石道五段论

赏石“五段道次”的观点最早出现于台湾,即“石道初级趣味观、二段美术观、三段艺术观,四段抽象现、五段哲学观”（俞莹著《观赏石投资与收减》）。20世纪80年代以后,大陆石界使其有了新的发展,它已不再是一种功利犁的赏石文化标准,而是对不同赏石层面的区别,尢高低贵贱之分。石道五段最大特点就是对情采和意境的不倦追求,绚烂之极又平淡之至,     

傅山书法艺术简析

博山（1607～1684年）。字青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。世居大同，后徒于析州，逮至其曾祖傅朝宣，     

石道之“道”

笔者曾在《石道之“石”》一文中探讨了石道之“石”的“真”“善”“美”,本篇来谈谈石道之“道”。 赏石主体的审美之“心”,即石道之“道”是在生活审美、自然审美以及艺术审美的基础上产生的,贯穿于整个赏石审美活动中。     

日戳年份之错为哪般？

近日在整理藏品时,其中有一枚是2003年从北京寄来的当年发行的JP116（1—1）邮资明信片。这是为“中华人民共和国第六届残疾人运动会”发行的,主图吉祥物和票图会徽构思精巧,设色素雅,线条流畅,充满动感,让观赏者连连赞叹。     

和田玉中的水墨画--墨玉

大家都知道鼎鼎大名的和田玉羊脂玉,其实和田玉墨玉也是玉石收藏者非常喜爱的玉石品种,其墨色所表现的浓淡的层次感,及在或白或青或糖的底色上勾勒出的图案颇有中国水墨画的意境（图1、2、3）。观赏者通过一些图案产生联想与内心的情感发生共鸣,表现出的意境美让收藏者感受到无穷的乐趣。墨玉的颜色简洁不失变化、     

扇面风雅一段史“明清以来两岸百人书画扇面特展”侧记

2012年4月,中国闽台缘博物馆携手台北古董文物协会,举办了“明清以来两岸百人书画、扇面特展”,展览汇集126幅台北收藏界所收藏明清以来的书画、扇面,其中清中晚期的100幅扇面书画为此次展览之重点（图1）。这些扇面集诗、书、画为一体,风格各异,多为大家手笔,令观赏者流连忘返。     

清代海军大臣座舰——“联鲸号”炮舰

读者张修礼来信询问：TP31（B）《中国船舶》特种邮资片封套面上的船舶（图1）是什么船？叫什么名字？什么时候建造？姜鸣的《中国近代海军史事日志（1860-1911）》（下称《日志》,三联书店1994年出版）第273页“宣统二年庚戌（1910）”章节中有海军大臣的座舰“‘联鲸’号”（图2）。     

意见调查表264期

大鸟伙计启 （１）抛却体育运动,你对什么活动最感兴趣？ （２）你认为现在最时髦的事情是什么？ （３）你曾经看到过的一本最好的非体育类杂志是什么？ （４）你愿意成为我们的特约市场调查员吗？ 愿意不愿意 （５）你身边的人（比如说你的家人和朋友）是如何看待我们这本杂志的？ （６）你的姓名年龄＿ 性别学历地址 （７）大鸟我最讨厌看见老鼠那么你最讨厌的事情是什么呢？大鸟告示牌 我们在前一段时期推出的意甲有奖竞猜活动得到了大家的积极响应,截止至４月１日,我们共收到了读者的七千多张竞猜卡,在此,大鸟感谢这么多朋友的热心…     

独辟蹊径 豪迈不羁——傅山及其书法艺术

傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日，即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子（1684年）六月十二日，享年78岁。山西省太原市阳曲人。初名鼎臣，后改名山。字青竹，后改为青主。其字号颇多，计有仁仲、公他、公它、真山、朱衣道人、朱衣道士、五峰道人、龙池道人、石道人、侨黄真山、侨黄老人、松侨老人、青半庵主、丹崖翁、丹崖子、啬庐、观化翁等达70多种，这些“字号”无不体现了他的经历、思想和个性。     

颇具收藏价值的运动卡

体育运动所具有的魅力,能让众多参与者与观赏者如醉如痴。作为一种产业体育也存在着无限商机。运动卡的推出既满足了参与者和观赏者的需求,也为商家提供了机会。运动卡就世界范围内来说,不是最近才出现的新鲜玩意,其历史可以追溯到1886年,这一年出现了世界上首套运动卡——棒球明星卡。随着体育与商业的相互融合,到二十世纪八十年代,运动卡出现了逐渐兴旺的势头,很多热门体育项目都有了运动卡,如棒球、橄榄球、     

走近巾帼“画魂”——“潘玉良美术作品陈列”展花卉作品欣赏

安徽省博物馆主办的“潘玉良美术作品陈列”,自对外展出以来,观赏者络绎不绝。展出的作品包托油画、国画、白描、     

中国武术舆论危机与困局的化解——基于知识史视角的问题开释与认识纠偏

基于"知识是历史过程的积淀物和未来历史的建构物"的知识史视角,开释武术现实问题,剖析文化误读致因,澄清历史变迁脉络,纠正大众认识偏颇,回应武术技击性存续的争议。研究认为：精英知识与大众知识的文化分野,造成了武术研究者和普通民众的认知差异;学界共识难以在公众领域内推进下移,造成了专业研究和公共认识的话语断裂;知识建构的社会文化变迁,根本性地造成了思想价值观念的冲突隔阂。从知识、文化、认识、思想方面,归结中国武术面临的四个主要问题：（1）立足当下的困境与矛盾,存在武术"是什么"的概念分歧问题;（2）着眼历史的发展与源起,存在武术"有什么"的文化误读问题;（3）着力于发展的方向与重点,存在武术"做什么"的价值旨归问题;（4）落脚于观念澄清与认识纠偏,存在武术"为什么"的哲思缺失问题。提出四点见解：（1）武术概念应建立历史全局观和现代认识论相结合的整体理解,做到深入浅出;（2）武术文化应围绕本质内涵的知识考古进行文化叙事的多维解释,做到具象生动;（3）武术价值应创造转化"救世之患,急人之难"的爱国尚武的传统价值,创新发展新时代中国武术"立德树人,练以成人"的当代教育价值,做到育人传统与时代需求相结合;（4）武术思想应形成转识成智的生活化的哲学反思,力求体现经世致用思想的光芒。     

教练员英语自学辅导讲座（四）

教练员英语自学辅导讲座（四）沈阳体育学院李乐正第四讲餐馆１．Ｔｈｅｒｅａｒｅｔｈｒｅｅｏｆｕｓ．（我们有三位．）Ｔｈｅｒｅ十ｂ是英语表述“有”和“存在”的句型．用英语说什么地方有什么、存在什么，绝不可套用汉语句型说Ｗｅａｒｅｔｈｒｅｅ或ｗｅｈａｖｅｔ...     

彩色鱼拓制作入门（四）

直接拓法之二 （二）颜色的调配 制作鱼拓一般需调制浓、中、淡三种颜色备用,特殊花纹的鱼要备四种以上的颜色。调配颜色时要充分考虑准备拓印的张数,备好足够的颜料,防止颜料不足匆忙调色的现象。那么如何调制颜色呢？同一种鱼,形体一致却会有不同颜色的品种。并且有些鱼在水中是一种色彩,出水又是一种色彩：有些鱼活着和死亡有着不同的色彩。因此在这一点上,要借用绘画的手法,抓住鱼的主色调,从视觉上让观赏者认同就算是成功的色彩了。     

开好中学田径运动会四要点

一、组织,目的是使同学明确班级对此活动的重视1.宣传：（1）教师和班级体育骨干熟读运动会规程,了解有什么比赛项目,用什么规则;怎样计分、团体录取办法等。（2）统一全班同学思想：讲明学校开运动会的目的、意义;明确班级参与活动的目标、要求、表彰形式等。2.报名：向体育教师咨询,向同学（体育骨干）了解,向同学倡仪、允许自荐和推荐;按时报名。     

体育教学片断--学习运球

班级：一年级二班课型：新授课次：《体育与健康》篮球单元第一次课实录：准备活动以后师问：同学们愿不愿意打篮球？生答：非常愿意。（只有个别的女生没有回答）师问：我们学习打篮球是为了什么？生答：１）打篮球很有趣；２）为了锻炼身体；３）为了现在也为了将来能用它来锻炼身体；４）为了打比赛。（以上是综合学生的回答）师问：刚才同学们的回答都不错，基本上把打篮球的目的说出来了，那么你最愿意做的是什么？生答：打比赛。（绝大部分学生）师说：那么我们现在就打比赛好不好？（学生高兴、欢呼，好。）我们先打１０分钟的“半场…     

武术意境——中国武术艺术理论初探

运用传统美学和现代艺术学的理论对“武术意境”展开讨论.研究认为:(1)“武术意境”是通过特定的武术形象而诱发出的一种境界和情调,是构建在独特的、艺术化的武术形象之上的艺术体验,并以一种情感体验的方式存在于观赏者的主观意识中.(2)“武术意境”源自“情”与“景”的交融.“情”所指向的是拳家们作为实践活动的主体所拥有的体验、思想、理想、情趣等方面的总合;“景”是指观赏者对武术这一审美客体观照之后而产生的艺术化的联想或想象.(3)“武术意境”源自“虚”与“实”的创构.“实境”是演练者用肢体的运动所创造出的一个个具体而生动的武术形象;“虚境”是观赏者对武术“实境”进行主观想象的结果.(4)“武术意境”为审美主体展现了充满审美想象的艺术空间,是体现武术艺术价值的高级形态,是武术艺术性存在的显著标识.     

我国排球“跨界跨项”选材中关键问题的研究

采用专家访谈、特尔菲法、层次分析法对排球项目"跨界跨项"选材的概念、目前亟待解决的关键问题进行了研究。针对"从什么项目选"、"年龄和训练基础有什么要求"、"测试什么内容及指标"三个关键问题建议如下：（1）当前适宜从篮球和田径进行排球"跨界跨项"选材;（2）男运动员一般不超过15岁,女运动员一般不超过13岁;（3）选材关键指标为身高、跟腱长、学习能力、运用能力、助跑摸高、半"米"字移动以及快速决策能力。     

桥牌伴我步入不惑人生

如果说这世上有什么智力游戏堪称为艺术而又与自然合趣,那就是桥牌（Bridge）。它是如此有趣而精妙,它几乎就是人生机运与市场经济的运作方式在牌桌上的模拟和演练。     

南江北何——关于何家英与江宏伟

将何家英与江宏伟作一个美术史上的南北划分,不是为了追赶一个美丽的句型,比如南张（大千）北溥（心畲）,南陆（俨少）北李（可染）,也不是因为他们部出生于1957年,并且,一个在南京,一个在天津,而确实是因为他们在当今国内画坛双峰并峙。古人有句现成的话,叫做双峰并峙,一水分流。那么,在江宏伟与何家英这两座山峰间分流的一水究竟是什么？在我看来,这一水,既是老庄禅佛,也是与老庄禅佛捆绑在一起的源自日本人的“物哀与幽玄”的审美意识。