“说书”概念及其文化转移

今人往往把"说书"的含义等同于"说唱",视"说书"与"说唱"为同义词。实际上,"说书"概念丰富,具有解说某种或某类书籍,指代特殊官职、特殊文体,表示说唱曲艺活动这四层含义。前三种"说书"概念都产生自以经史典籍为代表的雅文化之中,而具有说唱含义的"说书"概念则源于以俗文学为代表的俗文化之中。"说书"概念从雅文化到俗文化的流变过程中在说书对象、说书方式、说书内容方面发生转移,使得两种文化层面中的"说书"既有区别,又有联系。真正而全面地理解"说书"概念及其文化转移,才能有助于弘扬与传承曲艺类说书这一非物质文化遗产。     

关于中国“说书”的系统记录

中国说书——世界口头艺术的瑰宝从宋朝（960—1279）起，就有历史资料证明职业化讲故事，即明朝以后的所谓“说书”在中国不仅存在，而且广受欢迎。在城市化的日益发展中，说书人已成为市场和集市的固定角色。这种艺术经过发展延续至今，仍然基本保留着口头传承的形式。在中国，我们可以看到地方上有着大量的、丰富多彩的说书活动。问题是，面对现代媒体和现代生活方式，这门艺术能否流传到第二个千年？21世纪伊始，出生且成长于上个世纪早期的说书艺人均已步入暮年。但他们中许多人作为这门传统艺术的大师，仍然相当活跃。20世纪的战争和革命，曾让说书人的生活条件大起大落。而近年，他们又需要面对一个新时代。在这个时代里，工作、休闲、娱乐方式和从前显然不同，人们的习惯和观念发生着非常深刻的变革。我们今天已经很难知道，在现代化媒体技术来临之际，说书人的口头艺术能否继续支撑下去。我们认为，现在该是国际社会负起责来，保护这种独特的口头艺术的时候了。新的媒体技术是对于说唱艺术的一种威胁，也应是保护这些现存艺术的一种绝佳手段。扬州评话——令人自豪的一种地方说书传统从整个中国来看，口头说书的历史可以从文献中追溯到1000多年以前；从地方上看，那些迄今仍然活...     

艺术百花园中的一枝江南奇葩──漫话苏州评弹

苏州评弹源于江苏省的苏州地区，是用苏州方言讲故事的一种说唱艺术，流行于江苏南部、浙江北部和上海等地区，被称为艺术百花园中的江南奇葩。苏州评弹俗称说书，包括弹词和评话两个曲种。弹词有说有唱，又称小书；评话只说不唱，又称大书。苏州评弹的演出，一人者称单档，两人者称双档，三人者称三个档。通常，评话一人演出．弹词两人演出。＿用～桌～情或一桌两椅，使用醒目一块，折扇一柄，手帕一方。苏州评弹在兴起初期曾经历过露天说唱、沿街卖艺的阶段，后随着评弹艺人表演水平的提高和社会的发展，逐渐进入茶馆书场。苏州评弹有开篇…     

论非物质文化遗产的文本保护——以靖江宝卷为例

在非物质文化遗产中,有许多是以口头流传的方式存在的.在流传中继承,发展、变化,随着时代的变迁而变迁,形成了今天我们看到的面貌.如宝卷这种形式,从最初唐代寺庙里的俗讲,宋元讲经中的说诨经,到后来成为明清民间的宗教性说唱故事.江苏靖江的讲经宝卷,同其他明代宝卷一样,至少从明代中期开始,作为民间宗教做会中的说唱部分就已经在民间流传,一直发展到今天,成为国家级的非物质文化遗产.     

明末说唱批评的突破

明中叶以后,文人开始高度重视和欣赏民间艺术。说唱以及在说唱基础上发展成熟的白话小说、戏曲、市井民歌等通俗艺术也开始得到文人的肯定,并且备受赞赏。文人们在品赏这些通俗艺术之外,也以多种形式探讨了其中的理论问题和创作问题。明代批评家往往在戏曲批评中以说唱为戏曲的参照对象,揭示出说唱与戏曲的不同所在,从而也阐释出说唱表演的本体性质。如果说明末批评家发现和阐释戏曲表演的本体性是对明中叶戏曲批评理论的突破,那么其戏曲批评文字中对于说唱本体性的理论认识,也是对此前说唱批评的突破。     

喀麦隆传统口头文学摭谈

根据一些史料记载，中、西部黑非洲各民族，大约到10世纪初才从游牧散居过渡到农耕定居的阶段。此时，由于社会生产力的发展，人们开始有余暇从事原始形态的文艺创作。喀麦隆传统口头文学即萌芽于被时，并兴盛于15世纪中叶葡萄牙人“发现”喀麦隆前后。喀麦隆传统口头文学按其主题和功能大致可分为三类：（一）史诗，确切地说是英雄史事与神话传说；（二附仪歌词；（三）通俗口头文学，如说唱故事、讲谚语、猜谜语、唱催眠曲、朗诵颂词等。有些学者将上述三类划分为宗教或严肃文学（史诗、礼仪歌曲）和世俗或轻松文学（说唱故事、讲谚语、猜…     

工作着是美丽的

当年，名作家叶玲为刘月宁写了名为《用最美妙的琴声》的报告学，记录了12岁的她在人民大会堂历史性的演出。之所以说这次经历是历史性的，主要缘于扬琴这种舶来乐器的特点。扬琴从波斯传入我国才三四百年，明未清初进入东南沿海，先是流传于广东一带，后才传至内地。当时，扬琴并无大的发展，仅简单地被应用于说唱艺术之中。     

被遗忘的艺术

常听人们说，交谈是一门被遣忘的艺术。人们相聚在—起，如果不是呆坐在电视屏幕前，便不知该做些什么。确实是这样。交谈是一门被遗忘的艺术，可这也不完全是电视屏幕的错。在我们遗忘交谈这门艺术之前，首先我们遗忘了散步这门艺术。散步与交谈是不可分割的孪生子，就象我们吃花生酱时必须配上一点儿果子冻一样。     

鄂尔多斯汉语方言起源刍议

鄂尔多斯汉语方言起源于何时?在笔者的视野内,学界对此至今很少有人论及。倒是当地民间有一种说法,以为它是清代康熙年间直至新中国成立之初这三百余年间因山西、陕西人大量涌入这一地区而逐步形成的。持这种看法的人似乎不无道理:(一)现     

一枝独秀的福州评话与艺

在我国众多的曲艺品种由，福州评话和侃艺艺术以其独树一帜的风格和浓郁的民间特色广受欢迎，经久不衰。福州评话更被誉为是我国古老曲艺艺术和说唱文学的一块化石。福州评话源于唐代的“转变”和宋代的诗赞系平话，是以说、吟、做、“花”（即噱头）、打（牌钱工夫）为手段，融文学、表演、音乐为一体的说唱艺术。在表演上夹说夹吟，以吟代唱，不歌而诵，使韵文部分明白如话，与说白浑然一体，增加了抒情性与音乐性。击节道具除通用的扇水外，更保留了传统的饶钱玉斑指、竹着，并发展了敲、逗、诉牌钱等多种打法。以压座静场，击节间奏，增…