再论中学鲁迅作品教学

鲁迅经典作品的传播面临的形势是相当严峻的,但也要充分看到有利的一面。中学鲁迅作品教学的重要性主要体现在指导中学生怎样做人和怎样作文两方面。必须建立中学语文教师、鲁迅研究学者和中学语文课本编者的交流互动共进机制。     

写真情,抒真意——浅谈初中作文教学

写作文如做人。我在教学生作文时曾经引用已故的文学大师季羡林季老的一句话：＂真话不全说,假话全不说。＂古语云：＂言为心声,文如其人。＂也体现作文与做人的同义关系。新概念作文的倡导者提倡：＂真实、真切、真诚、真挚地去关注、感受和体验生活。＂表面说是生活与作文的同义关系,本质上仍然是在阐释作文与做人的统一。实质上两者的辩证关系应该是＂为做人而作文,以作文促做人＂。作文是学生人格的物化形态,有什么样的人品就会有什么样的文品,有什么样的精神境界     

熟悉的陌生人——如何包装议论文中的旧素材

《考试大纲》对作文＂发展等级＂中＂丰富＂的要求是＂材料丰富,论据充实,形象丰满,意境深远＂。在议论文论据中,事实论据的使用率普遍比道理论据高已是不争的事实。议论文使用事例说理时,事例一般是单用,读者往往都有喜新厌旧的阅读心理,对于大家都熟知的事例,如果用得没有新意,会很难引起读者的兴趣。但仔细阅读近几年的高考优秀作文,如屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、鲁迅、张爱玲、三毛、贝多芬、居里夫人等人的典故却常常出现,这些旧素材的巧妙使用,不仅并未影响其得高分,反而厚实了     

略论王瑶对鲁迅的研究

鲁迅研究在中国现代文学史研究体系中是最为完备的部分。王瑶作为一个文学史家,坚持使用＂史＂的观点来研究鲁迅。本文以王瑶研究鲁迅的论文为出发点,概括了王瑶研究鲁迅的两个方面：鲁迅与中外文化的关系和学者鲁迅,并结合王瑶自身的人生经历充分挖掘了王瑶研究鲁迅的意义。     

鲁迅“修辞学研究”的集大成之作——论新加坡华人学者林万菁对鲁迅研究的贡献

新加坡华人学者林万菁教授的《论鲁迅修辞：从技巧到规律》是一部具有重要学术价值和意义的鲁迅研究著作。其一,在鲁迅研究史的学术链条上,该著是一部最为全面系统深入研究鲁迅＂修辞学＂的集大成之作,迄今无人超越。其二,该著提出了若干具有创新意义的学术观点或学术名词,譬如统摄该书的两个核心名词——＂内摄兼外铄＂和＂曲逆律＂。其三,该著对鲁迅修辞中一些具有争议性问题的评价,譬如对于鲁迅所特有的＂有乖语法＂的评价,体现了作者辨证开放的学术立场和独立思考的精神。     

“傲气不可有，傲骨不可无”——严怪愚与鲁迅

著名记者严怪愚以鲁迅先生为楷模,在做人与作文上都深受鲁迅先生的影响。鲁迅先生逝世后,他成为鲁迅精神坚定的捍卫者和传承人。“做人傲气不可有,傲骨不可无”的信条,培养了严怪愚的铮铮傲骨和浩然正气,但也使他屡遭迫害。     

“鲁迅精神最优秀的继承者”──郭沫若对鲁迅研究的历史贡献

＂鲁迅精神最优秀的继承者＂──郭沫若对鲁迅研究的历史贡献杨芝明在鲁迅逝世后的四十年里，郭沫若研究鲁迅及其作品的文字数十篇，将近十万言。有人曾认为这些文字＂巧妙流利＂，是＂矫情＂和＂虚伪＂。与此相反，我们综观这些文字，有理由说，郭沫若勇敢地捍卫了鲁迅，...     

探求鲁迅研究与现代传媒的互动关系——评王吉鹏主编的《鲁迅与中国报刊》

鲁迅与现代传媒关系研究是近几年鲁迅研究领域悄然兴起的一个课题方向,近期出版的王吉鹏主编的《鲁迅与中国报刊》（中国窗口出版社,2009年11月出版）是一部系统梳理鲁迅与中国报刊关系的著作,体现了该课题方向的新拓展、新深入。细读此书,感到特色有四：     

2006年鲁迅思想研究中的几个焦点

2006年有关鲁迅思想的研究呈现出异彩纷呈、创意不断的局面。文章充分利用网络资源,从中概括、梳理出六个焦点问题:鲁迅研究现状的反思与批判和鲁迅精神遗产的当代价值与意义、鲁迅与专制主义、鲁迅与左翼文学、鲁迅与死亡、论辩"胡适还是鲁迅"、鲁迅与存在主义。试图为读者提供按图索骥的方便,在评述中也显示出了自己的观点。     

童年经验与鲁迅思想及文学的发生

鲁迅研究虽然有一个逐渐从后期鲁迅向前期鲁迅、早期鲁迅推进的过程,但对给予了鲁迅思想与文学发生深刻影响的＂童年经验＂仍然重视不够。这种童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中,奠定了他热爱自由、反抗压迫的天性取向;同时在与自然、生命、农民的亲和中确立了他和底层民众（以农民为主体）的血脉相通的左翼倾向。     

＂新＂与＂旧＂的悖谬——柔石小说《希望》《会合》内蕴透视

柔石小说的语调一贯比较沉重,《希望》《会合》两篇却显得比较另类,在此柔石运用喜剧化的讽刺艺术,对婚姻与革命给予了批判性反思。这两篇小说反映出柔石与鲁迅在思想上的链接。柔石的小说在某种程度上承续了鲁迅的思路,以执着于真实的怀疑精神,在启蒙的立场上继续关注着“新”与“旧”的悖谬问题,喜剧性的叙述笔调使这两篇小说具有鲜明的反讽色彩。     

鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作——论香港学者曹聚仁的《鲁迅评传》

曹聚仁的《鲁迅评传》初版于1956年,为我们描绘出一幅“人”的而非“神”的鲁迅形象,摆脱了同时期大陆鲁迅传记写作中的“神化”倾向,曹聚仁自然成为上世纪80年代末期之后“人间鲁迅”写作范式的寂寞先驱和最早开拓者,《鲁迅评传》成为鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作,其贡献不容抹煞。     

中西观念的碰撞——从《补天》看鲁迅对弗洛伊德理论的初解和矛盾

鲁迅在解释其《补天》创作动机时说,他取了弗洛伊德学说来解释创造人和文学的缘起。但是,细读《补天》却发现,鲁迅对弗洛伊德的创造动力说并无推崇之意却有淡化之举;对人的原欲的理解与弗洛伊德也无根本认同;对弗洛伊德“升华”的现实性也抱有诸多疑惑矛盾。本文通过对作品文本解读和文化语境分析后认为,从鲁迅身上我们可看到中,西方文化观念在20世纪初的碰撞,从鲁迅早期意识的沉痛矛盾中我们可看到当时中国深沉的文化危机。     

论鲁迅建构的儿童世界《朝花夕拾》中儿童视角的叙事分析

鲁迅以文化启蒙的视角惊异地发现了现实中残酷的儿童世界,并在作品中批判性地呈现并拷问了儿童精神被虐杀,逐渐沦为麻木的“看客”和残忍的“吃人者”的现实。为改变这一现实,鲁迅在文本中憧憬着理想的儿童世界,并为这一理想的实现提出了一系列创见性的观点。鲁迅将对儿童的关注纳入到整个文化启蒙的视域中加以参照,力肉通过“立人”建立理想的“人围”。     

鲁迅骂邵洵美之我见——兼谈鲁迅的骂人及骂人法

出于友谊和同情,鲁迅于1933年1月下旬开始为黎烈文主编的《申报》副刊《自由谈》投稿。其时,热河战役爆发,各种言论层出不穷,鲁迅在对一些文人的错误言行进行批判的同时,转弯抹角地批判了国民党的＂攘外必先安内＂的国策,邵洵美却在《文人无行》中说当时的文人是＂没有职业才做文人的＂,并且＂这般东西便永远在文坛里胡闹＂。对于邵洵美这种为国民党＂帮闲＂的行为,鲁迅作《各种捐班》《登龙术拾遗》进行还击：骂邵洵美为＂捐班文人＂、＂盛家赘婿＂。结合鲁迅骂邵洵美可以知道,鲁迅骂人具有以下特点：（一）奋起还击,（二）并不主张＂扑灭‘漫骂’＂,（三）＂砭锢弊常取类型＂,（四）＂以一击制敌人的死命＂。为了正确地理解、评价鲁迅的这类骂人杂文,我们有必要采取业余和专业两种读法。     

鲁迅与废名

废名和鲁迅从开始交往到逐渐疏远、交恶,二人走上了截然不同的人生道路.废名是在鲁迅的影响下从事乡土文学创作的,但由于两人不同的审美趋向,一开始就表现出迥异相反的艺术追求.鲁迅和废名都受到了中外文化的影响,对之都有着吸纳和借鉴.但鲁迅一直不断地吸收、批判,最终成为一名无产阶级的文艺家,而废名,由于对儒释道以及西方文化的欣赏性的接受,固执而寂寞地沉醉于自己建构的诗化境界.鲁迅既肯定了废名独有的艺术风格,也鄙夷他只剩下自己的固步自封,而废名把自己与鲁迅的文学主张对立起来,对鲁迅高尚的社会责任意识进行了贬低与排斥.废名晚年主动努力从事鲁迅研究,表现了他主动契合的思想巨变.     

个体灵魂的自我拯救——试论“过客”行走的终极意义

《过客》是《野草》重要的篇章之一,它不仅暴露了当时鲁迅自我认同和价值信仰的严重危机,更展现了作为生命个体的鲁迅全力自救的心理历程。过客的自省意识和实践精神激励起危机中的鲁迅,使得鲁迅通过自我拷问、自我调整,最终走出人生的第二次危机,重新建立起新的身份和信仰认同,由此凸现出"行走"这一生命情态在鲁迅个体灵魂自我拯救中的终极性意义。     

关于鲁迅“弃医从文”的几点思考

鲁迅的＂弃医从文＂包括丰富的历史文化内涵。其中,家族文化的背景对鲁迅的精神发展产生很深刻的影响,奠定了鲁迅后来的人生理想与方向。而留学日本,在中西文化的碰撞中,他以自由、开放的心态改造、整合中外文化。鲁迅童年时代的人生体验和文化个性在新的文化因素的碰撞中升华。鲁迅又以敏锐的洞察力重新认识社会人生,深刻反思家族、家庭与自己的人生体验,作出了＂弃医从文＂的人生选择。鲁迅在国危民难中,从文化关怀的角度确立了自己的社会角色,成为中国新文学的开拓者。     

阿Q型——老舍小说中的鲁迅因子

《阿Q正传》中的主人公阿Q已经成为获得世界性声誉的艺术典型。他的精神胜利法,他的自私卑怯、愚昧无知、狭隘保守、麻木盲从等弱点是我们这个古老的民族国民精神诸多弱点的集合体现。老舍作为20世纪小说作家中最杰出的创作者和批判者之一,有着卓越的文学成就。在文学创作和文化批判的诸多方面,他都受惠于“五四”新文化倡导者鲁迅,本文以阿Q这一类型人物为例,就老舍小说作品中的人物形象找寻鲁迅因子所在,从中透晰他对鲁迅创作精神和艺术手法的继承和发扬。     

引为同调——鲁迅译介巴罗哈的心理动因

鲁迅在中国人对西班牙作家巴罗哈知之甚少的情况下,译介的9篇西班牙作品全部出自巴罗哈笔下,又多次在译文的副文本等著述中给予巴罗哈高度评价。鲁迅关注的是巴罗哈弱小民族的出身及其作品中对于弱小民族品性和生活状貌的描摹,而同属于弱小民族的中国读者可以从中反观自身,鲁迅也在巴罗哈的文学世界里找到了异域的自我。