体育的生命冲动与意识绵延——基于柏格森生命哲学的体育本质解读

基于柏格森生命哲学的理论解读,对其内在深刻的机械论与目的论批判、生命的冲动与创造本质以及意识的绵延自由的基本思想进行剖析,继而以体育本质作为基本切入点,沿袭着柏格森的生命哲学思想轨迹进行了与之相应的哲学解读。面对现有体育本质论中的机械论与目的论的思想桎梏,研究认为,体育的本质在生命这一深远范畴下,还有着更为深刻的内在体育生命冲动与创造,与体育的意识绵延自由的本质。而这也正是体育本质之于人、之于生命整体最为真实而全面的体现。     

生命美学视域下中国武术审美文化探索

运用文献资料、哲学思辨的方法,从生命美学视域剖析中国武术审美文化研究的当代价值,探索武术审美文化理论。研究认为:在以人为本、关爱生命的价值理念下,在推动民族文化大繁荣、大发展的时代背景下,大力开掘武术审美文化资源,对于弘扬中华民族文化、提升武术价值品级、拓宽武术发展路径、满足大众日益提升的精神生命需求具有深远的价值。中国武术审美文化研究应围绕"道不远人"的生命主旨,以"人"为中心,立足于生命精神的价值追寻,从武术技艺、武术人文精神的不同层面开掘审美文化意蕴,探索新时期武术审美文化的新特点、新趋向。武术审美意象应作为武术审美文化理论的核心要素深层挖掘,并指导武术实践。     

游戏冲动:席勒美学思想观照下体育的审美本质

在席勒美学思想关照下,依循其在人性省思基础上提出的人需要超越内在的感性冲动与理性冲动的对立状态,转而追寻作为一种审美的自由存在着的人的游戏冲动这一核心理念,对体育本质进行了与之相应的美学解读.研究认为,体育中的人是在生命潜能的释放与理性思维的运用这一内在交融,又不断冲突着的感性冲动与形式冲动之间,生成着融二者于一身的游戏冲动.这一游戏冲动的实现,使人在体育的过程中,既能够切身体验着体育所给予人的生命潜能的释放,也能够在理性思维的指引下实现着体育的规范与形式,使体育运动中的人呈现出一种审美而自由的“活的形象”,而这也正是体育的审美本质之真义所在.     

体育课程观的生命哲学思考

通过对生命哲学“体验——表达——理解”的方法论解读,透析了体育是一种生命情感体验、非理性的文明表达、生命能量的释放和生活习惯等基本观点,并以此对当前体育课程观进行了生命哲学的理解与规定,以期拓展体育课程改革的理论视野。     

中国武术文化悖论研究

武术文化悖论研究就是深入武术文化活动的非理性、非逻辑的世界,从认识论和价值论高度探索和研究武术传承过程中的价值思维方式、行为方式的悖谬。中国武术文化中存在太多的自我矛盾和困惑,非理性的文化创造、不可靠的价值参照系统、体制化与体制的僵化是悖论产生的主要原因。武术文化悖论特征表现为客观现实性,表现为一种非逻辑的逻辑运动。研究中国武术文化中的悖论及其通向理性的道路,是中国武术文化研究的迫切任务。     

论中国传统武术文化发展中的非理性因素

传统武术通常被看成是竞技武术的对立面,关键原因在于传统武术文化当中存在着许多非理性因素,即由人们的感觉先验知识所致,而竞技武术则因其与现代科技的结合较为密切,使武术的个体价值实现人类普适化而成为武术文化的先进形态。由此,文章对中国传统武术文化中的非理性因素进行分析,提出促进其健康发展的主要策略。     

文化学视阈下武术服饰艺术的文化符号象征性研究

文章从文化学的视域出发,以服饰是文化符号中的非语言类符号：艺术符号为基础,分析中国武术服饰作为艺术符号所具有的外在形态性和内在表意性的双重象征性意义。基于文化符号象征的视角,文章运用文献资料和归纳法,从武术服饰的形态性与表意性相统一的象征意义出发,研究武术服饰的外在形态象征性,即：意识形态的物化与自然生态和谐的象征;与非意识形态物化的标识性“品牌”象征。此外,它的内在表意性为：审美意象非理性符号的“表魅”象征,勾勒传统与现代服饰人文情结的象征,创造者与受众者的生命情感象征。通过对武术服饰艺术的文化符号的象征意义研究,有利于对武术文化进行更深远的解读。     

对武术传统观念的反思

武术是中华民族优秀的传统文化,饱含了中华民族的智慧与文化精髓,但也存在着一些非理性的思想观念。如何以科学的思维判断武术发展中存在的一些客观现象,如何以一种人文情怀考量武林人的非理性是决定武术生存发展的核心要素。从科学与理想信仰的角度思考武术传统观念中的非理性,将有助于对武术文化的理解认识,更有利于推动武术的发展。     

非理性因素与中国的群众体育

中国的群众体育事业除了理性的主导作用以外,与非理性因素的作用也是分不开的。这种非理性因素的作用是与中国群众体育事业决策的非逻辑性、非程序化和非模式化等超常性特征联系在一起的,表现为动力作用、调控作用和创新作用,既是对理性不足的弥补,又与理性相互作用,共同推动了中国群众体育事业的发展。     

论明清时期武术套路的审美风尚

武术套路的审美不是一成不变的,而是体现出一定的时代精神风貌。运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,从武术套路的正式形成与拳种流派的多样风格、重视个体生命和完善内外兼修、武术的哲理旨趣与雅化追求几个方面,论述了明清时期武术套路所出现的新风貌及其审美特征,认为明清之际是武术套路技法体系的完善时期,也是传统武术理论话语的总结与升华时期,在一定程度上使中国武术实现了术与道、雅与俗、感性形式与内在价值的统一。     

论中华传统武术文化中尚武崇德的内涵

"习武先习德"、"尚德不尚力"是中国伦理文化和传统的社会道德观念在武术文化中的体现,也是武术文化中最直接、最理性的精华.因此,武术的生命力不仅在于技击,更在于尚武崇德的思想内涵.     

技击本质论视域下中华武术练拳致趣的内在因素及实践理路探析

为合理定位武术练拳致趣未来发展的研究趋向,探析中华武术(习武练拳)独特的致趣因素及其效果,主要采用访谈法,从技术本体论域的视角切入,从武术教育与教学拳种模式开发、武术课程思政文化育人方式转变、武术功法常态化演练艺术表达苛求三方面出发,思忖技击本质论视域下中华武术练拳致趣的实效改革,得出以下结论:劲力蓄发与体悟攻防、节奏缓疾与身心感受、轨迹曲弧圆融与动作顺畅奔放是达成练拳致趣的三个内在因素。以此为依据提出武术教育如下实践理路:在武术的课堂教学过程中实践练拳致趣的拳种模式;在武术课堂教学及课外活动中渗透练拳致趣的思政文化元素;在武术课堂教学及课外训练过程中突出功法常态化训练的致趣作用。     

武术运动的起源及其价值趋向

武术起源于生产劳动 ,它的本质特征是技击 ,随着社会的进步 ,武术的内涵与外延都发生了变化。现代竞技武术将会出现多种价值取向。大众武术的价值也将会以前所未有速度增长。     

武术本质论

用辩证思维方法,分析武术的现象与本质.提出武术的共同本质是技击,武术套路、武术散打、武术功法、武术艺术的特殊本质分别是技击含义、技击对抗、技击功力、技击艺术.并对武术本质的成因、作用及原理进行了论述.     

中国武术的特点与功能研究

中国武术与国外同类项目相比,有其明显的特点和独具的功能,正确认识这些特点与功能是关系到武术发展的关键问题.文章把武术流派与其适应性、技击与其体用兼备、外在美与内在美等特点与功能相结合进行比较分析,揭示出中国武术的价值与魅力,使中外习武者更客观地理解和学习中国功夫,从而为推动武术的发展奠定一定的理论基础.     

浅谈武术文化的形成及特性

武术文化是围绕武术为核心的文化现象。文章运用文献资料法、逻辑分析法,对孕育武术文化形成的地理因素、社会历史因素进行了分析。结论认为:武术文化发展过程中由于受中国传统文化的影响,武术文化表现出德艺统一、形神兼备、传统思维、娱乐健身等特性。     

从武术价值功能的演进看武术新分类

通过文献资料调研,文章对武术由单一技击功能向多元价值功能发展的历程进行了分析探讨。研究结果表明:现今武术已形成技击、健身、艺术三大价值功能鼎立的局面,按武术价值功能的主导因素将武术分为技击武术、健身武术、艺术武术三大类,以建立完善的学科发展体系。以理论指导实践,有助于理清武术错综复杂的脉胳,解决武术界长期存在着的许多争端,使武术更好地沿着竞技和大众化方向发展。     

日本江户时期的武术

日本江户时代前期,承继战国(1467—1574)之风,统治阶级提倡武术,一批武术优秀人物探讨武术理论,从"武术技能"、"战斗的胜负"、"人的生死"进行联系探究,武术实践者同时吸取和歌道、茶道、能乐②等艺术养分,丰富了武术的表现内容,并奠定了日本武术哲学的基础。江户中期的和平环境使武术走向艺术化,部分武士为适应时代的发展和谋生的需要,开设武术教学道场,武术教学体制逐渐完善。武术技术程式化,教学分等级,口诀、暗语、秘传书等方法盛行。山田光德、长沼四郎等研究发明了竹刀与护具,用于剑术的格斗比试与训练,使武术回归到以实战对抗为中心的原点,得到健康发展。江户末期,日本社会内外困扰,动乱社会环境使武术重新走向辉煌时期,幕末出现了一批武艺高强和道德高尚的名人与著名的流派。     

武术:融入日常生活中的艺术

运用文献资料法、逻辑分析法,以融入日常生活中武术为研究对象,深入剖析武术的艺术生成过程与人类日常生活的关系。研究认为:武术是一种艺术,是一种生成于人类日常生活的艺术,艺术的武术和人们的日常生活是紧密不可分割的,武术不但能够丰富人们日常生活的艺术需求,更主要的是与日常生活的相互融合可以促进武术的未来大发展。     

武术套路运动的美学特征与艺术性

武术套路从其本质来讲，可以说是艺术的另类表现形式。运用文献资料法和逻辑推理法，从文化艺术的视角，沿着武术历史发展的脉络探讨了武术套路的美学特征与艺术性。认为，武术套路的技术特征可归纳为技击性，多样性和艺术性；武术套路的美学特征包含：武术套路运动的美是表现战斗的“生活”；是一种“距离”的美；是经过创造，所表现出的一种感染力、震撼力的美三个方面。武术套路通过形式美、意蕴美表现武术套路运动的艺术性。