黑格尔的辩证历史观

黑格尔是德国古典哲学的重要代表人物,他的哲学体系是近代西欧各国唯心主义哲学的完成.黑格尔哲学的巨大成绩是在唯心主义基础上系统地阐发了辩证思想,把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程.特别是他把辩证法引进历史领域,把人类社会历史看成一个不断发展和运动的过程.恩格斯指出,黑格尔"是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人,尽管他的历史哲学中的许多东西现在在我们看来十分古怪,如果把他的前辈,甚至把那些在他以后敢于对历史作总的思考的人同他相比,他的基本观点的宏伟,就是在今天也还值得钦佩."这充分肯定了黑格尔唯心主义辩证历史观的价值.黑格尔思辨历史观中的"合理内核",是马克思主义唯物史观的直接理论前提.     

马克思主义继承的是黑格尔的理性主义吗?——马尔库塞论点质辩

赫伯特·马尔库塞（ＨｅｒｂｅｒｔＭａｒｃｕｓｅ,１８９８－１９７９）对于黑格尔的体系是唯心的,而其辩证法是合理的,马克思主义哲学继承的是黑格尔哲学体系中的合理内核——辩证法——观点持不同看法。在他的学说体系中,认为黑格尔哲学中合理的不仅是辩证法,而主要的是其理性主义,理性是辩证法的承担者,因此,马克思主义哲学继承的是黑格尔的理性主义,而不仅仅是辩证法。笔者认为,马尔库塞的这一观点,不仅仅涉及到马克思主义哲学与黑格尔哲学的继承关系,而且也牵涉到马克思主义哲学的性质问题（这是更根本的问题）,因此,有…     

朱熹理学对德国哲学的影响——兼论中国文明对西方文明的作用

莱布尼茨是近代德国哲学的重要开创者.莱布尼茨哲学通过沃尔夫而开始在德国广泛传播.因此,莱布尼茨——沃尔夫时代成为德国近代哲学建立的时期.莱布尼茨——沃尔夫哲学是德国近代启蒙思潮和18世纪末、19世纪初德国古典哲学的伟大先驱.康德为德国古典唯心主义哲学的创始者;黑格尔则是德国古典唯心主义哲学的伟大继承者和推进者,他把德国古典唯心主义哲学发展到顶峰、德国哲学不论是在莱布尼茨——沃尔夫时代,还是在康德——黑格尔时代,都受到了朱熹理学、中国文化的深刻影响.     

黑格尔一个哲学命题的辩证思想

黑格尔(1770—1831)是德国古典哲学最伟大的代表,是近代唯心主义哲学的集大成者.他在《法哲学原理》中阐述了一个著名的哲学命题”凡是现实的都是合理的、凡是合理的都是现实的”.这一命题集中地反映了黑格尔哲学中的革命因素,即黑格尔哲学的“合理内核”.关于这一闪烁着发展、变化的辩证法的光辉思想的命题,由于未能真正把握其底蕴并进一步探究其内容,因而不少人往往错误地引用这一命题,导致了消极后果的产生.     

批判与超越——马克思辩证法与黑格尔辩证法

德国古典哲学是马克思主义哲学的主要理论来源之一,德国古典哲学,尤其是黑格尔辩证法对马克思辩证法产生重大而深远的影响。从马克思不同时期的代表作中阐述他对黑格尔辩证法的继承、批判和改造,即对黑格尔辩证法的扬弃,从而进一步探讨马克思辩证法的创立。     

对黑格尔哲学体系及其辩证法思想的分析

黑格尔哲学以"绝对理念"为核心,绝对理念按照辩证法规律,即自我否定、否定之否定规律,认识自己、发展自己,最后又回到自身。虽然被称为唯心主义哲学,但其哲学方法却不使用以往唯心主义学家的形而上学方法,而是辩证法。详细分析黑格尔的哲学体系,并进一步分析体系中的辩证法思想。     

对于《资本论》中几个问题的看法

(一)《资本论》这部伟大的著作集中表现了马克思主义三个组成部分的内在联系。 列宁说:“马克思主义是人类十九世纪所造成的优秀成果,即德国哲学,英国政治经济学和法国社会主义的当然继承者”。马克思继承了德国哲学家费尔巴哈的唯物论而扬弃了其中的机械论和形而上学的杂质,形成了马克思主义的唯物论;他继承了黑格尔的辩证法而扬弃了他的唯心论,形成了马克思主义的辩证法;他把这二者结合起来,形成了马克思主义的辨证唯物论,也就是关于认识自然、社会、以及思维的发展规律,即马克思主义的世界观。     

黑格尔论诡辩和辩证法的对立

黑格尔是马克思主义以前欧洲哲学史上第一个用辩证法的观点来批判诡辩论的哲学家。他把诡辩论看作是一种以荒谬的观点来“认识事物的思想方式，”即形而上学方法，指出“辩证法切不可与诡辩相混淆，”从而揭露了诡辩论反辩证法的内容和实质。这是黑格尔反对诡辩论的一个重大功绩。马克思主义经典作家十分重视黑格尔对诡辩论的批判，列宁许多著作，特别是《哲学笔记》一书，常常加以摘引，并给予充分肯定和评价。黑格尔批判诡辩论有许多精辟的论述和深刻的辩证法思想，至今还未失去它的意义，是值得我们以马克思主义观点加以批判继承的一项哲学遗产。     

批判 继承 创新——《路德维希·费尔巴和德国古典哲学的终结》学习体会

马克思主义哲学是在实践的基础上 ,批判地继承了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”产生的。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的有机结合 ,把唯物主义自然观和历史观统一起来 ,创立了历史唯物主义。这一批判、继承、创新的方法具有深刻的理论意义和深远的现实意义     

生活与哲学教学必须克服的三个错误倾向

一、"狐假虎威"的倾向 马克思主义哲学是历史发展、以往哲学自身发展的结果.教材认为:"马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义."马克思主义哲学批判地吸收二者的合理内核、基本内核.其实,马克思主义哲学在创立过程中,全面地、系统地考察欧洲哲学发展的全部历史,批判地继承欧洲哲学发展的积极成果,不仅是德国古典哲学,还包括古希腊哲学、英法唯物主义哲学、青年黑格尔派哲学等等,这都体现在马克思的哲学著作中.所以,从哲学的发展角度来看,马克思主义哲学也是欧洲哲学发展的合乎逻辑的产物,是在它漫长演变的进程中得出的逻辑结论.     

费尔巴哈辩证法思想评述

费尔巴哈哲学作为黑格尔哲学与马克思哲学的“中间环节”，他并不是形而上学的唯物主义者。从哲学史考察，费尔巴哈对作为辩证法大师的黑格尔的批判，并未否定黑格尔的辩证法，只是批判黑格尔的唯心主义思辨性；马克思对费尔巴哈的批判，并未否定费尔巴哈的辩证法，只是批判费尔巴哈唯物主义的直观性。事实上，费尔巴哈哲学中包含有相当丰富的辩证法思想。他承认联系、运动、变化和发展的观点，因果性、必然性和偶然性的观点，矛盾观和否定观等。但费尔巴哈的辩证法并不是科学形态的成熟的辩证法，他的辩证法与唯物主义的结合是基于直观方式的结合，他的辩证法不是“世界观”意义的辩证法，他不了解辩证法的批判性和革命性，在社会历史领域仍然跌入唯心主义的泥淖。这些缺陷决定了费尔巴哈的“唯物”辩证法必然被马克思的实践辩证法所超越。     

黑格尔哲学体系与方法的矛盾

自从恩格斯在《反杜林论》中深入分析了黑格尔的哲学体系和辩证法之间的矛盾后,这两者之间的关系一直是哲学界备受瞩目的问题.本文在综合前人的观点的基础上,着重从黑格尔的哲学体系与方法之间的对立性入手,以期正确地理解黑格尔的哲学思想.这对我们更好地理解马克思主义哲学是一个不断发展着的科学理论有着重要意义.     

马克思从对黑格尔辩证法的改造中对实践的理解

黑格尔是古典哲学家中辩证法之集大成者,他从唯心主义角度出发,第一个全面地系统地论述了辨证法的一般运动形式.马克思对黑格尔辩证法进行了合理的改造,在此过程中,马克思将人的感性活动(即实践)引入了辩证法的新视野,使实践与辩证法达到了内在的统一,为马克思主义辩证法的建立打下了坚实的基础.     

“唯物主义最多”新解

研究黑格尔哲学的同志都会注意到列宁在《哲学笔记》中评价黑格尔重要的哲学著作《逻辑学》的一段话,列宁说:“在黑格尔这一部最唯心的著作中,唯心主义最少。唯物主义最多。‘矛盾’,然而是事实!”对于列宁的论述许多人以为,列宁这里所说的唯物主义最多,实际并不是本来意义上的唯物主义,而是指黑格尔哲学的“合理内核”——革命的辩证法。如黄枬森主编的《(哲学笔记>注释》就持这种观点(见此书第319页)。笔者认为这种理解缺乏充分的理论根据和充足的事实依据。 关于什么是唯物主义,怎样使用,在什么意义上     

黑格尔范畴论的系统思想及列宁对它的改造

黑格尔逻辑学的最高成就和实质,就是辩证的方法,而其中最精彩的又是关于范畴的“整体性”和“流动性”的思想。所谓“整体性”即指范畴的普遍联系和内在的有机的统一;“流动性”是指范畴的变化发展。在黑格尔那里,范畴的这两个系统性原则是他用来建立唯心主义辩证逻辑体系的两个基本原则,是他建造“理性的大厦”和“思维的王国”的两个基本原则。黑格尔在建造辩证逻辑这座“理性大厦”的同时,他毫不留情地批判了旧逻辑(形式逻辑)和康德的先验逻辑,清算了以往逻辑范畴论中的形而上学的观点,进而深刻地阐发了范畴的整体性和流动性的辩证法思想。列宁精心研读了黑格尔的《逻辑学》,用辩证唯物主义批判和改造了黑格尔的唯心辩证法,把范畴的整体性和流动性的原则改造成为普遍联系和变化发展的原则。     

关于否定之否定规律的几个问题

在哲学史上,黑格尔第一个以唯心主义的方式,系统地论述了否定之否定的辩证法思想。 黑格尔哲学的否定观是唯心主义的,但其中有着丰富的辩证法思想。他在《逻辑学》的导论中,在论述哲学的方法时,比较概括地论述了辩证的否定观。他说:“为了争取     

从《精神现象学》看黑格尔的否定性辩证法

黑格尔的第一部哲学巨著《精神现象学》的出版,标志着黑格尔辩证法的形成。在这部著作中,黑格尔深刻地表述了三一式的否定性辩证法,从而突破了康德否定性辩证法的主观唯心主义和形式主义的局限性,使否定性辩证法具备了科学的形态。所以,马克思曾明确指出,黑格尔《精神现象学》的伟大之处,就在于揭示了“作为推动原则和创造原则的否定性辩证法。”(《马克思恩格斯全集》第42卷第163页)     

“内在超越”原则与黑格尔辩证法的“合理内核”

黑格尔哲学解体以后,辩证法的思维方式陷入了危机。深入挖掘黑格尔辩证法“否定性”的实质,是杜绝辩证法庸俗化倾向和阐释辩证法当代价值的前提。“内在超越”原则作为黑格尔辩证法的“否定性”,是分析性与综合性内在统一的原则。“内在超越”原则就是黑格尔辩证法的“合理内核”,它澄明了辩证法的真理本性,彰显了辩证法的生命原则,守护了辩证法的伦理总体性。     

论列宁对黑格尔“辩证法的实质”的改造

辩证法的实质是什么?哲学界一般的解释都把它局限于辩证法的核心问题。本文通过考察列宁对黑格尔辩证法的实质的改造过程,认为,辩证法的核心只是辩证法的实质的一个层次的规定。辩证法的实质还有更重要的另一层次的规定。即辩证法也就是认识论。辩证法的实质两个层次的规定是相互联系着的:辩证法就是认识论的规定,是确定辩证法核心的前提和基础;辩证法核心的确定,使作为认识论的辩证法成为深刻的理论系统。辩证法的实质两个层次的规定,在黑格尔《逻辑学》中就以唯心主义的形式自觉地形成了。列宁继承了马克思、恩格斯的事业,把它们从黑格尔唯心主义体系中拯救和清洗出来,给予科学的说明和发挥,把黑格尔的这个合理思想向前推进了一大步。这是列宁对马克思主义辩证法的重大贡献。     

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中实现的三大理论变革

《1844年经济学哲学手稿》以黑格尔辩证法与古典经济学的“卡尔式”融合而既克服了古典经济学简单陈述事实之逻辑推演的脆弱性,又克服了黑格尔辩证法抽象谈论事实之人道辩证的抽象性,它通过把劳动原理置于《黑格尔法哲学批判》之现代分离结论下而得出劳动人性论与异化劳动论,既实现了黑格尔辩证法的经济学化,又实现了古典经济学的辩证法化,还带来了传统社会主义和共产主义的“实践的人道主义与自然主义”回答。它关于自由人类秩序的经济哲学探究以对马克思早期关于“外化即异化”自由悖论之“自由人联合体”回答的学理延续和对马克思未来关于历史与人道结合之唯物史观的实践唯物论建构的深远影响而确立起自己在马克思思想史上的不朽地位。