是中国先锋作家"反话语"叙事革命的一种重要叙述策略。在先锋作家的"纯"文学想象中,戏仿不仅仅是一场技术实验,更是一种话语形式和审美范型。然而,当这样的实验被重复并成为新的叙事准则时,戏仿便可能转而被"经典化"。     

理性裹挟下的“欲望”书写——解读丁玲“左联”时期小说中的裂隙

"左联"时期,丁玲的创作几乎都带有一个"革命"叙事的框架,在她的"革命+恋爱"题材的小说、与恋爱无关的知识分子题材的小说和表现工农大众题材的小说中,丁玲依循革命叙事模式,在理性层面人为地建构起一个"革命"叙事的框架;在潜意识层面却不自觉地保留着固有的个性化立场,并在"革命"叙事的过程中不时插入自己的个性话语,从而导致了文本的叙事结构出现了难以弥合的裂缝。     

后革命的“转折”

我们已经置身于后革命的时代。后革命的＂后＂,一方面是革命之后,表明革命及其话语已成为历史;另一方面是对革命的反思,表明革命及其叙事的解构化或笑谑化态度已成时尚。其之所以能被当作调侃对象,是因为它不再占据意识形态的主导而成为了充分历史化或者说资源化的事件。它已经不再处于国家舆论严格规约的核心地带,但同时还没有退出民间的集体记忆。在这样一个后革命时代里,革命及其故事是如何被讲述的呢？这里对从革命到后革命转变的描述,着眼于在革命叙事中不断地进行革命与反革命的区分直至过度而导致的解构性反叛,就包含了这么一种解释的动机。     

从余华、格非的创作看中国先锋小说的叙事革命

八十年代中后期,在中国当代小说领域,以马原为开头的先锋小说作家进行了一场叙事革命,他们在实践中完成了中国小说由＂创作＂向＂写作＂的转换。本文通过对余华、格非创作的分析,力求阐释中国先锋小说叙事革命的主要内容：开放时间、感觉的叙述方式;临界叙述;空缺与重复等。     

论中国当代小说中的“乱伦”叙事

乱伦是人类明史上的一个重要的化命题,也是古今中外学的一个不可忽略的叙事母题,它触及到人类集体深层心理和明进化程度。本以中国当代小说创作中的“乱伦”叙事为论述取向,通过对其中的“乱伦欲望”、“原罪意识”和悲剧形态的解析,进而阐释了乱伦现象和乱伦禁忌在给作家们预设了足够的化想象力和历史批判意识的同时,也为学创作提供了巨大的创造性冲动和难得的叙事资源。     

毛泽东关于执政条件下加强党自身建设重要性的思想

加强党的自身建设是中国共产党执政后首先必须正视和解决的一个重大历史课题。新中国成立后,毛泽东在领导中国社会主义革命和社会主义建设的实践探索中,深刻认识到了党的执政地位给党的建设带来的新的要求、考验和挑战,指出,执政以后党所面临的任务更艰巨,处理的问题更复杂,执政地位增加了党组织和党员脱离群众的危险。党能否始终如一地践行全心全意为人民服务的宗旨,关系党的生死存亡。     

Reading and Reinterpreting Picture Books on Children’s Television: Implications for Young Children’s Narrative Literacy

Bookaboo is a television programme aiming to promote literacy and reading among young children. In each episode, a celebrity reads a book to Bookaboo, a dog who plays the drums in a rock band, in order to help him overcome stage fright. Using the episode featuring the picture book (Cowell and Layton in That Rabbit Belongs to Emily Brown, 2006) as a case study, this article explores how this type of adaptation of picture books transforms the original narrative, with implications for children’s developing narrative literacy. Taking a multimodal social semiotic perspective, this study investigates the changes in meaning which result from the employment of semiotic resources such as animation, sound, and camera movement in the representation of the book on the television show. We argue that the deployment of such resources can subtly reshape the meanings expressed through the modes of language and images in the original picture book, potentially affecting the child viewer’s engagement with the narrative. Examining the use of these resources in the picture book’s televisual representation is thus an important first step towards developing frameworks for evaluating the ability of television programmes that incorporate picture book reading to support children’s literacy.