从少林寺下属机构的发展看民族传统体育的市场化经营

采用实地考察、问卷调研、文献查阅等研究方法,对少林寺及下属机构的发展进行研究,分析少林寺下属机构在市场化过程中的创造性努力及取得的一系列成果;用客观的视角关注中华民族传统体育及文化的存在和发展问题,借鉴少林寺市场化的发展模式,提出民族传统体育市场化运营的建议和存在的问题。     

待考证的少林寺

嵩山少林寺是少林武术的重要发祥地,驰名中外。但在我国究竟有多少应少林寺,说法不一。根据正史、野史、史料和小说的记载,共有１１座。经笔者考证：真实的少林寺有嵩山、莆田、蓟州、和林、长安、太原和洛阳７座;假托的少林寺有山东和台湾２座;待考的少林寺有泉州和福建２座。本文就待考的两座少林寺做些分析。一、泉州少林寺。通称“东禅少林寺”。在未确定“莆田少林寺”之前,武术界一直将此寺院视为南少林寺的遗址,这是历史的误会。据《中华武术辞典》泉州少林寺条：“唐广明元年（公元８８０年）在福建省泉州市东门外有座佛教禅…     

是谁放火烧了南少林寺?

清朝廷毁少林寺一说广泛流传于民间。久之,武术界不少同仁也有这么认定的。清廷究竟有没有毁少林寺呢?首先我们看看清廷有没有毁北少林寺(嵩山少林寺)。 根据著名体育史学家唐豪先生在《少林拳术秘诀考证》中对清廷毁北少林寺这一问题列表分析:无论从“康、雍、乾三朝登封少林史表”还是“康、乾间少林碑刻诸僧题名表”,或“嘉庆以来少林寺表”均可以看出,北少林寺自康熙至乾隆直至民国十四年前均没有被毁的记载,这期间的数百少林僧中,也无因革命(反清复明)而殉难     

少林方丈曹家武功秘笈是少林拳最早姊妹篇

来自高山少林寺的武僧将于5月7、8、10日在香港示范少林武术精华。据介绍,“少林武术精华专场表演”是香港各界文化促进会策划在5月初举行的“中国篙山少林寺1500年文化珍粹大展”的系列活动之一,少林寺武僧将带去虎拳、罗汉拳、六合拳、月牙铲、达摩剑、流星锤等套路和对练表演。本次活动由香港各界文化促进会、中国篙山少林寺与香港康乐及文化事务署主办,香港武术联会协办、少林寺武僧将携带独门绝技于下月赴香港献技     

全球海选“李连杰”《少林之僧兵传奇》将拍

由李连杰主演的《少林寺》轰动一时，时隔23年，《少林寺》的故事将再次被搬上荧屏和银幕。不过，这次主演不再是当年凭借《少林寺》声名鹊起的李连杰，而是从中国六大赛区、世界五大洲分赛区中遴选出的“中国功夫十八罗汉”中的佼佼者。此外，这“十八罗汉”都将签约影视公司，并参演40集少林功夫电视剧《少林寺之僧兵传奇》及好莱坞同名巨制电影。     

雍正敕修少林寺述论

<正>少林寺始建于北魏太和十九年（495）,为后世禅宗之祖庭。在一千多年的发展历程中,少林寺命运与历代王朝政治环境变化息息相关。清朝定鼎中原后,少林寺与皇家关系密切。顺治皇帝曾言“吾本西方一衲子,为何生在帝王家？”福临信佛,与少林僧人性在有着直接关系。康熙皇帝驻跸少林时,写下“少林寺”三字并在“林”字上方盖下“康熙御笔之宝”的印章,随后又写下了“宝树芳莲”四个字制成牌匾。少林僧人将两幅匾额分别挂在山门和大佛殿门内,展现出了皇家寺院的气势。雍正皇帝斥资一万九千两白银敕修嵩山少林寺。乾隆皇帝出巡河南时,曾夜宿少林方丈室,并留下三首诗,题写五块匾额和四幅楹联。正如当代僧人东初在《中国禅宗历史之演变》中写道“顺治、康熙、雍正三朝之振兴佛教,比诸唐宋开国时亦无逊色”。     

中国武术的起源、形成和发展

<正> 近两年来,武术界曾对“武术”“武艺”“武勇”等概念进行热烈的争论和研究,实际上这就是对武术起源的研究,关于武术的起源问题,现在有各种说法:如有的人认为:“中国武术的起源,可以追溯到原始社会。”有人认为,“据甲骨文记载,在商周时期,已经有了武术。”还有的人认为,中国武术是起源于少林寺,而“少林寺的武术则是起源于达摩。”又如有一些传统的拳种,自诩其起源古老,是“传自黄帝”,仿佛是起源的愈古就愈好。如何来看待这许多说法,历史上真实的情况又是什么样子,中国武术的起源和发展的道路究竟如何,本文试图就这些方面作一些探讨。     

少林拳史(一)

一、少林拳的名称少林拳的少林二字,系少林寺的简称,少林寺系指河南嵩山少林寺。一般把在少林寺练的拳法都称为少林拳,但究其渊源,实为“少林寺拳法”的简称。在明代的《五杂俎》和清代的《清稗类钞》等书中,都称之为“少林寺拳法”(日本现在就称之为少林寺拳法——译注)。     

佛汉内家拳初探

佛汉内家拳属于少林派系，相传起源于南北朝梁武帝大通（公元527年）年间，达摩禅师东游汉土，人住少林寺，将佛法之宝传留少林寺住持，该佛法神功遂成为少林寺镇山之宝。佛法神功历代为少林武僧秘密传习。从此，佛法神功被寺内高僧定为佛汉捶，以技击、养生、内功为特色，乃寺内看家护院之拳法，被尊为“少林暗藏门”。“佛汉内家拳”简称“佛拳”，亦称“佛汉捶”。     

全球海选“李连杰”《少林寺之僧兵传奇》将拍

由李连杰主演的《少林寺》轰动一 时,时隔23年,《少林寺》的故事将再 次被搬上荧屏和银幕。不过,这次主演 不再是当年凭借《少林寺》声名鹊起的 李连杰,而是从中国六大赛区、世界五 大洲分赛区中遴选出的“中国功夫十八 罗汉”中的佼佼者。此外,这“十八罗 汉”都将签约影视公司,并参演40集少 林功夫电视剧《少林寺之僧兵传奇》及 好莱坞同名巨制电影。 11月17日上午,少林寺文化传播 公司与深圳卫视联合在国务院新闻办 公室新闻发布厅召开首届“中国功夫之 星K-STAR”全球电视海选大赛新闻发 布会,少林寺的住持和5位高僧齐齐到 会,并现场大秀少林功夫。少林寺住持 释永信表示,他希望也有武当等各个流 派的功夫共赴此次武林盛会。 据深圳卫视运营总监万荣介绍,本 次大赛全球共设11个赛区。从明年3月 16日开始海选到最终决出全球中国功夫 之星前三名,将历时8个月。除了要PK     

辩证看待“少林寺”与“少林功夫”的相依性关系

按照相依性原理,探索＂少林寺＂与＂少林功夫＂的相依性关系问题。研究认为：南北寺院对应是自然依存关系。史载南北少林寺＂一在闽中,一在中州＂就是最好的例证。少林功夫与少林寺是必然依存关系。＂拳以寺名、寺以拳显＂也好,＂武以寺威,寺以武显＂也罢,讲的都是一种匹配衬托的关系。＂天下武功出少林＂是一种人为的依存关系。三种不同的依存关系,反映了＂少林寺与少林功夫＂的亲缘程度,其结果是必然的依存关系〉自然的依存关系〉人为的依存关系。必然的依存关系是最牢固的,而人为的依存关系是最松动的。     

从稠禅师及邺下定晋禅院考察看少林武术发端

通过历史献与实物史料相互印证，考察了少林寺第二任住持稠禅师幼年习武邺下定晋禅院和出家为僧的过程，论证了少林寺及我国历史上的寺院僧人习武活动与中华化的关系，证明少林武术的开创与形成是对中华武术的继承和发展，同外来佛教高僧无关。     

Reconstruction of Tradition: Modernity,Tourism and Shaolin Martial Arts in the Shaolin Scenic Area,China

Abstract

This paper begins with an interpretation of how Shaolin martial arts were used to provide military service for imperial authorities before 1949, and how it was restricted and forbidden to practise in Mao’s era from 1949 to 1978. It then examines how UNESCO’s international heritage conventions and China’s post-1978 heritage policies have influenced the reconstruction of Shaolin martial arts and tourism development at the Shaolin Temple since 1978. It investigates the relationship between different agents and how they have influenced the reconstruction of traditional Shaolin martial arts and tourism development. This paper argues current Shaolin martial arts, known as Shaolin Kungfu, have been deliberately reconstructed to serve contemporary political and economic needs. Contemporary Shaolin Kungfu is, in fact, a product of the interaction between heritage authorization processes and tourism development. The reconstruction of Shaolin martial arts also demonstrates hierarchical relationships of power between these different actors. This has led to a situation in which ‘experts’ and local residents are positioned unequally. The overarching finding of this study is that Shaolin martial arts worked as a tool for Shaolin monks to develop the Shaolin Temple in history and Shaolin monks have assumed the role of ‘expert’ in reconstructing Shaolin martial arts.     

福建泉州少林寺论略——南少林寺问题研究之三

通过对历史文献资料的分析,以及赴实地考证后认为,镇国东禅寺不是泉州（南）少林寺;泉州少林寺论据不足。     

邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

从对历史献和实物资料的记载分析北魏以来邺下寺院与少林寺之间的交流以及对少林寺僧人形成尚武活动传统的影响，论证邺都地区历史上的佛教寺院武僧与少林寺的相互发展关系。     

制约武术馆校发展因素的研究——以登封市武术馆校为例

武术馆校是最具有民族文化特色的学校之一,作为少林寺的所在地与少林拳的发祥地,登封市有着悠久的历史和浓厚的武术文化底蕴。文章采用文献资料法、数理统计法、逻辑分析法,对登封市武术馆校发展状况进行深入研究,找出制约登封市武术馆校发展的主要因素并对其进行系统地研究,对武术馆校的发展具有重要的理论和实践指导意义。     

福建少林寺考

福清市东张镇少林村的少林寺就是历史上记载的福建少林寺.该寺起置年代最迟在唐文宗(837年)之前,毁于明中叶(1489年)之前,与河南嵩山少林寺有着渊源关系.该寺所在地新宁里,在不同历史时期曾隶属过泉州、莆田、福清管辖,所以前人研究中提出的泉州、莆田、福清有少林寺的说法,也都是可以成立的.     

稠禅师与少林寺及少林武术

少林武术文化是国人值得骄傲的民族品牌,历经千余年风雨沧桑,经久不衰。今天,太平盛世中的少林寺,香火旺盛;驰名中外的少林武术,空前繁荣。然而,仅就少林武术起源而言,学术界仍有许多谜团尚未揭开。本文在阅读大量相关史料及文献的基础上,运用历史考察、数理借鉴、逻辑推理、综     

破译少林武术起源之谜

在阅读相关文献及史料,并进行实地考察的基础上,文章运用历史唯物主义的理论方法,客观分析了邺下稠禅师与少林寺和少林武术起源的关联,揭开了少林武术起源的神秘面纱,从而为进一步考查和评价少林武术历史提供理论依据。     

福建莆田少林寺论略——南少林寺问题研究之二

通过对文献资料与器物的分析、考证后认为,莆田林泉院是一所年代久远、武风盛行的寺院;将其视为南少林寺证据不充分。