论教育学的尊严

中国今天的教育学离著名学者李泽厚先生预言“教育学：研究人的全面生长与发展、形成和塑造的科学，可能成为未来社会最主要的学科”川的理想还有很大差距!个中缘由，见仁见智。但笔者认为恐怕与当代中国教育学的尊严缺失有着直接的关系，当代中国教育学患了“教育学自卑症”。要建立起当代中国教育学的尊严，要建立基于基础理论研究的“体系教育学”。     

论教育学的尊严

当代中国教育学尊严的缺失，源于教育学学科自身患了“自卑症”。这就导致中国今天的教育学离著名学者李泽厚先生预言“教育学：研究人的全面生长与发展、形成和塑造的科学，可能成为未来社会最主要的学科”^[1]494的理想还有很大差距。我国目前应建立健全基于基础理论研究的“体系教育学”，从而建立起当代中国教育学的尊严。     

当代教育学研究的学理纠缠及其主体性重构

在当代教育学研究的学理纠缠中突显其主体性重构,这是该学科研究者共同面对的问题;这需要教育学研究顺应当代人们认识由客体性向主体性的迁移,立足于本学科、实行更大开放,加强跨学科、多学科交叉的综合研究,充分体现其民族性;尤其要把握住中国教育学自身特质,应有宽广的国际视野,正确处理“中国教育学”与“在中国的教育学”的关系。     

论《异步教育学》的原创性

近几年来出版的《教育学》甚多，包括列入普通高等师范教育“十五”国家级规划教材的《教育学基础》、《当代教育学》等，认真研读后就会发现，它们的内容虽然有大同小异之别，但本质上是近代西方和前苏联教育理论的综合产物，很难称它们为“原创性”作。如果要论原创性的《教育学》或叫做具有中国特色的原创性的《教育学》，那只有是黎世法教授所的《异步教育学》(新华出版社出版)了。     

在迎接复杂性的挑战中提升教育学的生命性——以“新基础教育”的发展为例

当代中国教育学内涵着并需要不断丰富、发展和呈现其生命性,在直面复杂的中国社会转型和教育变革实践中,以理论的建构“全息”丰富的世界,以理论的发展提升教育学的复杂性,使当代中国教育学的建设与“我”的、“我和你”的生命相互交融,使理论更新与实践变革相互滋养。这具体体现为从“教育学”到“我的教育学”、从“教育学”到“我和你的教育学”以及从“教育学”到“我和你共同热爱、创生、享用的教育学”等方面。     

教育学中国化新视野

20世纪，人们就教育学中国化问题，从教育理论与实践的关系、学科建设、教育学科学化、教育学元反思等角度展开了论述，但至今没有速成一致认识，也没有形成人们所追求的中国化“教育学”。因此，有必要从新的视角对教育学中国化的实践历程、阻碍教育学中国化的关键因素及破解策略、教育学中卑化努力方向等方面展开研究，以利于促进教育学中国化取得突破性进展，并为最终建立中国特色的教育学创造条件。     

声音

“维护职业教育尊严。” 亚太地区联合国教科组织协会联合会主席、中国教育学副会长陶西平在中国国际职业教育论坛的主题演讲中呼吁要“维护职业教育尊严”。他说，“很多人不是把高中阶段及其以后的教育分流看作职业发展方向的不同选择，而是把它看作一个人一生苦乐命运的转折。职业教育被不适当地降低了在国民教育体系中的地位，其中的职业培训则往往更难进入领导关注的视野。”     

中国教育学的失语与话语重建

教育学话语是人们在思考和言说教育学问题时的习惯性用语。经过几十年的发展,中国教育学仍没有自己独立、规范的话语体系,有“失语”的嫌疑。中国教育学要发展,一是教育学话语要“本土化”;二是教育学话语要“国际化”;三是要对中国的传统教育学话语进行清理、爬梳,开拓利用有意义的话语资源;四是创建中国自己的教育学派,培育一批真正的教育家。中国教育学要有一套（或多套）自己的教育学话语体系,争得与西方教育学者对话与交流的权利     

试论当代中国教育学对教育中的人的基本立场

长期以来,对教育中的人的研究具有多种立场,但却存在教育学立场的缺失。当代中国教育学是在与当代中国文化与社会变革相互激荡中逐步成长的,目前正表现出前所未有的学科立场意识。这使我们得以从教育学的立场思考教育中的人的问题。具体地说,我们可以从当代中国教育学的“中国立场”、认识立场、方法论立场和价值立场来研究教育中的人,奠定当代中国教育理论形态与教育实践形态整体重建的价值基础。     

基础教育学的学科逻辑

一个多世纪以来,对于教育学科的反思与争论从未停止过,尤其是元教育学的发展更加激发了教育学者的学科自觉。基础教育学对于教育学学科尊严拾回、中国教育学自主知识体系构建和教育强国建设具有基础性意义。然而,当教育学学科体系中学前教育学、职业教育学、高等教育学发展日臻成熟,面向最具基础性地位、历史最长、规模最大、影响最广、研究群体最多的基础教育之“学”长期以来却是缺失的。从知识逻辑、社会需求逻辑和政策逻辑来看,基础教育学在教育学学科体系中理应有其“合法”地位。基于学科边界和基础教育本质属性的认识,基础教育学是研究基础教育对于个体发展、教育发展、社会发展的基础性价值和影响机制的学科,这也成为基础教育学的学科边界及其内部划分、处理与其他学科关系的依据。面向未来的基础教育学的重要使命在于追寻基础教育的“变”与“不变”,探寻基础教育的“中国根基”与“世界话语”。为此,应构建具有文化基因和实践基因的基础教育学理论体系,以及相关的学科保障制度。基础教育学的建设将为教育学发展和基础教育改革发展注入新的活力,其从稚嫩走向成熟,需要基础教育研究者的学科自觉以及基础教育实践的理论自觉。     

文化转型与教育学自觉

作为一个举世闻名的文明古国 ,中国有着丰厚的教育思想遗产。然而 ,中国教育学并未在自身的理论传统根基上完成本土生成 ,相反却在“西学东渐”之后走上了引进的道路 ,成了“西学东渐”的产物。本文通过探寻这一现象在近代中国文化转型方面的原因 ,从“经世致用”到“学习西学”、再到新文化运动这一文化转型过程对中国教育学品格的影响入手 ,剖析了当前我国教育学所处的境遇——脱离中国、脱离实际、脱离大多数 ;最后得出结论 :在新的文化转型——文化全球化的进程中 ,中国教育学必须关注教育现实 ,树立学科的自我意识 ,从教育问题入手 ,改进教育研究的评价 ,通过增强自身的实力来赢得其作为一门学科的应有尊严。     

浅析“生命·实践”教育学的中国元素

“生命·实践”教育学是具有鲜明的中国立场、深厚的中国传统、自信的中国气派的当代中国教育学.鲜明的中国立场表现在它主张从“引进式加工”转向“原创性发展”,从“哲学性演绎”转向“扎根性研究”,从“依附性寄居”转向“独立性存在”;深厚的中国传统表现在它对中国古代哲学思想的传承,从陶行知“生活教育”中得到的启示,受梁漱溟“道德人本主义”的影响;自信的中国气派表现在“上天”“入地”的学术选择,重建中国教育学的学术勇气,创建“中国教育学派”的学术追求.     

思考教育学

以自己的教育学教学与研究的学术生涯为背景 ,对教育学的时代困境进行了思考。认为 :教育学在中国学术界应有一席之地 ,教育学应当是一门显学 ,教育学的尊严或合法性取决于对其基本理论问题的廓清。     

论文化自觉与中国教育学之建构

与中国文化土壤相脱离是中国当代教育学产生诸多问题的根本原因之一。以文化自觉的视角重新审视中国当代教育学的历史与现状,为中国教育学的独立找到了合法性的理论依据。并在此基础上指出,中国教育学的文化基础在中国文化,中国教育学的建构依赖于中国教育学人的文化自觉。     

研究主体迷失：中国教育学“贫困”的症结

世纪之交,中国教育学研究进入历史新时期。教育学研究表面热闹甚至繁荣背后,主体迷失现象同时开始暴露：教育学常常成为其它学科的“领地”,当代中国教育研究者常常“不在场”。导致这种现象的原因复杂,既有源于西方学术话语强势地位的外因,也有源于教育学科独特性萎缩的内因。走出研究主体迷失的泥潭,需要当代教育学人的主体自觉,有赖于教育学科价值观和方法论的更新。     

教育学性：教育学之理论基础

教育学的理论尊严往往遭到理论与实践领域的诘难，究其根本，在于教育学发展的学科异化的境遇。这种学科异化，尤其表现在教育学的理论基础的摇摆不定与非独立性的学科品性。本文对教育学的理论基础进行了发生学分析，然后根据教育学理论存在逻辑就教育学的理论基础提出具有终极评价意义的衡量标准——教育学性。     

从“外国化中国化”到“中国特色教育学”——中国教育学发展主体性增强的历程

文章从主体性的角度对中国教育学的发展进行了探索。通过教育学主体性的觉醒、主体性的反思和主体性的解放的分析,认为中国教育学的发展经历了“外国化”、“中国化”到“中国特色教育学”三个发展阶段,这一历程也是中国教育学主体性螺旋式、曲折式增强的历程。     

文化转型与教育学自觉

作为一个举世闻名的明古固，中固有着丰厚的教育思想遗产。然而，中固教育学并未在自身的理论传统根基上完成本土生成，相反却在“西学东渐”之后走上了引进的道路，成了“西学东渐”的产物。本通过探寻这一现象在近代中固化转型方面的原因，从“经世致用”到“学习西学”、再到新化运动这一化转型过程对中固教育学品格的影响入手，剖析了当前我固教育学所处的境遇——脱离中固、脱离实际、脱离大多数；录后得出结论：在新的化转型——化全球化的进程中，中固教育学必须关注教育现实，树立学科的自我意识，从教育问题入手，改进教育研究的评价，通过增强自身的实力来赢得其作为一门学科的应有尊严。     

谈教育学的科学化问题

教育学作为一门独立学科，在漫长的发展历程中经历了一系列的演变过程。今天，随着社会的变革，教育学又面临巨大的挑战。教育学的发展不会像有些人所说的要逐步走向“消亡”，而是从“分化、整合”到真正“走向科学”，这是教育学在大浪淘沙之后的必然发展趋势。     

马克思主义教育学中国化历程初探

新文化运动以后 ,马克思主义教育思想以及苏俄式马克思主义教育学的导入 ,给我们带来了批判旧教育的有力武器 ;新中国成立不久 ,我国将苏联社会主义教育学 ,特别是凯洛夫《教育学》作为马克思主义教育学经典著作来学习 ,一定程度上忽视了马克思主义教育思想与中国实际相结合 ;2 0世纪 60年代后期我国开始反思学习苏联教育学过程中的教条主义 ,积极探索教育学“中国化”,试图建立有中国特色的马克思主义教育学 ,由于历史的各种原因 ,这种努力没有取得预期的效果 ;改革开放后 ,马克思主义教育学中国化真正走上了良性运行轨道