论芷江受降的文化意义

“仁”和“礼”是中华民族传统和平文化的核心内容,“仁”是传统和平文化的思想基础,“礼”是实现和平的桥梁。这种以“仁”、“礼”为核心内容的和平文化在芷江受降中得到充分体现。推动了对日受降工作的顺利进行。     

论儒学思想中的"礼"

礼制在儒学思想中具有重要作用,既是“定亲疏、决嫌疑”的人伦准则,又是“别同异、明是非”的理性准则。从文化学意义分析,礼是古代中国社会文化价值观的方式之一。“礼”的核心是“仁”,“中庸”在维护族群情感需要和社会秩序稳定方面起到了重要的平衡作用。     

论儒家思想对书法创作品评的渗透

以孔子为宗师的儒家学说及思想,长期以来作为一种最能代表中华民族心理、规范行为的思想而存在,其所崇尚的仁、礼、中庸思想,影响到中国文化的许多方面,也渗透到书法的创作品评之中,本文试就这一问题作一浅述,以就教于方家。儒家思想的内核是“仁”,在《论语》中孔子对仁及怎样才能致仁作了多种解释,从孔子对“中庸”的解释来看,被他奉为至德的“中庸”也是仁及其致仁的途径。孔子说,“中     

秉承奥林匹克精神构建和谐文化

文化是奥林匹克运动的灵魂,奥运会是全世界超种族、超文化、超等级、超地域的人类的巨型狂欢节,是当代世界规模最大的主题性国际文化活动,它是世界各民族文化艺术尽情展示、交融互惠的现实平台。中国传统文化中的“和合”、“和谐”的思想,是对奥林匹克精神的补充和丰富。文章在分析了奥林匹克精神与中国传统文化融合的基础上,结合党的十六届五中全会的精神,提出了抓住北京举办2008年“人文奥运”契机,在继承和借鉴中构建和谐文化。     

追本溯源古为今用--谈用儒家思想构建企业文化

儒家思想对构建企业文化具有重要的启示作用,具体而言,儒家的“仁”利于建立和谐、协调的企业管理机制;“礼”有助于构建正规、严格的企业管理规范;“中庸”便于掌握适当、适度的企业管理方法。因此,对于企业文化的构建,本文主要从企业价值观、企业精神、企业形象等三个方面予以分析。     

论“仁”——传统文化的积淀与文化传统的升华反思之三

(一)孔子论“仁”.孔子是第一个以仁为核心来建立人生哲学体系的人.《论语·颜渊》中孔子“克己复礼为仁”一段话,曾引起郭沫若的高度重视,认为孔子之礼,“绝不是形式的既成道德”,“是在吾人本性内存的道德律”.(《中国文化之传统精神》)孔子倡言之“礼”,不在礼仪形式和尊卑贵贱上,而视它为人的内在道德本性;“克己复礼”就是用这种道德本性去节制人的官能欲望.首先具有个人的道德修养,然后使其行为在社会中发生作用.在“礼”与“仁”的关系中,礼是达至仁的道德台阶;在个人与社会的关系中,个人进于仁是天下归仁的必由之路.“礼”之社会化,是“天下”的道德环境;“仁”之具体化,     

论思想政治教育的价值

思想政治教育的实践和理论,无论在中国还是在外国,都是古已有之,渊远流长的。从古希腊的斯巴达教育,到今天的美国精神教育;从孔夫子设教授徒,“礼”“仁”和“中庸”,到孙中山的“三民主义”和“三政”(军政、训政和宪政)教育,思想政治教育贯穿于以往人类阶级社会的全部历史。     

孔子的精神和谐思想及其现实意义

孔子的精神和谐思想有三个层面:一是“礼自外作”,用外在的礼来约束人们的行为;二是引“仁”入礼,给人们行礼的过程注入感情因素,从而把礼内化为富有感情和自觉性的“仁”;三是人道主义,把包含“仁”的礼推向社会付诸实践,从而达到社会的和谐。整个过程中心理原则和精神因素贯穿始终。     

历史与现实之间——孔子伦理思想的核心及其现实意义

孔子继承了以“周礼”为核心的旧传统,发展了“仁”的学说,提出了“中庸”的理论,为先秦儒家伦理思想奠定了基础。不过无论是礼、仁,还是中庸都体现着和,并以和为目标,因此其思想核心应为“和”。在当今社会,重提这一思想,对实现个人、社会之间、人与自然之间的和谐发展都具有极为重要的意义。     

“尚礼”精神与中国现代革命和中国共产党——中西文化精神论纲之四

中国共产党人对革命道路的选择深受＂尚礼＂精神的影响。中国新民主主义革命的胜利在实质上是中国传统的＂尚道＂——＂尚礼＂精神的胜利。新民主革命胜利后,中国共产党在党的自身、对农民的态度、对知识分子的政策三个方面都发生了变化。在整个世界文化处在文化转型、文化激变之际,中国保持文化自觉,坚持民族传统文化精神显得尤为迫切。恢复＂尚礼＂精神是中国文化发展的当务之急。     

论"三个代表"的统一性、实践性和创新性

江泽民同志“三个代表”重要思想的“三性”即指统一性、实践性和创新性。首先 ,是统一的整体 ,相互联系 ,相互促进 ,是对世界社会主义运动 15 0多年和我们党 80年建党经验的科学总结 ;其次 ,是扎根建设有中国特色社会主义的伟大实践 ,从现实生活中汲取营养的理论之树 ;其三 ,是改革开放以来的新鲜经验 ,是提出了新时期党的建设总目标 ,丰富和发展了马克思主义建党学说。     

高职《模拟导游》课程“教、学、做一体化”教学模式研究

高职《模拟导游》课程的教学,应打破传统课堂教学模式,实施新型的"教、学、做"一体化教学模式,这既是我国高职教育改革的需要,也是针对课程性质和学生特点作出的选择。在"教学做"一体化教学模式实施中应把握以下重点:教学理念的变革、教学内容的整合、"双师"素质教师队伍的建设、"教学做"一体化教学环境的营造。     

“互联网+”时代,“微媒体”对“概论”课教学的影响与对策研究

当前,微媒体的出现和发展对"概论"(毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论)课教学产生了重要影响。传统的教学目标,教学载体和教学方法都面临着挑战,微媒体对其提出了新的要求。"概论"课教师应利用微媒体的优势,构建并完善网络平台,丰富教学内容,营造良好的教学环境,更好地提高教学效果。     

大众文化与"大众的文化"、"文化的大众化"

在文化产业蓬勃发展的今天,大众文化风光无限,文化个性化创造的空间一天天在缩小,主流、经典、高雅的文化何以哺育深患偏食症的大众,怎样才能避免文化生态的恶化,这是大众文化研究最重要的问题.把大众文化与"大众的文化"、"文化的大众化"之间的关系作为一个特定的考察视角,有助于形成建设性的文化观念.     

解开"三农"问题的"结"

WTO的加入，“三农”问题的解决势在必行。现行的城市化、农村企业化、减负增收等解决“三农”问题的方案似乎都有一些解不开的“结”。要解开这些“结”，必须给予农民以能力及为农民营造一个良好的政策环境。     

知庄章组后-i丢失的规律

从五部明清时期官话音系韵书的比较中总结出知庄章组后-i丢失的规律,从韵母的变化中寻找声母演变的规律.     

"自然、母爱、童心"与"自我、艺术、自然"——论西方文化对冰心艺术主题和艺术风格的影响

西方文化在中国的广泛传播,对当时的中国社会和文学界有着深远的影响。冰心作为倡导新文化运动的主将之一,受西方文化及其文学思潮的影响,形成了她独特、鲜明的"自然、母爱、童心"三点一线的艺术主题和以"自我、艺术、自然"为中心和出发点的写作风格。     

文化“苦旅”——论儒道释在《中国文学史》教材中的体现

以四种版本的中国文学史著作为标本,以两位古代文学家为个案,梳理中国传统文化的三大主干儒道释在中国文学史著作中的现状,以论证中国传统文化在中国文学史著作中的呈现经历了曲折,重写中国文学史应该不断注入文化的血液,还原古典诗人、作家及其作品的本来面目,真正领略中国古典文学的无限风光、无穷魅力。     

费尔巴哈、马克思与"哲学的终结"

费尔巴哈认为,以黑格尔思辨哲学为代表的整个近代哲学乃至一切形而上学的全部秘密和根本错误都在于颠倒了思维与存在、自我意识与“现实的人”的真实关系。马克思在哲学上超过费尔巴哈的地方在于:第一,在马克思看来,只要现实世界的“自我矛盾”和“自我分裂”没有得到根除,宗教就不可能消亡,传统意义上的哲学或形而上学就不会“终结”,因此,与费尔巴哈仅仅满足于对宗教和思辨哲学本身的批判相反,马克思提出了对颠倒的现实世界本身加以革命性的颠覆和改造的任务;第二,马克思用“现实的人的感性活动”代替黑格尔的“绝对观念的精神活动”作为现实世界的基础,从而摆脱了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义者仅仅从直观的或纯粹客观的意义上来理解现实世界的根本缺陷。