晚清时期的民族主义与民族国家建构

民族的崛起给世界格局带来了根本性的变化.数十年来,学者们针对民族与民族主义的问题进行了大量的理论工作,但是直至今天,对"民族"的界定,尚无统一的标准.作为学理层面的民族主义,其含义纷繁复杂很难达成理解的共识.而作为一种社会思潮的民族主义,早已登上历史的舞台,一产生就迅速传播并成为影响中国近现代政治发展的一个重要变量.晚清政府的危机源于三重民族主义的冲击,其建构民族国家的努力又因为无法掌握民族主义的话语而最终失败并直接导致了自身政权的覆亡.     

晚清时期的民族主义与民族国家建构

民族的崛起给世界格局带来了根本性的变化。数十年来，学者们针对民族与民族主义的问题进行了大量的理论工作，但是直至今天，对“民族”的界定，尚无统一的标准。作为学理层面的民族主义，其含义纷繁复杂很难达成理解的共识。而作为一种社会思潮的民族主义，早已登上历史的舞台，一产生就迅速传播并成为影响中国近现代政治发展的一个重要变量。晚清政府的危机源于三重民族主义的冲击，其建构民族国家的努力又因为无法掌握民族主义的话语而最终失败并直接导致了自身政权的覆亡。     

永恒的拂晓——解读《河湾》中非洲本土居民的民族身份建构

后殖民时代的非洲国家,由于历史的缺失,传统文化的土崩瓦解,陷入了传统主义与现代性的剧烈冲突之中。本文探讨了奈保尔小说《河湾》中非洲本土居民对民族身份的追寻：为重新建构民族身份,他们要么盲目模仿宗主国的文化和生活;要么迈向极端民族主义的深渊。非洲本土居民对于民族身份的追寻最终走向幻灭。     

约旦民族国家构建演进历程与特点

约旦民族国家构建分为三阶段,1921年至1946年为早期形成阶段,组建了君主制外约旦酋长国威权政府,民族国家构建受殖民主义、泛阿拉伯民族主义影响,国家建立依靠部落的忠诚与支持,君主从伊斯兰圣裔哈希姆家族寻找统治合法性.第二阶段为1946年至1999年,约旦哈希姆王国成为独立主权国家,形成约旦国家认同,强调君主民族主义,逐步从政治、经济、社会、文化、教育、医疗卫生方面发展完善民族国家构建,开始现代民族国家整合,但也伴随族群危机.2000年至今为第三阶段,阿卜杜拉二世继续推进政治民主化进程,发展自由化经济,开展全方位外交.约旦民族国家构建相对成功.     

永恒的拂晓——解读《河湾》中非洲本土居民的民族身份建构

后殖民时代的非洲国家,由于历史的缺失,传统文化的土崩瓦解,陷入了传统主义与现代性的剧烈冲突之中。本文探讨了奈保尔小说《河湾》中非洲本土居民对民族身份的追寻:为重新建构民族身份,他们要么盲目模仿宗主国的文化和生活;要么迈向极端民族主义的深渊。非洲本土居民对于民族身份的追寻最终走向幻灭。     

论我国民族心理与政治现代化的关系

本文在探讨民族心理的含义和特点的基础上,重点分析了中华民族传统心理特质以及在经济、政治、社会生活方面的表现,并以此为基础探讨了传统心理与现代化产生的各种不适应.     

论贵州民族文化在旅游开发过程中的传承和发展——以黔东南苗族刺绣为例

贵州众多的少数民族在这块神奇美丽的土地上创造了灿烂的民族文化,随着现代化程度的加速和市场经济浪潮的冲击,诸如苗族刺绣的许多优秀的民族民俗传统文化正在慢慢地消逝.本文试图从旅游业的发展对苗族刺绣文化所带来的影响进行了探讨,对贵州民族文化在旅游开发和现代化过程中的传承、发展问题提出一个解决的途径.     

试论民族地区公共行政文化的创新

民族地区公共行政文化创新对我国行政改革与行政现代化有着重要的意义和作用,本文分析了当前影响民族地区公共行政文化创新的主要因素,从变革民族地区传统封闭式行政文化,建立开放型的行政体制文化;变革民族地区传统官僚制文化,建立服务型文化;变革民族地区传统人治文化,建立法治文化等方面提出创新民族地区公共行政文化.     

试论民族地区公共行政文化的创新

民族地区公共行政文化创新对我国行政改革与行政现代化有着重要的意义和作用，本文分析了当前影响民族地区公共行政文化创新的主要因素，从变革民族地区传统封闭式行政文化，建立开放型的行政体制文化；变革民族地区传统官僚制文化，建立服务型文化；变革民族地区传统人治文化，建立法治文化等方面提出创新民族地区公共行政文化.     

论民族地区的经济体制

我国是一个统一的多民族国家,民族地区如何搞社会主义,是建设有中国特色社会主义的重要课题。本文从民族地区经济体制改革的实践出发,对如何创造和完善真正适合民族地区发展的宏观经济体制和农村微观经济组织问题进行了初步探索.