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中国人民大学历史系同学在《中国革命史》的课堂讨论中,争论了下列问题:(一)在统一战线中,无产阶级政党的“独立性”同“独立自主的原则”有无区别?(二)“独立自主原则”是否只适用于抗日战争时期,还是党的统一战线理论和政策中的一个根本原则,适用于任何时期?(三)为什么毛主席在抗日战争时期提出这个口号,而没有在别的时期提出?,它和“又联合又斗争原则”的关系如何?下面谈谈我的看法。 相似文献
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谢志斌 《语数外学习(初中版)》2000,(11):26-26
“约去”与“消去”是数学中的两个常用术语.一些同学在化简代数式时,往往分不清“约去”与“消去”,下面,我们就来看看它们到底有没有区别?区别在哪里? 相似文献
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在答语中表达“给你”之意时,英语有时用“Here it is”,有时用“Here you are”。在下列情况下没有区别,可以替换。如:“Where is my pen”回答时可用“Here it is”,也可用“Here you are”替换,都是“给你”之意。 相似文献
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试论"竟然"和"居然"的区别 总被引:1,自引:0,他引:1
于婷婷 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(11):132-133
我们知道“竟然”和“居然”最大的区别是位置上的区别,居然可以放在主语的前面,而“竟然”不可以,那么意义上有什么区别呢? 相似文献
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无论是日本的语言学家还是中国的日语语言学家,都对日语助词“は”和“が”进行了各种各样的研究,本文对“は”和“が”的区别进行分析、说明,目的是能使日语初级学习者在“は”和“が”的学习、区别上有较全面、清晰的认识。对“は”和“が”的区别,主要有以下五大原则:一、新 相似文献
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一、检查预习1.你能认出下面几个字吗?颈掳灸骇脐(不会的,查字典解决。)引导学生区别“灸”与“炙”,组词“脍炙人口”“炙手可热”。从造字法的角度区别字型、识记字音、理解字义。2.你还记得下面词语中加点字的正确读音吗?粗拙憎恨淡薄惶急霹雳模样(不会的,查字典解决。)3.你能告诉大家下列词语的意思吗?诘问震悚(不会的,查字典解决。)二、明确问题学贵质疑,在预习时,同学们对课文内容提出许多问题,我整理了一下,有两个最典型的问题:第一个是有关作者思想感情的,正如于昆田同学所述“作者对阿长的感情究竟是怎样的?”这类问题提的很有深度… 相似文献
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<正> 高中生物第五章伴性遗传的几率计算常常出现求“色盲男孩”与“男孩色盲”的几率。学生经常误认为二者几率相同,没有区别。下面谈谈如何去分析二者的几率。 相似文献
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该文对“不孝有三”赵岐注提出质疑。指出赵岐注既与孟子本人关于孝的观念相抵牾,也和孟子之前的儒家学者关于孝的思想大相径庭。该文认为“不孝有三”是孟子引用的古语,是原始宗法制时代人们的孝的观念。赵岐注没有搞清原始宗法制和地主宗法制的区别,没有搞清这两个不同的时代人们伦理观念的区别,错把秦汉时建立在地主封建制基础之上的伦理观念等同于原始宗法制时代的伦理观念。该文在对赵岐注批判的基础上指出,在原始宗法制时代孝有三个层面:其一,“生,事之以礼”;其二,“死,葬之以礼”;其三,在死后的漫长岁月,子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论,“不孝有三”应该是:生不敬顺,一不孝也;死不礼葬,二不孝也;无后绝祀,三不孝也。 相似文献
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试论现代远程教育的"准校园文化"构建 总被引:2,自引:0,他引:2
现代远程教育作为一所“没有围墙的大学”,与传统教育相比最本质的区别就在于学生与教师、学生与学习群体在空间上、心理上、时间上的准永久的分离性,如何在这所“没有围墙的大学”里营造一种有利于学生全面健康发展的“准校园化”?目前国内在此方面的研究几乎还没有,就此进行一些有益的探索和研究。 相似文献
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义务教育课程标准实验教科书《物理》(人教版)八年级上册在“熔化和凝固”一节中指出“非晶体没有确定的熔点”.在教学中教师出现了两种理解:第1种是“非晶体没有熔点”.《物理》(人教版)八年级上册《教师教学用书》第203页有一道选择题:关于晶体和非晶体,下列说法正确的是:(A) 相似文献
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梁建邦 《陕西广播电视大学学报》2006,8(4):22-24
公元前206年,在今西安临潼新丰鸿门的刘邦和项羽进行了一次历史性的会面,人们或称其为“鸿门宴”,或称其为“鸿门会”。“鸿门宴”和“鸿门会”有着不同的内涵,有大概念和小概念的区别。项羽在鸿门与刘邦会面时并没有加害刘邦的想法和行动,但后来在一些人看来,“鸿门宴”成了加害客人的宴会,成了项羽设宴欲加害刘邦的宴会,这是对项羽的误解。《史记》中有关记载这次刘邦、项羽鸿门会面的文字应该取名为“鸿门会”。 相似文献
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你有没有遇到过这样的尴尬:在安静的地方发出较大的响声,或是在人多的时候忍不住想answer the call of nature(上厕所)……怎样从容地应对这些“突发情况”?下面这些建议将会为你“排忧解难”。一起来看看吧!。 相似文献
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李淘 《语文世界(高中版)》2006,(12):35
“我们”与“咱们”都是第一人称代词,都表示复数,都可以用于“包括式”(包括说话人和听话人在内)。如“主席说:‘你想过没有,我们如果没有老百姓的支持,能有今天这个局面吗?我们吃的穿的,哪一样能离开群众的支持?全国的老百姓就是我们胜利的保证。’”(《毛主席在花山》)这句话是毛主席对警卫员说的,这个“我们”当然包括听话人警卫员在内。再来看下面的对话:“齐威王讥讽田忌:‘怎么,难道你还不服气?’田忌说:‘当然不服气,咱们再来赛一次!’”(《田忌赛马》)田忌所说的“咱们”同样包括听话人在内。在这里,“我们”与“咱们”用法是相同… 相似文献
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教科书:义务教育课程标准实验教科书 化学九年级上册 人民教育出版社教学过程设计意图 [激发兴趣] (教师展示一张“白纸”)激发好奇心理及求知欲 师问:同学们!从纸上能看到什么吗? 生答:什么也没有看到。 师问:你们能猜想出纸上有什么吗? 生答:不能。 讲述:下面老师进行一下小处理后,请大家再看!(教师在滤纸上用酚酞溶液画漫画,然后,喷洒氢氧化钠溶液白纸上显示下列图象。)激发兴趣,导入课题 师问:同学们!看到了什么?生答:看到了一张娃娃的脸;看到了一个大问号;看到了“化学”两个字等等。师讲:同学们!让我们一起… 相似文献
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“应该1”与“应该2”的出现经历了一定的历史发展过程.从句法结构上看,“应该1”与“应该2”有许多相似与区别的特征;从语义角度分析,“应该1”与“应该2”在语义上的区别更主要体现在句子主语和言者主语的相关性上面. 相似文献
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傅汝成 《河南广播电视大学学报》2001,(4):6-8
周作人的“新儒学”思想,是在他对五四运动以来中国社会现实的体认中逐渐形成的。由于历史原因和周作人个人思想的局限,他“复兴千年前的旧明”、“化至上主义”、“儒学化中心论”等“新儒学”理论主张,虽然表达了周作人改造社会现实、抵御外来化侵略等主观愿望,但这种在传统知识分子化心态和周作人“历史轮回观”等基础上建立起来的理论,立论依据是错误的,客观上也没有起到过任何积极作用,而它的负面影响却十分明显。他附逆期间“儒学化中心论”主张,与“曲线救国论”没有质的区别。 相似文献