早期精武体育会武术传播寻绎

精武体育会的创立及其"入世进取"的角色定位与近代民族主义目标相契合,是精武体育会立会、发展的时代与群众基础。在紧扣时代脉搏的基础上,精武体育会通过依附和吸纳包括军、政、商等社会名流,延聘各地域武术名家,并通过广向各分会、学校及社团派遣武术师资等形式构筑了武术传播的人际网络。广设分会是精武体育会武术传播的一大特征,由沿海而南洋的拓展路线,使精武会成为以武术为代表的东方体育文化海外传播的领航者。精武会注重搭借各种媒介宣扬自我及个性化社团符号的打造,使其渐成为受众的一种普遍认同。精武会遵循和谐的传播与发展理念,从而使武术得以在延展后更大的多维空间中传播。     

论精武粤传的成因与意义

精武粤传的成因主要是社团自身发展的需要,北派武术具有的文化势能,广州等岭南城市优越的地理位置和精武体育会中粤人的人力优势。此举成功地将北派武术精华传播到了南粤大地,大规模地促进了中国南北武术文化的深度交流和融合,推动了岭南武术和体育事业的发展进程,使精武海外传播成为可能。     

《精武》部分发行地点

时光匆匆，转眼又是一年。当您看到这期《精武》时，我们已迈人2005年的门槛。回首2004年，望着案头的12本《精武》，感慨良多。再看看书架上高及幼童的20年来的《精武》，更非“感慨”二字所能形容。从1982年电影《少林寺》红遍华夏大地，到1984年《精武》创刊，又到1988年我第一次看到《精武》，再到2000年我成为《精武》编辑，往事俱上心头。     

从广东精武会的创办管窥民国广东武术运动的发展

广东精武会是自上海精武会以外最有影响的地区性精武会。它的发展与近代广东省政治、社会的发展相联系。纵览广东精武会的发展历程,我们可以从一个侧面对于中国近代体育转型,特别是民族体育的转型有一个更为深刻的认识。     

“精武会”的两大谜团

“精武会”何以不过长江?“精武会”有很多难解之谜,譬如“精武会”的分会很多,奇怪的是,却没有一家分会设在北方。“精武会”起初一直在上海活动, 1918年夏天,它才走出上海,在汉口成立了第一家分会(惟一一家跨过长江的     

精武会必修拳法——十字战

赵连和(1883～1945年,一说为1901～1970年),字芝莲,著名武师,河北景县人。赵连和少年即学弹腿,又精习功力拳、节拳、十字战等,1910年被上海精武体育会聘为武术教师,为该会最早期的教师。在会教学长达三十余年,为该会作出了卓越贡献。1928年、1929年任上海市国术考试及1936年上海市运动会国术评判员。因其在弟子中精心传授,弹腿拳技始在南方各省广为传播。著有《潭腿》、《达摩剑》等书。陈铁笙(1864～1940年)精武体育会创建人之一,广东新会人,自幼习武,精潭腿等,又致力文学,擅长书法,富于组织才能,为上海精武体育会倡导、组织者之一,任该会秘书长。该会成立书刊编辑机构时,兼任总编辑,为"精武五虎"之一。1919年,"五虎"南下,把精武体育会扩展到广东。1935年秋,任广东省立体育专科学校武术讲师。1937年广州为日寇所陷,即避居澳门。著述有《精武本纪》,为此书孙中山亲题"尚武精神";另著有《国技大观》、《精武外传》、《精武医说》、《宣言演说资料》、《潭腿十二路》、《潭腿挂图》等,有"武术秀才"之称。     

精武释义

精武会旗释义 三星会旗,精武以三育为宗旨,乃以三星为会旗,所以代表体智德三育也。标识上,三星出上斜落,第一黄星,第二蓝星,第三红星,源于三色为色素渊源,有各色相加可变干百色……     

精武体育思想在我国的传播和影响

精武体育会在其发展壮大的过程中,提出并形成了精武体育思想:“爱国、修身、正义、助人”。精武体育思想是以体育(武术)为核心,以振兴中华、发奋自强为根本出发点,其根本目的是通过体育增强国民体质,进而使国民综合素质得到提高。阐述了精武体育思想的起源、发展和传播,以及在新的历史条件下的现实意义。     

中国武术百年大事记

1901～1949年 1909年 霍元甲(1869～1910)创建上海精武体育会,初名为精武体操学校。第二年,改名为精武体操会,简称“精武会”,传习武术。 1911年 天津中华武术会成立。 1912～1949年 武术论著大量出现。如陈鑫著《陈氏太极拳图说》,孙福全(字禄堂)著《八卦拳学》,唐豪著《少林武当考》《内家拳研究》《中国武艺图籍考》,姜容樵著《八卦掌》《太极拳术讲义》《秘宗拳》《青萍剑》《当代武人奇侠传》等。     

精武的“第一个”

精武有许多第一个,这里只说十个给你听听吧!我们这样写不是夸耀自己,而是实事求是地说明我们按精武精神出发,做了点事而已。     

略论中国近代本土体育社团对外来社团在华发展的借鉴——以精武体育会对基督教青年会的模仿为例

精武体育会是我国近代影响最大的民间体育社团之一。经对比研究后发现,精武会的早期运作在许多地方模仿了基督教青年会在华发展的经验。精武会在通过借鉴获得巨大的发展动力的同时,加速了体育社团在国内的崛起与社团发展格局的本土化,同时也完成了与近代民族主义的发展目标顺利达成共识。文章对二者的相似点进行了比较,并以此出发对精武会的发展再加考释,以期窥得近代中国体育社团发展脉络于一斑。     

精武QQ群开张了

编辑日记:一直以来,就有个愿望——我的QQ 号尽快升级到一个“太阳”,能够建立一个名字叫“精武俱乐部”的QQ群,一来方便与广大读者在线沟通,及时了解大家对《精武》的看法,将《精武》办得更好;二来与大家共同探寻弘扬武术的道路。为此, 我几乎天天登录QQ。一天,和好友云雾小姐聊天时,我无意中提起此事。云雾爽快地说:把我的群给你吧,我平时也不怎么用。我感动之余,婉言推辞,但云雾很真诚。我只好恭     

以《佛山精武月刊》为例窥探精武会民族主义与武术社会化发展

文章运用文献研究法,以《佛山精武月刊》为例证,从多个侧面窥探精武会所提倡的民族主义与推进武术社会化发展间的联系与矛盾,试理清精武会在应对西方体育入侵与保护民族固有文化方面做出的贡献与影响。以史为鉴,为武术现代化转型提供参考,并且立足于武术文献学之建立,作勇敢尝试,试图达到提倡与支持武术文献学发展之目的。     

客观评价“精武会”创办时期的两个关键性人物

"精武会"是中国近代体育组织的一面旗帜,从诞生起就有着深厚的政治背景,但以往研究涉及的却很少。文章在研究精武体操学校创办的过程中发现,学校的初创就得到同盟会的支持,而联想到同盟会组织者陈英士和农劲荪,以及财力方面的资助等。这种特殊关系便构成一个相对封闭的链条:陈英士追随孙中山,成为中部同盟会的主要领导者,并与农劲荪共同筹划同盟会;农劲荪曾在天津开设怀庆药栈时,结识习武之人霍元甲,正因为有这样一个情节,才特请霍元甲到上海与奥皮音比武,未遂后由陈、农二位撤霍元甲大旗创立了精武体操学校。透过这种现象反映出精武体操学校的创立之初是有深厚政治背景的事实。     

失去与拥有

我知道,当您看到这期《精武》时,2005年已经远去, 在迎接新年的喜悦中,多少会有对逝去时光的追忆。我的案头又要堆起12本《精武》,我还会一一翻看,就像检视过去的心情。浸在失落的情绪中,我在报纸上看到一则小故事。一个人坐在轮船甲板上看报纸,一阵大风把他新买     

截拳道精武指训练法

所谓精武指,其实就是截拳道中的指法,只不过是大家给其起了“精武指”这个名字而已。截拳道是一门全开放的格斗术,指法在其中有着一定的重要性。练习者熟练指法攻击后,自卫格斗的打法就会更加丰富。下面给大家详细介绍一下精武指的训练方法。一、指法力度调练1．指力训练用双手十指做俯卧撑练习。初习者刚开始以力尽为宜,每天练习3次,循序渐进。2．松指训练每次练习指卧撑前,要活动手指3分钟左右,并要双手互相按摩,尽量做到全面放松手指。3．墙靶训练自制一个铁砂袋放到墙上或者树上,高度和自己胸部同高即可。练习者     

卢伟强答《精武》编者问

整整百年的精武风光,为了弘扬宝贵的尚武精神,卢伟强先生和所有的精武人一样,始终都在时刻地激励着自己、默默地奉献着自己,体现着作为一个精武人的自觉与价值。我想,若没有一种强大的精神信念与人性观念的支撑,精武人是不可能对自己所处的时代有一种内在的精神承担与无私的奉献。     

精武体育会与中央国术馆的武术传播研究

本文从传播学的视角出发,分析了精武体育会和中央国术馆传播武术的方式方法,并对两者的相同和相似之处进行了归纳总结。精武体育会和中央国术馆,对现代竞技武术和民闻各个拳种流派的传播具有借鉴价值。     

精武体育会对妇女体育意识影响的价值阐述

20世纪初,霍元甲等人创办的精武体育会不仅对中国武术的继承和发展做出了巨大的贡献,而且在西方文化进入中国、妇女解放思潮涌起的时代大背景下,精武体育会重视妇女身体素质的提高,鼓励教育和实践,在妇女体育意识的转变上起到了相当大的历史作用。     

余拳、苏派的惊、悬、奇、疑

我是《精武》的老读者，从《精武》杂志创刊至今，我每期必看必读。陈平秋先生的多篇文章在《精武》杂志上发表后，我对余拳、苏派功夫着迷了，但时至今日，我还是觉得陈先生讲的余拳、苏派的故事，很是惊、悬、奇、疑。