康德先验对象之初探

与在康德哲学中一直引起人们关注的物自体概念一样,先验对象也是一个在哲学界极有争议的概念.其真实的所指在康德的《纯粹理性批判》中不曾明确,其所指称的对象也在不同的哲学家那里有着不同的含义.它是康德哲学不可跨过的重要概念.     

论康德“理陛”哲学中科学与宗教之间的联系

论述康德"理性"哲学中的科学与宗教之间的联系,并通过考察康德在其哲学中对科学与宗教的界定来指出它们的联系.理性的批判是科学与宗教得以产生的基础,科学是对理性的合理批判,宗教是对理性的合理批判的体现.     

康德“范畴先验演绎”再解读

康德在<纯粹理性批判>的第一版与第二版中,就"概念分析论"部分的"范畴先验演绎"分别提出了"主观演绎"和"客观演绎"两种演绎方式,构成了康德批判哲学的一大难点.康德"范畴先验演绎"的内在逻辑矛盾成为德国古典哲学进一步发展的突破口.     

理性的批判与信仰的奠基

本文是作者在全面分析了康德批判哲学产生的时代背景的基础上，对康德的理性批判的重要思想作的一个新的理解和认识。作者从分析旧形而上学的困境的根源出发，说明为什么要对理性进行批判，怎样对理性批判以及对哲学的改造，确立哲学新的功能原则并完成对信仰的重新奠基。     

康德批判哲学中的界限思想及其意义分析

康德界限思想是康德批判哲学中的重要组成部分。康德界限思想的形成不是一蹴而就的,而是在吸收和总结各个时期哲学思想的基础上,结合自身的创新之后产生的。康德界限思想的理论源泉、康德界限思想的深层涵义和康德界限思想的意义,为康德批判哲学中的界限思想在现实生活中发挥作用提供理论基础。     

康德“美的分析”的时间性内涵及其现代意义

审美时间性问题已经成为当代美学研究的一个重要论域。时间问题贯穿康德批判哲学的始终,是理解康德思想的一条重要线索;在此基础上,康德《判断力批判》"美的分析"就显现出审美独特的时间性内涵;对康德美学时间性内涵的分析进一步凸显出当代美学与康德美学之间的内在联系,对理解当代美学及审美时间性问题具有重要意义。     

康德对传统上帝存在观念的批判

关于上帝存在的证明问题一直被广泛地思考和讨论,在经院神学和近代宗教哲学的发展中,上帝存在的问题不仅成为宗教哲学所关注的基本问题,而且也是宗教哲学中讨论得最多的问题.康德在<纯粹理性批判>一书中,将在他以前的种种关于上帝存在的证明都归入到三种证明--本体论证明、宇宙论证明和自然神学证明中,通过三个方面一步步地演绎他对传统...     

康德“物自身”概念解读

立足于康德的原著,具体地分析了康德对"物自身"概念的处理.这个概念是康德哲学的精髓所在,是其批判哲学的最重要的着力点,也是他的批判哲学与其他哲学家及哲学流派的最重要的概念上的区分.     

康德自由思想之自由与意志及其教育启示

康德批判哲学是人类思想史上的一座丰碑,他的学说有着巨大的影响力和持久的魅力.在康德庞大的哲学体系中,自由是康德批判哲学的一个核心概念.通过研究康德的自由与意志思想,笔者认识到:教育应引导人们正确认识自由与纪律的关系,应引导人们从纪律中寻找自由,应引导人们自律.     

试论马克思的文化哲学思想——从《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》到《共产党宣言》

马克思虽然没有明确使用"文化哲学"一词,但是我们却能从他的著作《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》中找到深刻的文化哲学思想,本文试图对这三本经典文本逐一进行解读。     

康德的“哥白尼式的革命”——对形而上学的重建

康德哲学的根本精神不仅在于对形而上学的批判,更重要的是对形而上学的重建。这种重建是通过"哥白尼式的革命"实现的。这一哲学革命最集中的显示了康德所面对的问题和他解决问题的独特方式,最集中的体现了康德哲学的基本原则、特征和趋向,最集中的体现了康德哲学的基本精神。     

康德“理性”及其现代失落

黑格尔认为区分知性与理性是康德的独创。仅就名称言,康德新创的是“知性”,但就实质言,知性与感性之相互依存地构成经验,正同于前康德的感性与理性功能。因此,知性基本上相当于前康德的“理性”,但作了更精致的限定;作为无限性思维的理性,才是康德三分法中的创新。但康德研究中最薄弱的部分恰是理性;而在德国古典哲学之后理性就失落了。在前康德二分法的意义下,感性与理性这对术语(外加“非理性”)已成为现代文化最重要的语言思维构架之一。从康德去看,这里只有感性与知性,却缺失了理性。本文拟通过回溯康德审查这一现状。     

休谟和康德的"温和不可知论"

休谟和康德哲学的最大的相似点莫过于它们都是不可知论.有人说休谟哲学是彻底的不可知论,而康德哲学是不彻底的不可知论,但仔细考察他们的认识论著作,应该说他们两人哲学都应属于不彻底的不可知论.像休谟自己所说的"温和的怀疑论".     

试论历史认识中的情感因素

一、从心理史学到历史认识中的情感心理 1、心态史学、心理史学及历史心理学 伴随着人类社会的不断向前发展和日益进步,人类的认识水平也取得了突飞猛进的进展。认识论由不自觉的自然存在阶段发展到了自身觉醒的阶段,认识论由附属于其它学科发展为一个相对独立的学科,它在17世纪的笛卡尔和洛克手中已初具规模,在18世纪末康德的《纯粹理性批判》(1781年)问世后,就蔚为大观了。历史认识论的自我觉醒和     

论恩格斯与杜林哲学论战的实质

恩格斯的《反杜林论》是一部马克思主义的百科全书,又是一部论战性的著作。它以辩证唯物主义的世界观与方法论系统批判了杜林各个方面的谬论,全面论述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理。然而恩格斯与杜林在哲学上是怎样进行论战的?这场论战的实质是什么?搞清这个问题,对于我们深入学习这部巨著,领会它的精神实质,理解和掌握书中的马克思主义哲学原理,无疑是非常重要的。要搞清这个问题,一方面必须研究和确定杜林哲学的基本性质是什么;另一方面,还要探讨和领会恩格斯在批判中所阐发的马克思主义哲学的重点又是什么。这两个方面的问题应该是密切联系和相互制约的:杜林哲学的基本性质制约着恩格斯批判的主要锋芒和理论阐述的重点,从恩格斯批判锋芒之所向和正面论述的基本原理中,又有助于我们认清杜林哲学的基本性质。     

牟宗三对海德格尔基础存在论的误置

牟宗三沿着解读康德哲学的思路,对海德格尔思想进行了五点衡断,其中较宏观的方面涉及对存在主义、现象学方法以及海德格尔基础存在论的理解,具体方面则涉及对海德格尔《康德书》中所阐述的时间性和有限性方面的误读,从中暴露出牟宗三并没有理解现代西方哲学所发生的转向,而他本人则局限于海德格尔视野中传统形而上学的立场。     

纯粹现象学的原初路径——浅论《现象学的观念》

1907年的《现象学的观念》是胡塞尔思想转型的重要著作。在这部著作中,胡塞尔有力地为自己的现象学学说的哲学性质正名,利用超越论还原厘清了纯粹现象学的研究范围,并对一些至关重要的概念进行了零星的、尝试性的阐述。     

马克思早期批判思想的逻辑轨迹

马克思早期批判思想是一个较为系统的理论批判体系:以博士论文为代表的宗教批判、以《黑格尔法哲学批判》为代表的政治批判以及以《1844年经济学哲学手稿》为标志的经济批判。马克思早期批判思想的批判目的是通过批判资本主义旧制度,实现全人类的解放。     

从康德哲学看超验主义——以爱默生和梭罗的作品为例

康德哲学是美国超验主义的重要思想来源.超验主义文学的普遍特征是通过对于自然的感性直观上升到对于真理的知性认识并最终通达实践领域中体现人类自由的超验的道德法则.这种由感性到知性再到理性地不断升华是康德哲学的核心内容.超验主义文学具有内在的体系和规律,是对康德哲学生动的文学阐释.它的自然观和思想观是相互依存、相互联系的.     

阿多诺音乐分析的哲学基础——从《新音乐的哲学》对《启蒙辩证法》的补充切人

阿多诺其人一生都在音乐和哲学之间徘徊往返,这不仅体现在其思想逻辑里,更显现在其著作中,然而相较于阿多诺的哲学思想研究,对其音乐理论研究却是少数。从《启蒙辩证法》的文本入手,深入挖掘“启蒙”的内涵,明确“启蒙辩证法”自身的逻辑线条以及其中的启蒙精神与批判逻辑在《新音乐的哲学》中的自觉贯彻,有助于从整体上把握阿多诺的哲学、美学和音乐思想。