实践·交往·人的发展

人的社会性决定了人是在交往中存在和发展的。交往的合理性构成了人自由全面发展的前提。理性的分裂和工具理性的膨胀导致交往的异化 ,进而导致人的自由全面发展受到遏制。鉴于此 ,恢复人类理性的整体性 ,尤其是用交往理性来修复工具理性的弊端 ,是实现人类自由全面发展的关键。     

浅析法兰克福学派工具理性批判的内在逻辑

法兰克福学派以工具理性批判问题为切入点,从启蒙理性、工具理性和合理性这三个角度对当代资本主义社会展开深入批判,并揭示出启蒙理性、工具理性和合理性三者之间的内在逻辑关联。     

霍克海默工具理性批判思想研究

霍克海默认为启蒙理性蜕变为工具理性推动了科学技术的进步,创造了工业文明,但科学技术是引起当代西方资本主义社会所有问题的罪魁祸首。他从价值取向、自然功能、意识形态三个方面展开了对工具理性的批判,即从主观理性与客观理性的角度批判工具理性只关注效率、功用而忽视对人的生存价值的关注;从批判工具理性造成对自然和人的双重奴役,指出科学技术并不能带来人类的自由和解放;从科学技术的社会功能进行批判,指出批判的目的是为了重新关注人类生存的处境,确立人类生活的价值基础。     

知识与智慧：现代教育中的二律背反

知识是关于具体事物的认识，关乎工具合理性：智慧则是人对世界和人生博大圆融的理解，关乎价值合理性。今日种种教育危机，反映出现代人知识有余而智慧不足，重经济、科技而轻视人、信仰；重工具理性而轻价值理性；重智巧、谋略而不重德性、品格……这种种二元对立使现代人虽有强大的力量却不能正确运用。现代教育急需拥有与强大知识相当的高超智慧，它们是确保人类教育顺利与健康发展的必要条件。     

浅析工具理性与价值理性的统一

价值理性和工具理性的统合是人类意识的重大进步。但伴随着科学技术的不断发展,工具理性在当前已有膨胀趋势,而价值理性在当前则呈现出衰退趋势。工具理性与价值理性如何相融合、相统一,是当今社会处理好人与自然、人与人,以及和谐社会发展的重要因素。     

论法兰克福学派理性批判思想及其当代意义

霍克海默、阿多诺、马尔库塞等第一代法兰克福学派思想家提出,用新理性取代单一的工具理性以实现人的解放和社会解放。霍克海默和阿多诺认为,艺术是逃避工具理性和物化的最后避难所,现代性的救赎之光只有通过艺术的瞬间经验才能投向这个世界。马尔库塞认为,科技理性造成了肯定性的思维方式和单向度的社会,但他认为,不应该全盘抛弃科技理性。科技理性在计划和开发可用资源等方面,仍然是至关重要的。他主张,人们应该树立一种新理性观念。这种新理性是一种包含批判和否定精神的历史理性,它是工具理性和价值理性的统一,是科学理性和艺术理性的统一,是理性与感性、幸福的统一。第二代法兰克福学派的理论家哈贝马斯批判了晚期资本主义社会由于目的合理性的泛滥导致的生活世界殖民化现象,提出用交往合理性取代单一的目的合理性,建立话语民主的社会是克服生活世界殖民化的根本途径。法兰克福学派试图拯救和重建理性,并探讨了如何建设一个合理化社会的问题。当代中国同样面临着如何守护价值合理性、抑制目的合理性的过度膨胀问题。法兰克福学派的理性批判思想提示我们,理性是多侧面、多向度的,要解决当代中国面临的问题仍然需要大力倡导和弘扬理性精神,理性的潜能并未枯竭。     

解释与合理性研究

从心理学上讲,寻求解释的需要根源于信息差距与完形心理。信息差距的存在激活人关于该对象的完形心理动机。理解先于解释。解释某一对象就是对该对象的存在状态、存在过程、存在理由进行完整的说明。根据解释对象的不同,人类的解释活动可以大致分为文本解释、社会解释、科学解释三大类。泛义理性是大自然万事万物普遍具有的将其他事物同构化的倾向与能力。广义的理性特指生命体具有的将外物同构化的倾向与能力。狭义的理性特指人类具有的运用符号思维将万事万物理念化理论化理想化的倾向与能力。狭义理性即人类理性,可以分为价值理性(目的理性)、工具理性(手段理性)、合理理性(手段目的平衡统一的理性)。理性的基本法则是最小最大法则。合理性是人类运用一定的评价标准评价某对象后对该对象的评价。评价标准可能是理性、逻辑、价值、实践、正义、伦理、习惯、传统、范式、信仰等等。科学的合理性来源于科学活动的科学性与科学成果的解释力。这二者就是科学合理性的标准,二者的乘积就是科学合理性的程度。万事万物的可能性状态可以看作万事万物运动变化的目的,万事万物的运动变化也因此可以看作以实现目的为动力的行为。科学解释的本质就是通过逻辑推理的方式将待解释事件从给定的确认为真的前提推导出来从而提高待解释事件的可理解性的活动。一切解释的本质都是通过给出待解释事件存在的合理性的方式提高其可理解性。     

坚持人在全部价值体系中的核心作用——哈贝马斯“主体——主体”结构理论探析

哈贝马斯围绕"主体—主体"结构建立了人与人、人与自然和谐统一的文化批判理论。他坚守人本主义立场,强调社会关系中个体的主体性作用和主体间自由平等、合理的人际交往,提出了扬弃技术异化的思路,坚持人在全部价值体系起核心作用的观点。哈贝马斯"主体—主体"交往的合理性秩序,能够有效消除工具理性与价值理性之间存在的张力,为人类交往过程中的实际问题提供有效的理论参考。     

工具理性至上:近代工程师传统的工程思想

近代以来科学进步及工业革命的巨大成就,把人类社会带入了一个黄金时代,同时也使工具理性急剧膨胀并与价值理性分裂开来。人们认为在工程实践中人只是工具强力意志的践履者,这为工程的全面进步提供了的合理性,同时也形成了以工具理性为指归的工程师传统的工程思想。工具理性单向度的扩张进一步使近代工程的工具旨趣增强,工程的形态展现为推动社会进步的强大工具。工程作为力量的象征向社会各个角落渗透和延伸,这反过来又强化了工具理性的传统,同时也为工程哲学发展开辟了道路,这些哲学思想在本体论及认识论向度上都带有明显的工具主义特征。     

工具理性与价值理性关系的断裂与整合

工具理性与价值理性是人类理性的两个有机组成部分，但随着物欲的恶性膨胀以及工具理性的片面发展，导致二者关系的扭曲与断裂。工具理性与价值理性关系的统一与整合是人类理性与人类社会健康发展的内在需要。重新整合二者的关系就要处理好个人与社会、物质生活与精神生活、短期效应与长远利益、技术训练与品格培养这四对关系。     

和谐理性何以可能

把理性还给人类是近代启蒙运动的进步。然而近代理性主义的极致又引起人们不断地对其"合理性"进行反思和批判。哈贝马斯对现代工具理性导致当代社会异化进行批判,通过提出交往理性重构价值理性,重现社会的合理化。必须看到,现代性发展折射出人类物质温饱富足和精神失落、价值虚无的双重现象,人与自然、人与人、人与社会矛盾的尖锐对立,最终揭示出构建和谐理性的必然性和紧迫性。在人类的思维活动中,理性与和谐的结合是人类的渴望和追求,尤其是马克思哲学对实践理性的解读,为和谐理性的提出奠定了基础。     

科技价值理性缺失的哲学思考

科技越来越发达,其带来的负面影响却越来越广,越来越深。科技具有价值理性和工具理性,在科技的发展过程中应当由价值理性占主导地位才能引领科技的为人类造福。而当今科技工具理性的泛滥而导致科技价值理性的缺失,使得科技应用中的负效应日益显露,使人类生存受到了威胁。     

马克思人学视域“人的价值本质”的思想确证

<正>人的价值是哲学无法回避的重大问题。文艺复兴以降,人类进入了摆脱宗教神学束缚的理性时代。随着人类认识与改造自然能力的空前提升,人的主体地位进一步得到确证。理性铸造的物质财富和科技文明,一方面使人的物质性活动获得了前所未有的自由,另一方面却以工具理性膨胀、物化意识侵袭、科学技术奴役的方式,使人与自己的价值本质渐行渐远。这一矛盾所引发的焦虑与困惑,迫使我们不得不再次反思人的价值。     

继承马克思主义的根本立场重视个体的人的全面发展

追求人的自由个性的全面发展是马克思主义的价值理性,而历史唯物主义则是"实现人的自由个性全面发展"的工具理性,正是在"人的自由个性的全面发展"的价值理性和历史唯物主义的工具理性的统一中,确立了马克思主义的根本立场.在对马克思主义的当代性进行反思时,我们应坚守马克思主义的这一根本立场,重视人的自由个性的全面发展,探索全面建设小康社会中的每个人的全面发展之途.     

论工具理性和价值理性的分疏和整合

价值理性与工具理性是人类理性不可分割的重要部分,现代社会随着物欲的恶性膨胀以及工具理性的片面发展,导致二者关系的扭曲与断裂,引发人、社会、自然三者之间的矛盾。而价值理性与工具理性关系的统一与整合是促进社会和谐发展的内在需要。因此,重新整合二者的关系,就要正确处理好人与自然、物质生活与精神生活、短期利益与长远利益等几个方面的关系。     

论工具理性与价值理性

文章分析了工具理性的合理性与历史必然性,并揭示了工具理性绝对化极端化地发展带来的种种弊端,从而明确以价值理性校正工具理性的必然性.     

教育改革的合理性分析

教育改革的合理性是对教育改革的一种价值判断,是对教育改革本身意义的追问。教育改革的合理性主要分为目的合理性与价值合理性两类,考察维度主要有目标取向、实施过程和结果三个方面：教育改革合理性的达成路径是多方面的,主要有：教育改革应关注人而非物;教育改革决策实行多元竞值模式;建立教育改革反馈与调节机制;教育学者应当致力于建构合乎理性的教育改革理论。     

基于工具理性与价值理性视角下的思想政治教育

工具理性与价值理性是人类理性的两个重要方面,二者的应然状态是相互依存、对立统一的关系,前者为后者的实现提供了现实选择,后者为前者提供精神动力。思想政治教育的理想境界是二者的统一、融合。     

"科技理性"的合理性限度与"生态理性"的价值转向

工业现代化以来,科技理性由抽象思辨的理性逐渐嬗变为具体实证的理性,荡涤了自由、解放和人文价值理念的科技理性暴露了自身发展的合理性限度.在"生态"理念的引导下,应当寻求"生态理性"的道德合法性并积极建构"科技理性-生态理性"辩证融合的生态体系,使"科技理性"成为"生态理性",不仅是当前和谐社会建设与生态文明建设的重要的理论旨归,同时也是重要的学术使命.     

论理性的工具化及其历史因由

理性是存在理性、价值理性和工具理性的有机综合与辩证统一,这种视界在逻辑上决定了应从存在理性、价值理性和工具理性的辩证统一的层面上来理解。本文通过对西方理性主义初具形态过程的历史考查指出,西方文化的理性观在发展过程中,发生了理性从存在理性、价值理性和工具理性的统一向工具理性的转化,其根源在于西方的理性观在起源时就是不完备的,它把理性仅仅理解为思辩理性,从而,随着人的信仰和人的感性的发现,理性沦为工具,而人自身也发生了分裂