小学低年级语文教科书识字量现状分析

教科书是传播知识的主要载体,体现着一个国家、一个民族的价值观念体系,也是教师教学、学生学习的重要工具.而文字是传情表意的重要工具,语文是基础教育的根本,也是传承文化的重要工具.教科书中识字量的设置不仅与学生的学习息息相关,同时也关乎到教科书的质量.因此,本文将对统编版小学低年级语文教科书中的识字量进行现状分析,揭示统编版小学语文低年级教科书中识字量设置的情况,为教科书编写提供借鉴和思路.     

普通高中历史教科书逻辑结构问题刍议

普通高中历史教科书逻辑结构问题其实质是两种不同认知逻辑之间的矛盾。要想解决这个问题,就要充分发挥教科书的导向功能,要基于培养学生正确的历史思维这个课程目标去编写历史教科书,做到学生学习认知、历史课程目标与当前社会生活的有机统一。     

人教版与岳麓版《高中历史(必修三)》特点、优缺点比较及使用建议

对现行的新课标高中历史教科书中使用极为广泛的人教版与观点新颖、风格迥异的岳麓版进行比较发现:两者虽然都是按照《普通高中历史课程标准(实验)》的要求,以"模块"加"专题"的形式编写,中外合编,但是各具特点。人教版历史教科书具有严格遵循课程标准的要求,知识详细、观点简约,给予教师以较大的教学空间,有利于学生在学习过程中思考等优点;岳麓版教科书具有中外合编整合力度合理,积极采纳了史学研究的新成果,可读性强等优点。同时,两版教科书又有各自的缺点。对此两版教科书进行比较,有助于更有效地使用教科书以指导高中历史教学。     

内地和香港高中数学教科书比较研究——以人教B版和牛津New Century Mathematics版“函数”为例

内地和香港两地高中数学教科书具有较大差异,对内地人教B版和香港牛津版高中数学教科书中“函数”的引入方式、编排顺序、广度和深度、例习题的类型和数量等进行比较研究,分析牛津版教科书的编写理念。根据对比结果为内地高中数学教科书的编写提出合理化建议:选择贴近生活的数学概念引入背景、适当降低教科书数学概念的内容深度;对例习题进行练习目的与难度水平的划分,并适当增加其数量;增加探究性栏目的完整性;丰富旁栏内容;在正文增加表格形式的知识整理;总结典型反例,善用反例进行教学。     

愉快教学浅探

愉快教学是从学生的需要着眼,通过教师在教学过程中提供能满足学生某种需要的诱因,从而激发学生求知的内驱力的一种课堂教学方式.愉快教学通过创情境、巧激励、求变化、促成功,能较好地使学生掌握学习的方法,能充分调动学生的学习积极性和主动性,激发他们的求知欲,形成"寓教于乐"、"寓学于乐"的良好学习氛围,从而达到提高课堂教学效果的目的.     

磁悬浮现象的实验设计

上海科学技术出版社出版的义务教育课程标准实验教科书九年级《物理》,第十六章第一节磁是什么,其中提出关于磁极间的相互作用规律在生活、生产中有许多的应用,磁悬浮列车就是其中一个典型。教学中如能增加磁悬浮现象的演示或分组实验,会很好地激发学生的学习兴趣。     

电磁阻尼演示实验装置

人教版普通高中课程标准实验教科书《物理(选修3-2)》,在"涡流、电磁阻尼和电磁驱动"一节的"思考与讨论"栏目中,要求学生思考讨论:如图1所示,1个单匝线圈落入磁场中,分析它在图示位置时感应电流的方向和所受安培力的方向,安培力对线圈的运动有什么影响?为了验证理论分析的结果是否正确和增强学生对电磁阻     

华人社会广告语言分析

语文学习不应限于课堂,语文教材也不再限于教科书.有效的语文学习不应只限于课堂,而要延展到日常生活中.不同的华人社会都把"文化学习"定为中国语文科的学习目标.语言和文化关系极其密切,能够以实际生活的语言材料为教材,引导学生探讨语言蕴涵的文化意义,是有意义的语文学习.中国大陆、台湾、香港三地都是华人社会,生活方式既有相同之处,也各有特色.通过与学生生活密切相关的广告语言材料可以看出不同华人社会的文化差异.     

改进实验教学 提高学生能力

<正>一、问题的提出1.学生脱离生活。现在的学生几乎都是独生子女,家长又都望子成龙、望女成凤,所以他们的生活中只有学习,除了学习物品其余的都很少接触,严重缺乏生活常识,如一只鸡的质量、一层楼的高度都不知道。用恰当的方法过改进物理实验,通过用生活中的物品去完成实验,可以做到从生活走向物理,从物理走向社会。2.学生学习物理有畏难情绪。学生在没接触物理时,总认为物     

弦乐器的物理基础与调音原理

中学物理《声音与环境》中介绍了声音的产生、传播和人耳的收听。作为课堂的拓展与延伸,文中介绍了弦乐器的物理基础、调音原理和发展趋势,有利于学生将所学的知识用于生产和生活,是落实新课标中"从生活走向物理,从物理走向社会"的具体体现;也是培养学习兴趣,陶冶情操的有效途径。     

论绘画中的"客观再现"与"主观表现"

艺术作品中的造型形象是由外在的把握引向内在的领悟,由再现客体的外在世界到深入欣赏主体的主观世界.意象是心灵活动的结果,更是进行思维活动的媒介.美学的最终追求是以天人合一,主客观的和谐为最高境界.     

现代汉语中的语素和词素不是同一概念

文章认为"形素"、"词素"、"语素"这三个术语同出一源,都来自西方语言学中的"moypheme",但所指不同,"词素"、"语素"并不是在语言单位的同一层面上,"语素"是和"词"平行的一个语法单位。"词素"是词的构成成分,是由词切分出来的下位单位。不能因为汉语词的确定存在诸多问题,而"词素"的划分必得后于词,"语素"的确定先于词,就用"语素"取代"词素"。     

武术与中国传统哲学中的真、善、美关系之刍议

21世纪是人类面对体育文化发展中的困扰寻求共同精神解脱以及创造新体育文化的世纪,从分析武术与中国传统哲学申真、善、美的关系入手,阐述了武术应当粗取精,使其走上科学化,系统化、规范化的道路。     

关于翻译中“归化”、“异化”的新思考

“归化”、“异化”作为两种基本的翻译策略是翻译研究和争论的焦点之一。在前人研究的基础上,重点界定了归化、异化的另一英文术语adaptation的概念并指出了它与其他英语术语的关系;明确了“归化”、“异化”和直译、意译在使用范围上的不同,对区别这两对概念提供了操作性强的标准。     

"兼相爱"与"交相利"的内在统一——简论墨子的思想

墨子是春秋战国时期伟大的思想家、社会活动家.著作《墨子》记述了他周游列国,宣传墨家思想和主张,人人要相爱相利,社会要避免战争.墨子提倡"兼相爱"、"交相利",即大家都象爱自己一样爱别人,人不分贵贱,饥者得食,寒者得衣,劳者得息."兼爱"、"非攻",是整个墨家思想体系的核心.《墨子》所包含的哲学思想,代表着社会的进步.墨家学说是中华民族文化史上一笔巨大的精神财富.     

《论语》中仁与君子的关系解析

在《论语》中,孔子与弟子的对话为我们塑造出了文质彬彬、风度翩翩的君子形象。"仁"是孔子思想的核心,君子是孔子推崇的理想人格,《论语》中的君子形象被赋予了诸多"仁"的品质。实现"仁"要遵循忠恕之道,先修己再治人;成为君子则要先内修自己的品德,然后才可以治国安民,可见二者都经历由己及人的相似过程。然而,"仁"的广博高深未必是君子能够完全达到的。因此,"仁"包含了君子所具备的美好品德,但君子却未必拥有所有"仁"的品质。     

论陶渊明饮酒的有待及无待性

陶渊明饮酒的特异之处 ,在于其具有有待和无待两重特征 ,是有待和无待的矛盾运动 ,同时也折射出他的思想情趣和对生命的独特理解。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

中国"公案小说"与西方"侦探小说"之比较

中国"公案小说"与西方"侦探小说"虽都以侦破探察案件为内容,但两者无论从断案执法主体、破案方式、情节构造和叙述视角来看,都有着不同的特征.