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《安庆师范学院学报(社会科学版)》2020,(5):25-29
《集韵》在编纂过程中特别倚重《说文》。在征引数量上,《说文》居于众多征引文献之首;《集韵》明引《说文》的原则是《集韵》的注音和释义与《说文》释义和徐铉注音相契合;《集韵》所据《说文》底本虽以大徐本《说文》为主,当对其他《说文》版本有所参考;《集韵》征引《说文》原有字与徐铉新附字有所不同,当是"凡字训悉本许慎《说文》"的原则在征引徐铉新附字上没有贯彻到底。 相似文献
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<王力古汉语字典·木部总论>认为"木部"中的"杳"字"与树木关系不大",这一问题的出现当追溯到<说文>.会意字应合理选择其中的一个部件作为所归属的部首.根据"杳"一词的本义,<说文>"杳"字归在"木部"不当,应将"杳"字归在"日部". 相似文献
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《开母阙铭》之"木連理於條"之""应为"芉",旧释为"芊"、"竿"欠妥。"芉"是"干"之后起字,汉代常见,但《说文》无"芉"字,据此可补《说文》之阙。 相似文献
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《开母阙铭》之"木連理於條"之""应为"芉",旧释为"芊"、"竿"欠妥。"芉"是"干"之后起字,汉代常见,但《说文》无"芉"字,据此可补《说文》之阙。 相似文献
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<说文·水部>共有468字,重文22,新附字23,是<说文解字>收字最多的部,其所携带的文化信息无疑也是十分丰富的.本文试图通过对<说文·水部>的文化观照,探讨"水部"诸字所反映的文化现象. 相似文献
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"右文说"是古人探求字源的一种方式。"右文说"在宋代的产生不是偶然的,它是中国传统字源学说经《说文》、《释名》、《玉篇》、《说文系传》等的有关研究之后发展到一定程度的必然结果,并与宋代学术发展的大势与高度相一致的。本文分析了"贝"和"賏"、"婴"三个字,并据蔡永贵先生"母文表义"这一理论,分析、论证了《说文解字》所收录的7个"婴"族字,是以本义或特定引申义的"婴"为母文,加上若干表示具体事类的偏旁为外部标志而孳乳分化出来的母文外化字,而且更加有力的佐证了"右文说"的正确性、声符示源的可信性。 相似文献
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陆宗达 《湖南师范大学社会科学学报》1987,(2)
《说文》所收之字,是经过许慎选择、整理之后贮存于《说文》特定形义体系之中的汉字。因而研读《说文》会发现:《说文》之字与文献用字有所不同。处于使用状态的汉字,文献所用的汉字,由于并非出自一 相似文献
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《说文》或体多方言字证说 总被引：1，自引：0，他引：1
沈舜乾 《赣南师范学院学报》2007,28(1):73-77
《说文》或体是《说文》重文中数量最多的一种,但历来对它的研究远远不如对《说文》中的古文和籀文那么重视。经考察分析,《说文》或体中大部分是方言字,上述情况可能与《说文》或体多方言字有关。 相似文献
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贺汪泽 《衡阳师范学院学报》2012,33(2):97-98
近年"司母戊"大方鼎之"司"字改释为"后"字。甲骨文时代,"司"、"后"各有字形,字义也判然有别。《说文》司"从反后"是就秦篆说事,是秦篆造成的讹误。 相似文献
13.
周秉钧 《湖南师范大学教育科学学报》1989,(1)
臣字甲文作?或?,有两个主要意义.一为奴虏、臣仆,甲文中常见.一为举目而视,这个意义存在于合体字中.例如:?、?都以从臣,都有望的意思.?为人举目而望,?为人挺立而视,就是明证.《说文》页部说:"颐,举目视人貌,从页臣声:,这个字读臣,是臣的加旁字.可见古代没有颐字的时候,就是用臣字表示举示远目远视的意思,后来为着与臣仆之臣区别开来,又造了个这颐字.臣字甲文既然作?或?,又有举目而视的意思,所以古文字学家认为它象竖目、纵目.郭沫若先生《释臣宰》一文说:臣"均象一竖目之形".于省吾先生《释臣》一文说: 相似文献
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要解释"鼻祖"的来历,首先还得从"鼻"字说起。"鼻"字的本字为"自"字。许慎《说文》一书中说:"自,鼻也,象鼻形。"也就是说,"自"是一个象形字,其本义就是指鼻子。由于人们在说到自己的时候经常会指着自己的鼻子,故"自"的 相似文献
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徐山 《苏州教育学院学报》2005,22(1):6-7
本文考释了苏州方言中表示"肿"义且俗字写作"海"一词的本字为"脪"字,"脪"字的上古音当为微部字,而《说文》徐铉所注的反切"香近切",记录的则是"脪"字已发生语音变化后的中古音。 相似文献
17.
刘伟唯 《中国科教创新导刊》2011,(25):88-88
王筠在《说文释例》中提出了一个概念,即分别文。它针对汉字增加偏旁这一造字手法提出的,对于这个概念相关的研究不多,我仅从它的定义入手探讨它同同源字、假借字、古今字、异体字之间有无关系并举出一些相关的文字作为例证。 相似文献
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从对"文"、"字"二字的说解谈起,管窥汉字文化功能及其蕴含的丰富的文化内涵,从而引发出关于文字发展的一点思考。 相似文献
19.
《语文学刊:高等教育版》2016,(9)
桂馥为"说文四大家"之一,他在征引古籍佐证《说文》的过程中,解释并记录了大量的异体字、古今字以及通假字,他所说的异体字主要包括变体、或体、别体和俗体字等;他所认为的古今字主要是指古今时代用字的不同;对于通假字,桂馥通过大量文献的考据较自觉地从音转的角度来看待通假问题,抓住了音同或音近是通假与否的关键。 相似文献
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曹礼品 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(2):55-57
段玉裁《说文解字注》对《说文》的体例进行了阐释,且提出许多自己的新的看法."合二字成文"是段氏在注解《说文》时所提出的一个条例,前人少有探讨,本文主要评述了段玉裁运用该条例体例对连绵词的构词特点、使用原则的认识,并对段氏"合二字成文"条例的历史意义和不足进行了说明. 相似文献