论真理的价值性

真理是有价值的。真理的价值性在于真理具有认识功能、实践功能和社会功能 ,它能够指导人们正确地认识世界、有效地改造世界和成功地变革社会。“有用即真理”是实用主义的真理观 ,它与马克思主义真理观是根本对立的。     

职业教育价值探讨

人类对客观世界的认识包括对事实认识和价值认识的两个方面。事实认识是对客观世界在形态的研究，由回答“是什么”的问题形成“事实真理”；价值认识是作为主体的人在客观事实现前应采取的态度及主体活动达到的目的，由回答“应该怎样”的问题而形成“价值真理”。     

真理的价值性与“有用就是真理”

人类的活动,无论是认识活动还是实践活动,都是追求价值、实现价值的过程.没有价值意识,人类就不会给自己提出认识世界和改造世界的任务。因此,人们历来注重自己的思想和行为的社会效果。本文就马克思主义关于真理的价值性原理和“有用就是真理”这一实用主义命题的区别问题,谈一点浅见。     

从真理标准到实践标准

认识世界和改造世界是人的两大基本活动,我们不仅要检验认识,还要检验实践。真理标准涉及如何判定认识是否正确,实践标准则涉及如何判定实践是否正确,从真理标准到实践标准,既是认识发展的表现,也是我国改革深化的要求。把握这两个标准,具有重要的理论意义和现实意义。邓小平的“三个有利于”就是检验社会主义实践的根本标准     

价值与真理的有用性问题

价值的本质只能是客体对于主体有用 ,而不能是主体对于客体的价值认识、价值判断。真理的本质只能是主体对于客体的认识如实即符合实际 ,而不能是真理对于主体有用。对于一事物的全部真理性认识可以相对地区分为事实真理和价值真理。价值真理不等于真理的有用性价值性 ,它们在反映对象和具体内容上是有很大区别的     

论真理的科学性和价值性

<正>真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其本质和发展规律的正确反映。真理不仅是一种科学认识，而且具有伟大的价值，是从理论上沟通人类和客观世界的桥梁。探讨真理的科学性和价值性有助于我们深入了解真理的本质、意义以及人类认识活动、实践活动的内在逻辑。     

正确的感性认识还不是真理

正确的感性认识是不是真理?这是一个涉及如何把握真理这个哲学范畴的科学含义的重要问题.弄清这个问题对于探索真理,认识真理,坚持真理,并用真理来指导实践,改造客观世界和主观世界,具有重要的意义.什么是真理呢?真理是经过实践检验的正确反映客观事物及其规律的认识.真理的这一规定,是符合马列主义真理观的.真理是认识论的范畴,真理的形式是主观的,而内容是客观的.任何真理都包含着“不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容”《列宁选集》第二卷第121页).真理的本质属性是主观和客观的一致,是主观对客观对象的正确反     

对真理定义的再认识——后现代对真理“质疑”引起的思考

后现代主义对真理的“质疑” ,把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界 ,而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界 ,这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试 ,即将真理定义为“真理属于认识范畴 ,是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。     

论价值真理及其与科学真理的关系--《系统价值学》之一

文章认为,“价值真理”概念是客观存在的,但它不是与“事实真理”而是与“科学真理”对举的概念。在“事实”层面上,只存在“真实”概念,“价值真理”是建立在“价值实事”基础上的。价值真理就是认识对客观事物现象固有价值本质的揭示。由于价值是系统性存在,所以,它具有区别于科学真理的特指性特征。同一客体,对不同价值主体而言,可以得出“好得很”与“糟得很”这样对立的价值真理认识。但这种价值真理认识,必须建立在科学真理认识基础上,把握客体对主体真实的、本质的利益关系,否则,就没有价值真理可言。     

真理问题的若干思考——方法论实践本质规律

真理问题是人类认识的永恒主题，又是颇具时代性的课题。汲取多年的经验教训，要解决好真理问题，除在社会体制、机制、教育、道德文化等社会环境上必须改进、完善外，在方法论上，应在主体对客体能动地选择、改造中研究真理问题；在真理的本原和标准上，应在实践的唯一性和辩证性中确立真理；在对真理本质的认识上，应避免割裂真理的价值性和客观性的形而上学倾向；在对真理规律的理解上，应在客观世界、主观世界各自运动的规律性过程及二者的相互作用中把握真理运动的总趋势和总特征     

真理及其检验标准再探

在马克思主义哲学中,真理是关系到人的认识—实践活动的整体性范畴,即真理不仅具有认识活动的意义,而且具有实践活动的意义,它深刻体现着世界观和方法论的性质和意义。它表明,人们要想合理而有效地改造世界,就必须在认识与实践的统一中,自觉地遵循真理的指导。在社会生活和人们的价值取向日趋多样化和复杂化的今天,真理的地位和作用更加突出。同时,也就提出了对真理问题作深入研究的必要性。本文试图以     

对真理定义的再认识--后现代对真理"质疑"引起的思考

后现代主义对真理的“质疑”，把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界，而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界，这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试，即将真理定义为“真理属于认识范畴，是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。     

真理和错误的辩证关系——从人类认识燃烧现象的一段历史说起

真理和错误的关系是一个非常重要的问题。人们认识的任务,就是探寻真理、避免错误,更好地改造世界。近一年来,我国报刊上开展的关于真理和错误的问题的讨论,无论在理论上或实践活动中都具有重大的意义。这次争论是由如何正确地评价科学史上的燃素说引起的。本文也准备从这个问题说起,试图通过对人类认识燃烧现象的一段历史的分析,考察真理和错误的辩证关系。     

真理标准、价值标准及其有机统一

真理标准是客观物质世界,价值标准是人类根本利益和需求的满足.人类实践活动从本质上讲,就是真理标准与价值标准有机统一的过程,就是人类能动地、有目的地在认识客观、尊重客观、符合客观的基础上改造客观、人化客观、创造客观的过程.     

真理与价值是否统一,二者是如何统一的?

真理和价值既是对立的,又是统一的。真理与价值既是两个完全不同的概念,又是同一认识过程的两个方面,有着不可分割的联系。真理与价值的统一是具体的、历史的。真理与价值统一的基础和惟一途径是实践。     

论价值在认识中的作用

认识的目的在于获得真理，并在真理的指导下改造世界，使世界满足人的需要，实现客观事物对人的价值。因此，人们的认识活动总是包含着一定的价值追求。价值是人的认识所应把握的一种特定的关系，是指引人们从事认识活动的动力因素与内在尺度。价值体现的是主体的需要与客体满足需要间的关系，是需要在人的活动中的表现形式。在现实生活中，主体满足需要的愿望和动机，集中表现为价值取向。价值在认识中具有重要作用，其中最基本的是以下三种作用：定向作用、评价作用和调节作用。价值在认识中的作用是不断变化和发展的。人类在认识活动中，不仅要追求真理原则，而且要追求价值原则，不仅要追求认识是正确的，而且要追求对人类自己是有利的。只有这样，才能维护人类的整体的现实利益。为了维护人类的整体的现实利益，人们必须重视价值在认识中的作用。     

真理的客观性与价值性

一 客观性和价值性是真理的双重属性。真理的客观性,就是表明真理所包含的内容是客观的,它不以人的意志为转移。就是说,在人的表象中“有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容。”(《列宁选集》第2卷第121页)人的认识要如实地反映客观世界,就要在认识中尽量排除以主体为转移的东西。     

论真理标准与道德标准的关系及其意义

正确区分真理标准与道德标准的关系是坚持和深化改革开放的一个重要问题,仅仅用道德标准来评价改革开放30年是片面的。真理标准与道德标准二者既有其一致性,又有其严格的界限。康德把二者说成二律背反是错误的,因为道德的“善”必须要以认识的“真”为前提,真理标准优于道德标准。道德标准的特殊性在于它是人的道德实践活动价值评价、价值选择、价值导向的指南。真理标准与道德标准对人类认识和改造世界的实践活动,对于坚持和深化改革开放,对于推动人的全面发展等都有其重要意义。     

向内心求真理

何谓"真理"?这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题,因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。作为区别于"谬误"的"真理",是一个学术界与大众都广泛使用的概念。对此我倾向于作这样的理解:在汉语中,"真理"是合成词,即为"真相"和"道理"。"真相"相对于"假相","道理"的内核即"逻辑"——我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。比如,在对历史的认识中的真理,就是所谓的"历史"与"逻辑"的统一。     

马克思主义中国化的哲学方法论核心:实事求是论

中国的马克思主义者将人类认识改造世界的过程进行提炼,概括成普遍适用的实践哲学方法论,它的核心是实事求是论。一切从实际出发,指明了人认识世界、改造世界的起点、出发点和着力点 理论联系实际,阐明了人认识的着眼点、目的、以及人的认识发挥作用的途径、方法 在实践中检验真理和发展真理,为人类纠正错误认识、完善真理性认识提供平台、路径和方法。