阅读教学中的探究互动

在阅读教学中，将“探究”与“互动”联系起来，在“探究”中“互动”，在“互动”中“探究”，以“探究”为前提，造成“互动”的局面，这就是阅读教学中的“探究互动”。     

快快乐乐学历史轻轻松松促创新——开展小型探究活动课的体会

快乐学历史，轻松促创新。新课标下的历史课应该“活”起来，应该让学生变“静”为“动”，变“练”为“用”，变“学”为“玩”，让学生“悟”在其中，“获”在其中，“乐”在其中，这样的合作、探究，才能让学生领悟知识，提高能力。     

博士生的学业之难

博士生，全称“博士研究生”。所谓“博”，就是“广取博纳，博采众长”；所谓“士”，就是“责任意识，担当精神”；所谓“研”，就是“如切如磋，如琢如磨”；所谓“究”，就是“正本清源，寻根问底”；所谓“生”，就是“创造创新、生机勃勃”；而所谓“博士研究生”，就是在学术方面博采众长、切磋琢磨，创造创新，在生活方面生机勃勃、生意盎然，在精神方面勇于担当、善于担当，“铁肩担道义，妙手著文章”的人。     

《诗经》虚词“于”和“於”用法初探

“于”“於”两个虚词，在上古汉语中是通用的，在《诗经》中用法则比较复杂。“于”多用在动词或名词前面，而“於”多用为叹词。“于”在动词前作动词词头，在名词前起到介词的作用。少数“于”在句子中起到凑足音节的作用。“於”“於乎”“于嗟”在《诗经》中的意义完全一样，都是表示感叹，叹息等。固定用语“于以”应理解为“如何”，“于时”应理解为“于是”。还是两种特殊用法：“于”通“为”，“於（于）”表示疑问，同“安”。     

从《世说新语》看疑问代词“何”及“何”字结构的运用

章以疑问代词“何”及“何”字结构的运用入手，认为疑问代词“何”在句子可作宾语，定语；“何”用于副词“尝，乃，不，必”前构成“何尝”等结构，表示反问的语气，“何”用在助动脉“可是……”前，构成“何可”等结构，用在介词“以，为……”等前构成“何以……”等结构，并探讨了“何”同“如似……”等构成某种特殊意义的固定结构。     

先让学生“眼中有竹”——应用教材指导学生写作的迁移训练

我认为语教学目的，就是使学生能“读”会“写”，二间“写”更为重要。它是学生综合能力的体现，因为读是“感知”，是“理解”，而写才是“提高”，才是“创造”。所以“读”的教学是基础，“写”的教学是“巩固”，是“深化”，它们在教学中是相辅而行的。在施教的过程中，我们不能将它们割裂开来。     

利用成语学习古汉语

有很多古汉语的虚词，如“一时齐发，众妙毕备”（《口技》）的“毕”是副词，有“全”的意思，与“原形毕露”的“毕”一样。“相如既归”（《廉颇商相如列传》）与成语“既往不咎”中的“既”都是“已经”。 古代汉语，一词多义相当普遍，其中很大一部分，也保留在成语中，例如古文的“亡”有“灭亡”、“逃亡”、“死亡”和“丢失”等义，都分别保留在“国家兴亡，匹夫有责”、“亡命之徒”、”家破人亡”和“亡羊补牢”等成语中。再如“负”，“负隅顽抗”、“忘恩负义”、“负荆请罪”、“身负重担”等成语，分别是“凭借”、‘’违背…     

在语文教学中实施“和谐教育”

在语文教学中实施“和谐教育”武汉实验学校项昕老师在语文教学中实施“和谐教育”，有三个方面的作法和体会：加强渗透，使“学文”与“悟道”和谐。他认为，语文教学中应该在“学文”中渗透“悟道”，在“悟道”时渗透“学文”，使“学文”与“悟道”和谐地进行。为此，...     

“两”和“二”的用法

“两”在表数量时和“二”的意义相同，但用法不完全一样。应根据具体的语言环境正确使用它们。⒈“两”是确数，表示事物的多少。“二”不但是确数，而且还是序数。如“第二”、“二年级”、“一不怕苦，二不怕死”。“两次革命”与“二次革命”的意思是不同的。⒉读数目字，读小数、分数时，只用“二”不用“两”，如“一、二、三”，“零点二”，“五分之二”。⒊在多位数中，百、十、个位用“二”不用“两”，如“二百二十二”。千、万、亿的前面，“两”和“二”一般都可用。但在“三万二千”、“两亿二千万”，“千”在“万、亿”后，…     

语文教学中的“术语”浅析

“术语”是各学科教学中有严格定义的专门用语。语文教学中的术语，反映了语文学科的内容特点，是教学过程中的一个不可缺少的“中介”。“记叙”“描写”“说明”“议论”“抒情”等，属于功能性术语；“表现”“反映”“揭示”“抒发”“蕴含”“突出”“渲染”“烘托”“概括”等，属于注释性术语；“具体”“形象”“抽象”“准确”“严密”等，属于评价性术语。这些术语在教学中产生的影响很大，对此应该有一个明确的认识。在语文学科中，无论是哪类术语，它们也只有在教学中才能发挥自身的功用，才有意义。所以对术语的讲解，第一，可…     

为何如此“贸然”

在我们的学习，生活中，经常遇到把“贸然”误写为“冒然”的情况。有人纳闷：“贸然”是“轻率地，不加考虑地”的意思；“贸”在现代汉语中只有“交易、贸易”之义；为什么不写作“冒失”的“冒”，却偏偏写作“贸易”的“贸”呢？按理说，汉字是形义的结合体，是“最讲道理”的，在这里怎么就“无理”了呢？     

“问答”类动词语义场的历史演变

先秦时期，“问”与“对”配对使用，至唐五代，“答”在“问答”义场中表现活跃，逐渐取代“对”的义场核心成员地位，怀疑此时“对”在口语中已经消失，宋元明清时期，“对”在书面文献中用例也已极少，最终退出“问答”义场。     

甲骨文“ ”形义新证

“ ”的形义，传统有“窗户说”，“仓廪说”，“祭名说”，“地名说”四种，文章在已有研究的基础上重新论证甲骨文“ ”的形义，认为： 取形于大明之日，在有文中用作祭祀地名。     

“动”“静”结合 有效合作——课堂合作学习有效性探究

小组合作学习是新课程倡导的学习方式，然而在实际教学中出现了表面化和走过场的现象。有效的合作学习要求学生“主动”学习，积极“互动”，井然“序动”，思想“灵动”，情感“触动”，而这一切的实现又是建立在学生对问题的“静听”、“静思”和在合作过程中的“静悟”基础上。只有“动”“静”结合，有机统一，才能提高合作的效率。     

王国维的“境界说”与顾随的“古同致说”

王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。     

《道德经》的美学意蕴

本文从纵的方面剖析了《道德经》的美学意蕴，并从“大道无形，美在本体”、“大制不割，美在自然”、“大音希声，美在含蓄”、“高下相盈，美在中和”、“大巧若拙，美在悖谬”、“物壮则老，美在阴柔”、“恍兮惚兮，美在朦胧”等七个方面展开论述。     

"数形结合"思想与生物学教学

“数形结合”的思想是数学的重要思想之一，是指在研究数学问题时，由“数”思“形”，以“形”思“数”，数形结合考虑问题的一种思想方法。在新课程改革的大潮中，在学科整合的大趋势下，教师在生物学教学中，应充分贯彻“教师为主导，学生为主体”的新课程理念，有意识地挖掘新教材中的“数”与“形”，沟通“数”、“形”之间的联系，     

传统“义利观”评析

在中国传统文化中占统治地位的儒学，主张道德中心主义，而“仁义”又是它的最高的道德范畴，在儒学中，人生价值主要是道德价值，这就逻辑地决定了在对待“义”与“利”的关系上，必然是重“义”轻“利”，甚至把“义”和“利”完全对立起来，为了‘“义”而排斥“利”。以孔孟为代表的儒家以及后来宋明时期的新儒学都非常重视义利关系，认为这是划分君子与小人的重要道德标准。《论语》多处记载着孔子这方面的思想，如“君子喻于义，小人喻于利”“，“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”②。在这里，孔子把“义”与“利”对立起来，认为只有小…     

历史课中的错别字

在历史教学中常会遇到学生写错别字，如把“威胁”写“危胁”或“危协”，把“统治”写成“统制”，把“袁世凯”写成“袁土墩”，把“片面”写成“偏面”，把“资政新篇”写成“资政新编”，把“黄宗羲”、“王羲之”写成“黄宗曦”、“王曦之”，把“辛亥革命”写成“新亥革命”，把“洪仁歼”写成“洪仁轩”，把“镇压”写成“振压”，把“导致”写成“导制”或“导至”，把“遵义”写成“尊义”、“尊议”，把耦犁、曲辕犁、伊犁的“犁”写成“梨”，等等。     

“与”有“带领”义

“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。