“先立乎其大者”

“先立乎其大者”钱逊人生途中，有多方面的需求，有种种问题，区分其轻重大小，摆对其位置，是建立健全人生的一大问题。中国古人对此十分重视，有许多好意见，可资借鉴。孟子曾说：＂先立乎其大者，则其小者不能夺也。＂他所说的＂大者＂，是指道德心性修养和高尚的人格...     

马一浮与儒学文化体系的重建

我们很难说马一浮弘扬儒家道德理想主义完全是出於维护传统的“发思古之幽情”。认定马一授为简单的复古主义者，或赞美其不坠儒宗，实际上都失之粗糙，忽略了对其思想产生和形成情境的考察。事实上，马一浮把自己关联於传统，既包括倩感因素，也是出於其理智上的抉择。其思想2     

扎巴藏人的亲属称谓

扎巴藏人的亲属称谓是母系制的，其父系亲属称谓极不完整，并且在其亲属称谓中没有表达姻亲关系的称谓，表明其亲属制起源于母系制，并经历过漫长的母系社会。     

■公盨·遂国·燧人氏解读

一、缘起与解题2002年10月21日，《北京晚报》上刊发一篇报道，介绍北京保利艺术馆收藏并展出的一件西周青铜器公及其铭文98字。我据刊发的铭文拓片，作了全文隶定解读，并亲赴保利艺术馆以观其庐山真面目。据介绍，这件公是2002年春天保利艺术馆的专家在海外文物市场上偶然发现的，然后将其带回北京审鉴真伪，确认真品后购买。在对其进行鉴定后，我相信李学勤、马承源等青铜器专家鉴定为真品是可信的。其铭文又一次证明禹、大禹治水、夏朝是信史，证明中国历史文献相关记载渊源有自。特别是作器者乃遂国国君，意义犹为重大。对其深入研究，…     

马一浮易学管窥

一 究明经术 对马一浮先生的研究，目前实仍处於泛说阶段，论者大抵仅能就大方向论其学术匡廓与规模，说明其性质，对於内部问题还较少探究。最明显的，是其经学。     

三星堆遗址旅游价值及其保护与利用定位

三星堆遗址经过半个世纪研究与考古调查发掘，已经逐步成为国际品牌。星堆化的价值表明，其出土物是世界上最具影响的物，属最具历史科学价值且最富观赏性的物群之一。作为物旅游资源其价值已经为人民群众普遍接受。如何对其旅游价值有效保护、合理利用，达到科学定位，资源共享，使其早日被联合国教科组织公布为世界化遗产，这是目前政府面临的一个比较具体的现实问题。     

漫谈鼓吹

鼓吹是我国古代的一种军乐，在其发展演变的历史过程中，先后出现了几个种类。首先是作为短箫铙歌的鼓吹，其起源于先秦，主要是用在与军事相关的活动方面。东汉蔡邕在《礼乐志》上叙述汉代的音乐种类时就说，短箫铙歌是军乐，相传是在黄帝的时候一个叫岐伯的人造出来的，     

悄然兴起的延伸服务

图书馆是社会发展和文明进步的产物，而在构建社会主义和谐社会的进程中，图书馆服务特有的普遍传承文明和价值引导作用，要求其提供的延伸服务则更显重要。 确立图书馆服务新理念 应该清醒地看到，图书馆坚持以服务为中心的理念，始终是其一切工作的出发点和落脚点；离开服务，图书馆即失去其存在价值。     

“书道”法自然

自然，自在已然的大存在，这是本人对自然的一个简赅而确切的定义。它是不藉外力的“自在的”存在。“自在”极言其无处不适宜，无处不合理，无处不恰到好处。在狄拉克看来，只有最精密的数学，庶几描绘其构成。“大存在”，言其空间广大无垠，时间无尽无休。一百亿光年，不可方其遥，一百亿年不可述其永。人类在这个大存在的面前，     

诸葛亮的七条用人之道

诸葛亮的七条用人之道一是＂问之以是非而观其志＂，向他提出矛盾的观点，看他的辩别能力。二是＂穿之以辞辩而观其变＂，同他反复辩论一个问题，看他的辩才和机智应变的能力。三是＂咨之以计谋而观其识＂，请他出谋划策，看他审时度势和分析问题的能力。四是＂告之以难而...     

袁燮《絮斋家塾书钞》初探

袁燮（1144—1224年），字和叔，浙江鄞县人，师从陆九渊，学界称絮斋先生。袁氏《絮斋家塾书钞》为“其子乔崇谦录其家庭所闻，至《君爽》而止”（《直斋书录解题》卷二），非其手作。《四库》馆臣认为：“燮之学出陆九渊，是编大旨在于发明本心，反复引申，颇能畅其师说。而于帝王治迹，尤参酌古今，一一标举其要领。”（《四库全书总目提要》卷十一）《书钞》不仅体现了袁氏的心学特点，而且是其政治思想的载体。     

《西游记》成书地与孙悟空的由来

《西游记》成书地与孙悟空的由来童德彦，成伟珍看过《西游记》的人，无不为其神奇的故事情节所迷住，为其光怪陆离的想象所折服！它果真是吴承恩凭空塑造吗？答曰：非也。其故事除来源于民间神话传说之外，很多章节是写蕲春的事。就唐僧的高徒孙悟空来说吧，唐、宋、元三...     

求道、为诗与作人——朱熹研究刍议：一种生存论的观照

对朱熹的研究，应注意对其内在的生存感受和精神修为的发掘。朱熹的道学之思，自其整个人生流出；朱熹的诗性言述，亦发自其生命与心灵。两就内在精神而言，是相融无碍的。朱熹作为哲人与作为诗人的双重身份，在根本上也是彼此交映、融契的。     

明清山西会馆祀神的社会功能

明中叶以降，随着商品经济的发展，经济利益驱动的流动人口不断增多，山西商人也在这股不断迁移的人流中上通清廷，下结官绅，北上西向，东进南下，商路达万里之遥，款项汇通天下，甚至曾一度执全国金融业之牛耳。而至今可见的遍布全国的山西会馆作为山西商人曾经辉煌的见证，因为其由流寓他乡的商人所建，或有人将其看做是明清之际商帮势力形成的载体，或有人将其看做是商帮形成的重要标志。     

靡非斯特的前世今生

歌德的《浮士德》是一部作者耗时60年之久的诗剧，是他整个生命的完整表白，在世界范围内产生了深远影响。剧中浮士德作为善的象征，他是美的，积极乐观、人世进取、热爱人类、追求真理是其个性特征；靡非斯特是恶的代表，他是丑的，其悲观厌世、否定人生、仇恨人类、蔑视理智、冷酷无情恰与浮士德形成鲜明对比。     

茶香一缕清凉散

夏季里的“三伏”是酷暑的代称，然“伏”的本意就是“避暑”，这大概是人们没有想到的。避暑原本是一种无可奈何的消极的逃避行为，但也正因为其消极之至，无为之极，故清人李渔将其视为养生行乐之旺季，清人冯曦在《颐养全要》中提出“更宜开发人体生机，生机一发，则有如活水源源而来”。他还明确地指出：“生机有二，一是此心常自怡适，不为忧郁窒其生机。二为助养脾土，以滋化源，则四脏俱有生气。”     

追品裕泰香——“裕秦东方”体验店茶荟馆亮相上海世博源（下）

从一家百年老店到300余家遍布华北辐射全国的连锁店，过去的15年是吴裕泰快速发展并取得辉煌成就的15年，是其与加盟商风雨同舟的15年，也是其不断拓展茶叶产品深度和广度的15年，无论何时何地，一流的产品和服务都是成功的根本。展望未来，吴裕泰会一如既往地以消费者为尊，以质量为先，踏踏实实作好茶，承载中国第一茶业品牌的美好憧憬，智绘发展蓝图，开启全新征程，继续书写属于她的传奇。     

姜炎文化与现代化建设

姜炎文化与现代化建设霍彦儒杨青峰张景文姜炎文化是以炎帝为首的姜炎族于宝鸡渭水流域创造的一种原始农耕文化。其文化内涵博大精深，其文化发展源远流长，其文化精神可概括为八个字：艰苦创业，无私奉献。这种文化精神也就是炎帝精神，姜炎族精神，炎黄时代的时代精神，...     

落红有情化春泥——周妙文独特的装饰图腾陶瓷艺术

日本民艺家柳宗悦（1889-1961）定义“工艺”时说，一般工艺与美术相对应，其最大区别是，美术是为欣赏创作的；工艺则是为实用制作的。美术建筑于个性基础之上，工艺则受用途、材料、技法限制，被称为不自由的艺术，其性质主导作者的并非个性，而是用途。     

上帝·律法·宪政

在现代西方社会，宪政是宪法框架下政府权力资源的分配架构，属于政治领域。上帝是人精神信仰的对象，属于宗教世界。按照政教分离的原则，宪政与上帝各有其活动领域，各有其运作原则。如此看来，二似乎没有关系。然而，如果从政治化的角度加以审视，