论儒家伦理观对当代和谐文化建设的意义

儒家文化是中华传统文化的重要内容,对儒家伦理文化合理内核的有效汲取,对于当代和谐文化建设具有积极作用。这些合理内核,一是儒家在道德文化理念上追求圣人的文化心理和人格境界,二是儒家在人伦关系上推崇相互协调的和睦交往,三是儒家在义利关系上主张"重义轻利"的价值观。     

《论语》核心概念词“信”的英译对比研究

＂信＂包含于儒家的伦理范畴,是儒家文化中实现＂仁＂、＂义＂等道德规约的必备条件,同时与＂诚＂、＂义＂意义相近互通,是儒家传统文化中道德修养的内容之一。《说文解字》中对＂信＂的解释为：诚也,从人从言,会意。本义为＂诚实＂、＂讲信用＂,这也是《论语》中＂信＂所使用的核心义项。而在英语中,由于东西方文化的差异性,在对《论语》中＂信＂的翻译在不同意识形态操控下呈现出了多样性,鉴于翻译这一行为在文化交流中的重要作用,本文认为有必要对《论语》英译本中对＂信＂的翻译进行甄别,以便真实、准确地传播传统儒家文化。     

新加坡以儒家伦理开展学生德育教育的实践与启示

文章通过对新加坡不同时期以儒家伦理开展学生德育的实践进行考察,提出了优秀中华传统文化应在当前我国学生德育中充分发挥作用的积极主张,并根据新加坡以儒家伦理开展学生德育教育的特征与效果,提出了提升我国学校中华传统文化道德教育价值的思路：1．端正对中华传统文化的态度;2．在规划我国学校德育文化体系时积极吸收中华传统文化精华;3．在德育中加强科学精神教育;4．对优秀中华传统文化合理利用时注意体现学生的生活需要;5．把中华传统美德的教育落实到社区活动中。     

传统儒家伦理对新时代思想政治教育的启示

传统是重建价值观的重要资源,儒家伦理作为中华优秀传统文化的重要组成部分,以哲学的方式承担起自身的时代使命,其基本的伦理精神对思想政治教育具有重要的借鉴意义.儒家伦理以人为本的核心理念为思想政治教育的人文关怀提供了理论支撑,崇德重义的精神追求为思想政治教育的合道德性提供了历史依据,实践理性的哲学智慧为回应思想政治教育的现...     

儒家优秀传统文化课堂教学实践

儒家文化是中国传统文化的主体,是中国传统文化的重要组成部分。实施儒家优秀传统文化课堂教学,不仅能够最大限度帮助学生树立正确的世界观、价值观及人生观,而且能够有效预防现代文化对中华传统文化的冲击。儒家优秀传统文化课堂教学,不仅能够有效提高学生对传统文化的认知程度,而且能够使学生最大程度继承传统文化,进而对中华传统美德予以弘扬。     

中国共产党对儒家义利观的传承与发展

推动儒家义利观的现代转化,是新时代增强文化自信、建设文化强国的重要课题。中国共产党始终是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。中国共产党对传统儒家义利观的改造,经历了以破为立的伦理觉醒、破立结合的内涵重构、辩证统一的科学阐释、守正创新的价值拓展四个阶段,并科学地回答了义利的价值基础、辩证统一等问题,进一步肯定和发展了儒家义利观在个人道德修养、振奋民族精神、国际交往等方面的重要价值。中国共产党对儒家义利观的传承与发展,既体现出对中华优秀传统文化礼敬自豪的态度,又显示出立足现实、改革创新的精神。     

儒家伦理精神的现代意义

儒家伦理精神的实质是一种以人为伦理主体的文化精神。在当代中国,能不能把儒家以伦理为核心的思想,重新作为一种文化精神来提倡:刘宗贤在《东兵论丛》93年第五期撰文认为,不但可以,而且必要。文章说,理由有三点:其一,建设有中国特色的社会主义现代化,文化建设是其中一个重要内容,中国现代化事业的成功,需要儒家文化固有的伦理精神来凝聚全民族的力量。其二,面对民族虚无主义和全盘西化论     

论黄埔精神的结构、特点和意义

黄埔精神是一个以中华传统武德为基础, 以新三民主义的革命精神为主体, 以大同理想为核心的思想系统。它不仅具有丰富的武德内涵和独特的武德规范, 而且充满着道德悟性和人生智慧, 它是一座既有人格魅力又有思想魅力的精神宝库。继承和弘扬黄埔精神, 对于促进祖国统一、推进军队和全社会的精神文明建设、深化我国军事文化研究和弘扬中华武德, 都具有重要意义。     

略谈中华传统武德对文化发展的影响

中华民族在长期的发展过程中创造了灿烂的文化。在中国文化的创造发展过程中,武术文化作为其中的瑰宝之一闪烁出耀眼的光芒。它不仅具有体育、军事、娱乐等多方面的功能,而且具有一种超越武术本身的博大精深的精神——武德。一方面,几千年来武德一直指导着武术实践的发展,并从优秀的民族文化中吸取智慧和力量,形成了中华独特的武术文化。另一方面,传统武德对传统文化的发展是相辅相成的。中华传统武德对文化发展的影响主流是积极的,但也有一些消极的影响,本文对其作了客观、全面的评价。     

浅析中华传统武术的礼仪教育

传统武术礼仪教育的产生和武术的发生发展是相适应的,其主要的文化精神也与儒家礼文化的主旨相一致。本文采用逻辑分析法,对中华传统武术礼仪形成的文化因素、基本内容及其实践效果进行论述,意在探讨传统武术礼仪教育的目的在于培养习武者具有崇高的武德精神。     

中国武术的艺术内涵探析

中国武术作为中国文化重要组成部分,融摄了儒家、道家、哲学、医学、艺术学等文化内涵,而艺术与中国武术的融合造就了其独特的外在表现形象以及内在的精神内涵。中国武术从＂技击术＂到＂技击的艺术＂发展过程中,体现出中国武术中独特的艺术审美内涵。研究表明：中国武术是艺术审美主体与审美客体情感精神的共同体验;中国武术具有艺术的肢体形象表现性;中国武术是具有丰富审美内涵的技击艺术。     

君子道与侠客行

武侠文化是中国文化的一道风景线,但如何认识它的意义,迄今见智见仁。赞之者称其为中国英雄,批评者视之为与封建皇权相呼应的奴才走狗。如果尊重中国历史发展的话那就不难看到,后一种立场过于简单与片面。认识“武侠文化”的关键,在于准确把握孔子思想与中国精神的关系。几千年来,“侠客行”的命运事实上同“君子道”紧密联系在一起。理解这点,对于我们恰当评价武侠文化的价值十分重要。     

徐克新武侠电影之儒侠关系探究

徐克是倡导新武侠电影运动的领军人物,其武侠电影作品获得的巨大成功把香港武侠电影创作推向了一个新高潮,在香港武侠电影导演群中具有举足轻重的地位;徐克深切地感受到了侠客思想与儒家文化之间互通与互补的关系,通过武侠电影的影像再现来展现自己对儒侠思想的尊重与推崇;多种文化思潮的和谐共存自古有之,＂千古文人侠客梦＂,儒家文化与侠客思想在长期的发展变化中,逐渐出现了儒侠互通与儒侠互补的局面,以至于影响到后来的电影创作与文学行为方式。     

关于什么是儒家传统修养问题的学理解读

以孔孟为代表的先秦儒家学说.在悠长的中国传统文化发展过程中.占据主体地位,具有主导作用。而修养理念在儒家学说中又具有核心地位。修养.从教育理论上来分析.实为一种自我教育,即指人的学习、求知活动是以学习者为主体主动地进行的。通过对传统文化、儒家学说、修养、自我教育四者之间存在的内在联系作系统的梳理与解读.从学理上,修养即指人们在实现自己人生目标的过程中,鉴于自身在道德、知识、技艺等方面实际存在的不足与缺陷.为提高自身在真、善、美、德、智、体、知、情、意、行等方面的精神文化素养所自觉付出的努力活动和过程,以及通过这种努力和过程在自身业已取得的积极成果。传统修养思想在我国历史上之所以能够长期存在,影响深广,是其集中反映了中华民族赖以自立自强的民族精神的结果。     

剑：中国武侠电影的“主题道具”及其文化价值观

中国武侠电影是一座展现中国古代各类兵器的“军事博物馆”。从刀枪剑戟到长鞭棍棒,武侠电影中无不俱有。作为武侠电影的“主题道具”,它们不仅是杀人的利器,而且还是武侠电影中印证人物性格的重要标记。在中国传统文化的价值观念中,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。任何置人于死地的利器,在本质上都是一种被人所用的工具,武侠电影中最顶尖的制胜之宝是人的精神力量,最锋利的杀人武器是看不见的心计——它比所有看得见的兵器都更锋利、更危险、也更有效。     

儒家伦理量刑观与当代伦理量刑要素法定化

传统伦理量刑将儒家核心价值观运用到刑罚裁量中,彰显出刑法的人伦精神和价值。本文从传统法律文化的角度入手分析儒家伦理量刑观,提出当代人伦量刑要素法定化主张。     

梅山武术的当代生存危机与发展抉择

从＂体育文化帝国主义＂的视角以及＂中西体育文化冲突＂下的梅山武术传承和发展现状来看,＂蛮＂是梅山武术的精神要核,梅山武术的＂文化悖谬＂主要体现为文化传统与现实诉求的矛盾;传统精神与现代价值的差异是梅山武术生存危机的直接导因,社会基础的变迁是梅山武术现代生存危机的根本原因。升华梅山武术的现代精神价值理念,确立对梅山武术文化的认同与适应,重视传统的维系与超越是梅山武术传承与发展的有效途径。     

传统武术的“精、气、神、形”在戏曲武打情境中的再现

戏曲武打与传统武术一脉相承,在戏曲漫长的成长变化过程中,传统武术对其有深刻的影响,特别是在"精、气、神、形"四方面,戏曲武打吸收了传统武术的精华,并加以创新,使之符合戏曲舞台艺术的特殊要求,在戏曲武打情境中得到了神形兼备的完美呈现.     

泰州儒学的道统坚守及其孝亲情结

泰州儒学虽然充满了创薪精神,但他们始终坚守儒学底线,崇尚圣人之道,推崇儒家经典,儒家的经世哲学是他们的指导思想,并坚持进行圣学教育.泰州儒学继承并发展了传统的“仁”“礼”“中”等思想,他们不管是为官还是平民,“儒”气都很重.他们治学虽然兼收并畜,但仍以儒家学说为主.泰州儒学把孝悌放到了十分重要的位置,保持了传统儒学的孝悌本色,孝亲情结很重,但他们并不盲孝.所以泰州儒学既坚守了儒学阵地,也在对传统儒学的改造上有所突破.     

蒙文通对廖平“今古学”的继承和发展——以《孔子和今文学》为中心

《孔子和今文学》一文是蒙文通晚年最重要的一篇经学论文,集中体现了他的经学思想。在该文中,他综合了《儒学五论》的主要观点,从解决今古学入手来思考经、子、史的关系,通过构建＂批判儒学＂来重新定位经、子、史的关系,通过对儒学根源的不断回溯来彰显今文学（实际上也是中华文化）的基本精神。他自觉地将治子之法与治史之法结合起来,着眼于思想与历史的互动,在儒学与诸子传记相互交流与融合的时代背景中来考察儒家思想的变迁,揭示了今文学的根本精神是＂革命＂＂素王＂说,今文学井田、辟雍、巡狩等制度寄寓了天下大同、万民平等的理想,从而基本上揭示了今古学的真相。