教育目的的选择:从社会化到生命化

一、生命之内涵解析中国古典儒道哲学认为生命是从自然中超升出的天地创造精神,天地以生命为本,天地的根本精神就是不断化生生命,这是宇宙最崇高的道德。人的生命及其蕴涵的生命精神是自然长期进化的最高成果。生命哲学认为:“生命是世界的绝对的、无限的本原,它跟物质和意识不     

一场生命坐标下的狂欢——解读阎连科的《日光流年》

阎连科的《日光流年》是中国农民的一部心灵宗教史、生命救赎史,或者说,是一场在黑暗里寻求"日光"的希望叙事。苦痛生命寓意的罪感文化、贫瘠土地酝酿的生存哲学和绝望生命倾述的语言狂欢是三姓村故事的三个面向,本文希望通过对作品的解读,感受作者对生命意识的思索与探究,揭示在人神边缘徘徊的罪感文化以及在某种意义上,探究这个民族的文化基因和生命哲学,从而凸显中国文化坚不可摧的生命韧性。     

中国文化艺术与中国哲学

＂哲学＂作为一种文化意识形式,并不是绝对纯粹的,而是与各种文化紧密相连的。一百多年中国哲学的创作史,就是中国的知识分子以西方的哲学文化框架（这种框架可能是实用主义的、实证主义的、生命哲学的,也可能是马克思主义的）重新释解、改造中国本土文化,构造适应当代社会生活场景需要的＂新＂哲学的过程。本文通过中国哲学来研究中国艺术,通过中国艺术表现哲学精神。     

教育的本质是生命教育

正我对生命教育没有研究,但是我觉得,教育的本质就是生命教育。教育是传承文化、创造知识、培养人才的社会活动,是人类生存发展、超越自我的重要途径。人类和其他生物一样,一要生存,二要繁衍,三要发展。要生存就要解决衣食住行的问题;要繁衍就要生儿育女;要发展就要教育、学习,把前辈的生产经验、生活经验传授给下一代。而这三者也是分不开的,人类只有不断     

教育的本质是生命教育

<正>我对生命教育没有研究,但是我觉得,教育的本质就是生命教育。教育是传承文化、创造知识、培养人才的社会活动,是人类生存发展、超越自我的重要途径。人类和其他生物一样,一要生存,二要繁衍,三要发展。要生存就要解决衣食住行的问题;要繁衍就要生儿育女;要发展就要教育、学习,把前辈的生产经验、生活经验传授给下一代。而这三者也是分不开的,人类只有     

我理想中的中小学教育

教师的生命是和儿童少年青年的生命共生互动的;而后者正处在人的生命历程中最为纯真、最接近人的生命本原、最具活力也最具多种可能性的阶段。中小学教育的一个基本职责就是呵护中小学生的成长之美,维护他们成长的权利,培育青春精神。这个培育过程会反过来滋润教师的生命而使之永葆青春。这是中小学教师的生存方式所特有的幸福。     

本原意识与中国上古精神史(上篇)

中国上古精神文化的基本内核是本原意识,从本原意识的发生和发展中衍生出中国上古的精神文化,因而中国上古的精神史就表现为本原意识和本原文化的发展史。中国上古的精神史大致分为两个阶段,第一阶段是感性形式的精神文化阶段,沿着从本原疑问到本原阐释和本原崇拜的精神行程,发展出原始神话和原始宗教文化,本文上篇着重论述这一精神行程。第二阶段是理性形式的精神文化阶段,沿着从神话中发育出哲理化的天道本原观,再从天道本原观发展到“人道”（人间道统）本原观的精神行程,发展出天道哲学和六经的经典文化,追寻精神原点的思想活动一直贯串整个上古精神史。本文下篇重点论述第二阶段的精神行程     

本原意识与中国上古精神史(下篇)

中国上古精神文化的基本内核是本原意识,从本原意识的发生和发展中衍生出中国上古的精神文化,因而中国上古的精神史就表现为本原意识和本原文化的发展史。中国上古的精神史大致分为两个阶段,第一阶段是感性形式的精神文化阶段,沿着从本原疑问到本原阐释和本原崇拜的精神行程,发展出原始神话和原始宗教文化,本文上篇着重论述这一精神行程。第二阶段是理性形式的精神文化阶段,沿着从神话中发育出哲理化的天道本原观,再从天道本原观发展到“人道”（人间道统）本原观的精神行程,发展出天道哲学和六经的经典文化,追寻精神原点的思想活动一直贯串整个上古精神史。本文重点论述第二阶段的精神行程     

下周在2620点将遇强阻力

股市是个生命体,其生命的繁衍是生命基因的不断复制和延续。在我的股市生命循环研究系统中,认为股市生命基因的繁衍无外乎三种形式。一曰代代相传自相似——即连续性的倍数生成,这是最核心的、最常见的一种形式,好找易用。本文的图二是典型的54周代代相传自相似。     

现代社会的文化生存

人类的生存是否具有某种形态,古老文明时至今日究竟有何意义,中国人追求创新一百余年是否有一全新时局可以期待。种族的生命通过血缘的方式延续,社会的生命通过文化的方式延续。如果社会需要以文化为单位而存在,是否可以将其阐释为“文化生存理论”。     

成人教育的社会本原与历史使命

成人教育因其技能性、成人性、多元性的特征,是传承人类生产、劳动知识的最好载体。因此,人类保持生命价值的延续、社会个体生存发展和社会进步的需要是成人教育发展的社会本原。但进入新时期以来,成人教育在生命价值教育上日渐弱化,在生存技能教育上有所衰退,在社会进步教育上日趋功利。故此,在终身教育体系下,成人教育应该承担更多的历史使命,加强对社会个体生命价值教育的力度、强化对社会个体生存技能的培养力度,增强对社会进步发展的推动力度,加大对社会个体发展的助推力度,唯其如此,才能实现成人教育固有的社会本原。     

客观实在不等于客观存在

马克思主义的唯物论给我们最根本的要求就是主观符合客观,一切从实际出发。这个方法论的哲学依据是世界的本原是物质,物质决定意识。这样就很容易让我们产生一个误区,物质等于客观,意识等于主观。其实二者从内涵到外延都有区别。     

谈中医和生命科学

中国科学体制把中医归入生命科学。但是由中国传统文化传承的中医和以现代科学的哲学基础和方法论指导下的生命科学对生命的理念和认识属于不同的学术体系。生命科学以分子生物学的最新成果为基础,把DNA和蛋白质及其相互作用看作生命的本原;在中医经典中认为“气“是生命的核心,通过中医的气血理论、经络理论、藏象理论等论证生命的本原为“气“。本文作者对人体外气的实验研究试图验证“气“的客观存在性,寻求探索中医的“生命观“与现代科学之间联系的结合点。     

生命·人格·上帝：泰戈尔、尼采比较研究

泰戈尔、尼采的“生命哲学”是对宇宙本原的亲证和对生命本身的礼赞；他们所理想的“人格模式”则全无生物学上的意义，而是一种境界、一个流程；他们的宗教意识是一种人道、艺术的宗教，蕴含着对高度的人性解放和审美意义的追求。本通过对泰戈尔、尼采的生命哲学、人格模式、宗教意识的比较分析，以求化他对化诠释的合理性、科学性，从而寻求两种化间相互重叠的边界，最终亲证人类自身存在的意义与终极价值的契合。     

哈尼族神话故事的文化意识综论

哈尼族民族神话是古老的哈尼族人民智慧的结晶,是叙述了哈尼族的起源、繁衍、迁徙、战争、生产、生活等几千年历史的哈尼族古老神话,哈尼族神话具有极为深厚的文化价值底蕴和哈尼文化意识,本文旨在对民族神话具有的宗教意识、自然崇拜、祖先崇拜和寻根意识、生命意识、迁徙生存意识等进行一综论式的概述,以此来窥探哈尼族神话深刻的意义及长远的研究价值。     

试述民间美术与民俗

民间美术与民俗是在劳动人民长期生活中形成的,它反映了中国传统哲学总的“生存 与繁衍”意识,表现出劳动人民对幸福生活的向往和追求,并且渗透在他们生活各个方面。     

生命的无奈与生存的执着——《为奴隶的母亲》之我见

《为奴隶的母亲》问世几十年仍饱含生命,大放光彩。就其中的“典妻命题”,许多批评家多从政治学、女性主义的角度加以解读。作者从生命生存繁衍本能的角度,表现了其间的强烈的悲剧意识和对原始生命的理性思考。典妻的命题,实际上是生存与死亡的命题,也是生命的无奈与执着的社会呈现。     

简论天文哲学—生命哲学—文化哲学的辩证关系

天文哲学—生命哲学—文化哲学作为具体的哲学理论形态,存在着一定的辩证关系。天文哲学是孕育生命哲学的母体,具体指天文哲学的宇宙模型激发人类从哲学层面探索生命的奥秘,天文哲学宇宙模型中的两个世界——能量和质量是生命哲学的起源。文化哲学是由生命哲学衍生的子体,具体指生命哲学追求"永生"唤起了文化哲学的出生;生命哲学关注"生存"助产了文化哲学的降生。从总体上来讲,天文哲学是原生形态的哲学理论体系、生命哲学是次生形态的哲学理论体系,文化哲学是再生形态的哲学理论体系。     

试述民间美术与民俗

民间美术与民俗是在劳动人民长期生活中形成的,它反映了中国传统哲学总的"生存与繁衍"意识,表现出劳动人民对幸福生活的向往和追求,并且渗透在他们生活各个方面.     

性爱影响历史

“饮食、男女，人之大欲存焉。”人靠物质（最基本的是饮食）以维持自身的生存，靠性以繁衍后代，于是社会不断地延续了，发展了。物质生活和性生活是人类的两种最基本的生活需要《这一点似与动物并无二致），从这两种最基本的生活需要出发，创造出高度的文化，建立起光辉灿烂的文明。