中国民歌与地理环境的关系

民歌是一种独特的音乐类型,是一种具有区域独立性的文化形式。民歌的产生与相互吸收,隐含着特定的时代背景和区域环境。当代民歌面临着三种二律背反现象,即民歌的经济价值与精神价值、民歌音乐发展价值取向与国际音乐发展价值取向、发挥地区特色与使地域民歌社会化和现代化三种矛盾。     

从口头传播到融媒体平台:未来民歌传播的发展路径探究——以《中国民歌大会》为例

民歌传播是探索民族文化精神、发现民歌艺术审美情趣、传播民族文化价值、对完整地继承和科学地发展民歌艺术本质的一项必要的行为活动。《中国民歌大会》节目在传播媒体繁荣发展的今天,充分利用传各类传播形式,更加全面、深入、趣味地展示民歌魅力、传播民歌文化、普及民歌知识。本文将从媒介对民歌传播历史发展带来的积极影响,以及《中国民歌大会》对民歌传播的选择路径进行探索与分析未来民歌传播的发展路径。     

浅谈东北民歌演唱艺术审美特征

所谓的民歌,其实也是艺术创作的一种宝贵形式,它不仅仅是艺术的瑰宝,更在千百年的发展中逐渐趋于成熟和稳定,从而形成了一笔宝贵的艺术财富,发展成为了完美的艺术创作作品,本文就民歌的一种——东北民歌,来谈一谈东北民歌的艺术审美及其特征。     

桑植民歌的旅游价值及其实现形式

桑植民歌自2006年被列入国家非物质文化遗产以来,有关桑植民歌的旅游活动日益活跃起来。本文通过分析桑植民歌的内涵和旅游价值,提出了以民歌漫画展、民歌体验村、民歌旅游课堂等形式将桑植民歌这一优秀的民族文化贯彻到旅游发展之中,从而实现桑植文化旅游的可持续发展。     

刚柔劲媚的南北风——浅论南北朝乐府民歌艺术风格的异同

南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作,是我国诗歌史上又一次新的发展。它不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格,开辟了一条抒情小诗的新道路,这就是五、七言绝句体。南北朝乐府民歌在中国文学史上的影响是显著的、巨大的,但在艺术风格上南、北朝民歌又存在着较大差异。     

文化变迁视野中的山西晋南民歌现状及展望

本文通过对文化和山西晋南民歌的概念解释,使人们更加了解山西晋南民歌。文章中主要阐述了山西晋南民歌的发展历史和主要形式,山西晋南民歌的发展现状以及在文化变迁中对山西晋南民歌的发展展望,旨在促进山西晋南民歌的健康快速发展使之成为大众喜爱的一种民歌。     

从民歌中吸引养料和形式

民歌是劳动人民创作的诗歌,是我们民族文学的瑰宝。它具有高度的思想性和艺术性,历来为人民群众喜闻乐见。革命导师对民歌一向十分重视,给予过很高的评价。伟大领袖毛主席早就指出:要在民歌和古典诗歌的基础上发展新诗。在最近发表的《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》里,毛主席又一次明确指出:“将来趋势,很可能从民歌中吸引养料和形式,发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。”为我国新诗的发展指明了方向和道路。自古以来,民歌都是开一代诗风,给诗人的创作以巨大的影响。我国两千多年诗歌发展的历史,反复证明,一种新诗体的兴起和变革,都离不开从民歌中吸取养料,注入新鲜血液。优秀的民歌,特别是新民歌,给我们提供了许多值得学习的东西。我们必须认真地学习和研究民歌,从中吸引养料和形式,为创造广大群众喜爱的新体诗歌打下坚实的基础。     

论山西民歌的创新与发展

山西民歌是中国优秀的民歌之一,在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少,爱听、爱唱民歌的人数减少,山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌,出路就在于创新。因此,要在抢救和保护原生态民歌的基础上,在保持民歌"内核"的前提下,开阔视野,大胆求新,将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来,把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来,出新人、新作品,激活山西民歌的活力,让市场和百姓重新认识山西民歌,唱响山西民歌。     

论山西民歌的创新与发展

山西民歌是中国优秀的民歌之一,在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少,爱听、爱唱民歌的人数减少,山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌,出路就在于创新。因此,要在抢救和保护原生态民歌的基础上,在保持民歌＂内核＂的前提下,开阔视野,大胆求新,将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来,把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来,出新人、新作品,激活山西民歌的活力,让市场和百姓重新认识山西民歌,唱响山西民歌。     

五河民歌引入音乐教育的策略研究

从五河民歌的概况及发展现状入手,诠释了五河民歌的典型艺术形式及音乐文化,在此基础上来阐述五河民歌引入音乐教育的现实意义和研究价值。根据五河民歌引入音乐教学所面临的问题做细致分析,主要表现为:一是发展的社会基础发生了变革,二是五河民歌传承人老化和贫困化,三是演唱方法未形成系统研究的教学体系,四是引入音乐教育中将面临招生和就业的双重压力。最后提出合理化的解决途径以及五河民歌引入音乐教育的多元路径。     

巢湖民歌的审美特质

巢湖民歌是民歌海洋中的一支奇葩,它透视出远古遗风的家园意识,彰显出以水见长的生活方式,体现以秧为主的民俗,折射出以和为贵的价值取向。巢湖民歌根植于民间、来源于民间,随着时代的发展与变迁,巢湖民歌逐渐走进人们的生活,进去音乐文化研究的领域,并登上舞台,成为人们关注的一种艺术形式。巢湖民歌为传承和发展巢湖区域文化做出历史性的贡献,使人们重新认识到它所具有的独特艺术魅力和重要的文化价值。     

论原生态民歌的传承及发展

原生态民歌是一种非物质文化遗产,它是由劳动人民集体创作,以口头方式传播的音乐艺术形式,近年来引起了社会上越来越多人的关注.原生态民歌的发展需要其赖以生存的社会环境和文化土壤.随着全球化时代的到来,原生态民歌的发展面临着严峻的挑战.政府部门和电视等媒体以及音乐教育机构都应该在原生态民歌的传承及发展上发挥自己应有的作用.     

徽州民歌腔韵特色研究

徽州民歌是诞生于徽州地区的一种艺术形式,由于民歌的形式很大程度受到当地方言的影响,因此徽州民歌在音韵、用词乃至语言修辞等方面都体现出十分独特的特点。文章针对徽州民歌的腔韵进行研究,从而探究徽州民歌腔韵特色。     

靖安民歌文化初探

正一、靖安民歌文化地理初探想要深刻了解靖安民歌的发展,首先得弄懂一个概念,什么叫民歌。民歌就是劳动人民为辅助劳动和表达感情而集体创作,并在口头流传过程中不断得到加工的艺术形式,是先民们在长期生产、生活过程中智慧的结晶。具有“口头性”、“集体性”、“风土性”的基本特征。口头性指的是民歌是依靠口耳相传的一种口头艺术,即兴编词、即兴编曲;集体性指民歌都是大众参与的成果,没有固定的词曲作者;风土性指民歌是有极的地域性,出自一方水土,在     

如何选择民族声乐演唱作品探究

民族唱法简单地说,就是发展、更新、进步了的民间民歌演唱.它是继承发扬了传统的民歌演唱方法,由吸收了西洋美声唱法的先进经验和技巧,融会贯通而成的一种方法.民族唱法是一门独立的声乐艺术形式,它与传统的民族声乐艺术形式有共同之处,也有不同之处,既有联系,又各有特点.     

保护传承地方民歌——山西民歌走进大专师范课堂

山西民歌是山西地方所特有的民间音乐形式,随着社会经济的发展,山西民歌出现日益衰退的现象.山西民歌走进大专师范音乐课堂将在保护和传承地方民歌起到一定的作用.     

从“新民歌”看中国传统文化的多元化发展

民歌是我们中华民族一种传统的艺术形式,它密切的与劳动人民联系在一起,直接表现了人们的现实生活。而随着时代的变化和发展,广大的音乐工作者在传统民歌的基础上,创作出了更多优秀的作品,使它在形式或者内容上不断地发生着变化,演变后的民歌就成了大家口中的"新民歌"。这一词汇曾多次在近现代中国音乐发展史中被提及和运用,虽然,新民歌的内涵与传统的民歌息息相关,但在不同的历史年代及不同的文化大背影下,却有着不同的时代理解和文化传承使命。其中传统民歌与中华民族的各种灿烂文化的结合成了"新民歌"的一种重要形式。     

浅析中国民族声乐在高校音乐教学中的发展

一、中国民族声乐的历史形成 中国民族声乐是中华民族所独有的音乐艺术,是汲取传统民歌、美声唱法、地方民谣及戏曲艺术广泛融合而发展起来的一种音乐形式,有着中国民族的特色,也有着美声唱法的根源、科学的发声和演唱技巧。江明惇教授在《汉族民歌概论》中指出：“民歌是经过长期而广泛的群众性的即兴编做．口头传唱而逐渐形成和发展起来的。周青青教授在《中国民歌》中将民歌界定为：民歌是人民在社会实践中口头创作的歌曲．它一般是口头流传,并在流传过程中不断地经过集体的加工,是劳动人民集体智慧的结晶。”     

东北民歌的传承与创新发展研究

民歌是最能代表地方特色的艺术形式,一首优美动听的旋律,所传送的信息几乎可以超越语言和文字,为听者留下无数想像的空间。传承发展东北民歌可让人们进一步了解民俗文化。所以站在历史音乐学的角度对东北民歌的创作与演唱做深层的探究是非常有意义的。     

让学生享受音乐的“美”

一、追溯音乐起源,发现美 以民歌为例,不同时期的民歌记录着不同时代的文明,不同地区的民歌叙述着不同地方的风情。为了让孩子们了解中国民歌,我专门上了一节题为“走近民歌”的音乐鉴赏课,帮助学生了解民歌的起源和发展,从民歌的曲调、节奏及演唱形式几方面,帮助学生鉴别民歌的不同体裁。通过教师范唱、听赏,进行比较,让学生感受山歌、小调、号子的不同特点,最后归